Aşağıda verilen insan fiili konusunda hangisi yanlıştır?

a) Mutezileye göre fiil ''kudret sahibinden meydana gelen olaydır''

b) Eş'ariye göre fiil ''Allah'ın yaratmasıyla meydana gelir''

c) Gazzaliye göre ''fiil sadece irade yoluyla olanlardır''

d) Maturidiye göre ''insan mecazen fiil sahibidir''

Aşağıda verilen ''irade'' konusu hakkında bilgilerden hangisi yanlıştır?

a) Kinde ''bir şeyin kasdedildiği kuvvettir''

b) İradenin eş anlamlısı olan ''ihtiyar''en iyi olanı talep etmek demektir

c) Cürcaniye göre irade ''insanın faydalanacağı fiile meylidir''

d) İradenin eş anlamlısı olan ''kasd''başkasının fiiliyle alakalı olandır

İrade konusundaki mezhep görüşlerinden hangisi yanlıştır?

a) Eş'ariyye göre irade tamamen insanın elindedir, Allah'ın bir rolü yoktur

b) Maturidiye göre Allah'ın mutlak iradesini kabul etmekle, insanında iradesi vardır

c) Cebriyyeye göre Allah'ın mutlak iradesi karşısında insanın etkisi yoktur

d) Mutezileye göre Allah'ın rolü doğrudan değildir, İnsan fiilinin yaratıcısıdır

Kudret konusunda verilen görüşlerden hangisi yanlıştır?

a) Cebriyyeye göre insan kudret sahibi olmayıp bütün fiil ve haraketlerinde mecburİdir

b) Eş'ari irade görüşünün aksine kudretin insana ait olduğunu düşünür

c) Maturidiye göre kudret iradeyi takip eden bir unsurdur

d) Mutezile insana fiilini mal edebilmek ve fiilinin yaratıcısı diyebilmek için 'insan orjinli bir kudret anlayışındadır'

Külli ve cüz-i kudret ile ilgili verilenlerden hangisi yanlıştır?

a) Cüz-i kudret fiilin meydana gelmesini sağlar

b) Külli kudret fiilin yapılıp-yapılmama imkanıdır

c) Maturidiye göre külli kudret fiille birlikte meydana gelir

d) Külli kudret sebep ve aletlerin, beden uzuvlarının sıhhatli olmasıyla meydana gelir

Aşağıdakilerden hangisi kudretin fiille birlikte olduğunu savunmamıştır?

a) Fahreddin er-Razi

b) Maturidiyye

c) Eş'ariyye

d) Kaderiyye

Kudretin iki zıt için en verişli olması konusunda verilen görüşlerden hangisi yanlıştır?

a) Eş'ari kudretin iki zıt için el verişli olmadığını savundu. İman kudreti küfür için geçerli değildir

b) Fahreddin er-Razi fiil ile birlikte olan kudretin aynı zamanda iki zıt içimde el verişli olduğunu savunur

c) Bakillani kudretin iki zıt için geçerli olmadığını savunur

d) İmam el-Maturidi insanın kudreti iman için de kudret için de geçerlidir

Mutezile ile ilgili verilen bilgilerden doğru olanı bulunuz?

a) İnsan fiillerinde kendisinin bir etkisi yoktur

b) İnsana sınırlı bir kudret imkanı tanımıştır

c) Külli kudret fiilden önce bulunur,fiille beraber değildir

d) Cüz'i kudret fiilden sonradır

Maturidiyye hakkında verilen görüşlerde yanlış olanı bulunuz.

a) İnsan mecazen değil, hakikaten fiil sahibidir

b) İradeyi Külli ve Cüz-i olmak üzere ikiye ayrmışlardır

c) Kulun kudretinin fiillerinde hiçbir tesiri yoktur

d) Kudret fiilden önce yada sonra değil, fiile mukarin bulunur

فَقَضٰيهُنَّ سَبْعَ سَمٰوَاتٍ ف۪ي يَوْمَيْنِ وَاَوْحٰى ف۪ي كُلِّ سَمَٓاءٍ اَمْرَهَاۜ

"Böylece onları iki gün içerisinde yedi Gök olarak var etmiş ve her bir güve kendi işini bildirmiştir" (fussilet-12)

Yukarıdaki ayet-i Kerime hangi tür iradeden bahseder❔

A) tekvini

B) tevkifi

C) teklifi

D) teşfiki

1-ihtiyari= insanın kendi irade ve ihtiyari ile yaptığı fiillerdir

2-ızdırari= insan iradesinin sözkonusu olmadığı fiillerdir

3-ihtiyari= insan iradesinin sözkonusu olmadığı fiillerdir

4-ızdırari= insanın kendi irade ve ihtiyari ile yaptığı fiillerdir

Yukarıdaki eşleştirmelerden hangisi ya da hangileri doğrudur❔

A) 1-4

B) 1-2-4

C) 3-4

D) 1-2

......... bu bütün yaratıkları kapsamına alan iradedir. herhangi bir şeye taalluk ettiği zaman o şey hemen vuku bulur. Tüm âlemler bu irade ile var Olmuştur. "bir şeyin olmasını dilediğimiz zaman sözümüz ancak ol dememiz den ibarettir O da derhal oluverir" ayetindeki söz konusu irade nedir❔

A) tekvini irade

B) teşrii irade

C) zat sıfatı olan irade

D) fiili sıfat olan irade

İnsanin fiilleri üzerinde etkisi yoktur Sadece yakınlaşması vardır buna ne denir

A-İktiran.

B-Azmi müsemma

C-Cuzi irade

D-Tekvini irade

insanda yaratılmış bir kudret ve irade vardır.Fakat bu kudret'in insan fiilleri üzerinde etkisi yoktur diyen ekol hangisidir

A-Esariyye

B-Mutezile-

C-Hariciler

D-selefiyye

insanin hiçbir

şekilde irade ve seçme yeteneği yoktur. insan fiillerinde hür değildir. diyen ekol ve savunucusu kimdir

A-Cebriye -Cehm b.saffan

B-Mutezile- cad b. dirhem

C-eşariye- İmam eş'ari

D-Ehli sünnet- İmam Azam

İmam maturidi ve mutezilenin irade görüşüyor birbirine benzemekte fakat ayrıldıkları nokta as. hangisidir

A-maturidilere göre irad fiil ile beraber gelir.

B-matüridiyye göre irade fiilden sonra gelir

C-maturidiye göre irade fiilden önce gelir

D-mutezileye göre fiil iradeden önce gelir

Allah sonradan meydana gelen bir irade ile muriddir.Allah kulların ancak Emir niteliğindeki fiillerini dilemekte nehyeden kötü fiilleri dilememektedir bu hangi ekol'e ait bir gorustur

A-Mutezile.

B-hariciler

C-eşariler

D-ehli sünnet

iradeyi yapma veya yapmamı açısından iki alternatif den birini tercih etme sıfatı olarak hangi ekol tanımlamıştır

A-ehli sünnet

B-Mutezile

C-hariciler

D-Sia

Ruhun bir şeyin doğru ya da yanlış olduğunu tasdik ya da inkar etme olumlu ya da yatsıma yetisini irade diye tanımlayan düşünür kimdir

A-spinoza

B-Kant

C-Nihetzsche

D-Gothe

kişi ızdırari zorunlu fiillerinden dolayı sorumlu tutulacak mı aşağıdakilerden hangisi doğrudur

A-ızdırari fiillerden Sorumlu tutulmayacaklarında ittifak vardır

B-ızdırari fiiller den sorumlu tutulacaklardır

C-hanefilerde ızdırari fiillerde sorumlu tutulacaklardır

D-şafiilerde ızdırari fiillerde sorumlu tutulmayacaklardır

İslam tarihinde ortaya çıkmış düşünce ekollerini sıraladığımızda insanın özgürlüğünü sınırlandırma bakımından en kısıtlayıcıdan en özgürlükçüye doğru olan sıralama hangisidir?

A)Eşariyye-Mutezile-Cebriyye-Maturidiyye

B)Mutezile-Maturidiyye- Eşariyye-Cebriyye

C)Cebriyye-Eşariyye-Maturidiyye-Mutezile

D)Maturidiyye-Eşariyye-Mutelize-Cebriyye

Hz.Aişe'ye sorulan"ey müminlerin annesi Cemel ve Sıffın neden yaşandı" sorusuna Hz. Aişe "bizler yaratılmadan evvel bizim hakkımızda yazılmış bir şeyden dolayı bizi hesabamı çekiyorsunuz" cevabı hangi görüşün, kulların fikirlerinin konusundaki yaklaşımı fiiline uymaktadır?

A) Eşariyye

B) Cebriyye

C) Kaderiyye

D) Selefiyye

Aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi yanlıştır?

A) Fiiller kesb yönünden insana, halk (yaratma) yönünden ilaha aittir./SELEFİYYE

B) Fiiller bizzat insan tarafından yaratılmıştır./MUTEZİLE

C)Kulların külli iradesi Allah tarafından yaratılmıştır./MATURİDİYYE

D)İnsan fiillerinde hürdür./KADERİYYE

Aşağıdakilerden hangisi kaderin anlamlarından değildir?

A) Ölçü, miktar

B) İlahi yasalar

C) Tahsis

D) Hüküm, emir

"Kul fiilinin halıkıdır,bu fiillerin Allahın yaratmasıyla ilgisi yoktur" görüşü hangi mezhebe aittir?

A)Cebriyye-Selefiyye

B)Mutezile-Kaderiyye

C)Maturidi-Eşari

D)Hanbeli-Şafii

Aşağıdakilerden hangisi Maturidinin cüzi irade için kullandığı bir tabirdir?

A)Kesb

B)Cebri mutlak

C)Tevfiz

D)Azmı musammem

"Ne cebir ne de tevfiz yoktur" görüşü hangisine aittir?

A)Cebriyye

B)Hanefi

C)Selefiyye

D)Mutezile

Aşağıdakilerden hangisi için " mutlak tevfizciler" ifadesi kullanılır?

A)Kaderiyye

B)Selefiyye

C)Cebriyye

D)Mutezile

Pratik kavram ve kurallara göre eyleyen isteme yetkisi insan iradesini bu şekilde tanımlayan filozof kimdir?

A. spinoza

B.Kant

C.Nietzche

D.farabi

Maturidi ilahi iradenin tam olarak neyi ifade ettiğini ortaya koyabilmek için ihtiva ettiği manalari tahlil etmektedir. Onlara göre ilahi irade Aşağıda verilenlerden hangi anlamı içermez?

A. temenni ve arzu

B.Emir

C Rıza

D. ibadet

Allah'ın her şeye vakti gelince Ezeli ilmine uygun olarak irade ettiği şekilde yaratmasıdır tanımı hangi mezhebe aittir.?

A. Maturidelerin kader tanımı

B. Maturidilerin kaza tanımı

C. Esarilerin kader tanımı

D. Esarilerin kaza tanımı

Fennî ve tecrübî yöntem olan determinizm âlemdeki değişiklikleri hangi prensibi ile açıklar?

A ontolojik

B FORMOLOJİK

C İlliyet

D Kozmolojik

İslâm mütefekkiri İKBAL' e göre insan nasıl bir varlıktır?

A İnsan sahipsiz bir varlıktır

B İnsan aklıyla elde ettiği bilgileri uygulayan varliktir.

C İnsan Allah'ın yaratıcı faaliyetine katılan,özgür irade sahibi bir varlıktır.

D İnsan örf ve âdetlere göre yaşayan varlıktır.

Kaza Kuranı kerimde iki anlamda kullanılır.Asağidakilerden hangisi kazanın emretmek anlamındaki fiilidir?

A Tekvini

B KELAM

C Tekilifi (Ahlâkî)

D Kıyam bi nefsihi

İman esaslarimizdan da olan Kaza ALLAH için kullanıldığında hangi fiille eşlestirilir.

A Kader

B İrade

CTekvini(ontolojik)

D KUDRET

Kader Kur'anda eşya ve olaylar üzerindeki ilahi tayini ifade ederken hangi kavramda kullanılmıştır.

A Kelamullah

B Ru'yetullah

C Sünnetullah

D Huccetullah

Aşağıdakilerden hangisi "kaderin tam da kabiliyet ve davranış kanunları anlamına geldiğini " ifade edildiği suredir?

A)Nas

B)A'la

C)Araf

D)Alak

"Şüphesiz biz herşeyi bir kadere göre yarattık" ayeti hangi fiillere örnektir?

A)Tekvini

B)Teklifi

C)Tedbiri

D)Tevfiki

İnsanda 2 türlü irade vardır görüşü hangi ekole aittir?

A) Maturidiyye

B)Eşariyye

C)Cehmiyye

D)Kaderiyye

Aşağıdakilerden hangisi "İnsan fiillerinde hür değildir. Allah tarafından takdir edilmiş belli işleri yapmaya mecburdur" düşüncesinde ki ekoldür?

A)Kaderiyye

B)Eşariyye

C)Maturidiyye

D) Cebriyye

"La cebra vela tefviza " hangi mezhebin görüşü dür❓

A) selefiye

B) mutezile

C) eşariye

D) maturidiye

İnsan iradesi ve bu iradenin ihtiyari fiillerdeki etkisi konusunda 5 görüş ortaya çıkmıştır aşağıdakilerden hangisi bu görüş sahiplerinden biridir❓

A) cebriye

B) kaderiye mutezile

C) selefiye

D) eşariye -Maturidiye

E) hepsi

Eş ariler ve Maturidiler Allah'ın iradesine hangi isimleri vermişlerdir❓

A) eşariler külli irade - maturidiler ilahi ve ezeli irade

B) eşariler ilahi ve ezeli irade- maturidiler külli irade

C) eşariler tekvini irade- maturidiler teşri irade

D) hiçbir i

Allah'ın iradesi konusunda tüm kelamcıların ittifak ettiği konu nedir❓

A) Allah'ın muhdes olduğu

B) Allah'ın mürid olduğu

C) iradenin fiili sıfatlar da n olduğu

D) hepsi

iradeyi asıl mürekkep kuvvetler nelerdir❓

A) Emel ve keyfiyet

B) şehvet, ihtiyaç ve Emel

C) dürtüler ve ihtiyaç

D) hepsi

Kaza, hüküm anlamında olup Allah ın varlıkları sonradan nasıl olacaklara ezelde öylece bilip hükmetmesidir. Allah ın her şeyi vakti gelince ezeli ilmine uygun olarak, irade ettiği şekilde yaratmasıdır. Diye tanımlayan mezhep aşağıdakilerden hangisidir?

A-Selefiyye

B-Eşariyye

C-Maturiyye

D-Mutezile

E-Hariciyye

İnsan aklının eşyadaki iyilik ve kötülüğü bili bileceği, insanın gücünün üstünde bir yükle mükellef tutullamayacağı, insanın tüm fiillerinde tam bir irade ye sahip olduğunu, Allah ın kullarına asla zulmetmeyeceği görüşünü benimseyen mezhep hangisidir?

A-Eşarilik

B-Maturilik

C-Kaderiyye

D-Cebriyye

E-Mutezile

"Allah ın her şeyi bilmesi ve hoşnut olması, muhabbet ve rıza göstermesi demektir.

Yukarıdaki tanımı verilen ve Eşari kelamcılarca benimsenen hangi iradedir?

A-İlahi İrade

B-Tekvini irade

C-Teşrii irade

D-Teşrif irade

E-Mutlak irade

İradeyi Zat sıfatı olan irade ve fiil sıfat olan irade diye ikiye ayıran kelamcı kimdir?

A-Bir b Mutemir

B-Vasıl b Ata

C-Cehm b Dirhem

D-Farabi

E-İmam Maturidi

İrade kavramı:

1 olarak, başlangıçta duyumdan sonra gelen bir istektir. İstek nefsin arzu gücü, duyumda duyum gücüyle olur.

2.olarak ,nefsin hayal gücü ve ona bağlı istek.

3. Olarak, Düşünme fiilinden gelen bir istek olup, ihtiyar adını alır.

Tukarda bahsi geçen tanımlar hangi filozofa ya da kelamcıya aittir?

A-İbn Rüşd

B-Farabi

C-Nietzsche

D-Spinoza

E-Vasıl b Ata