अश्वत्थ

नीम

तुलसी

अर्जुन

कदम्ब

उसकी शाखाएँ ऊपर की ओर हैं

उसकी जड़े नीचे की ओर हैं

उसकी पत्तियाँ वैदिक स्तोत्र हैं

शुष्क दार्शनिक चिंतन

सकाम कर्म (कर्मकाण्ड)

भगवद्भक्ति

निराकार का ध्यान

भौतिक कार्यों से विरक्ति

भगवान् की दिव्य सेवा में अनुरक्ति

जीवों के कर्मों के फल

धनी और निर्धन

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र

धर्म, अर्थ, काम तथा मोक्ष

हमारी इच्छाओं में

सम्पूर्ण समग्र भौतिक पदार्थ - महत्तत्व में

ब्रह्माण्ड के सर्वोच्च लोक ब्रह्लोक में

कारण सागर के जल में

आध्यात्मिक जगत् में भी विविधता होनी चाहिए, वास्तविक रूप में

यह अभिव्यक्ति भौतिक है, अतः क्षणिक है, वास्तविक वृक्ष के भौतिक प्रतिबिम्ब का विच्छेदन करना होता है

परन्तु वह स्त्रोत जहाँ से यह प्रतिबिम्ब प्रतिबिम्बित होता है, शाश्वत है

जो व्यक्ति वेदों के कर्मकाण्ड द्वारा आकृष्ट होता है

जो इस जगत् की आसक्ति से विच्छेद करना जानता है

जो इस प्रतिबिम्बित वृक्ष को काटना जानता है

जो प्रतिबिम्बित वृक्ष की सुन्दर हरी पत्तियों से आकृष्ट है

जो आध्यात्मिक जगत् के वास्तविक वृक्ष को चाहता है

ब्रह्मलोक

मनुष्यलोक

स्वर्गलोक

नरकलोक

श्रवण-कीर्तन द्वारा

प्रकृति के तीन गुणों द्वारा

भौतिक इच्छाओं द्वारा

विषयों के भोग से आसक्त इन्द्रियों द्वारा

धर्म-अधर्म की प्रवृत्तियाँ

जीवों की उच्चयोनियाँ-यथा देव, गन्धर्व तथा अन्य

मनुष्य, पशु, घोड़े, गाय, कुत्ते, बिल्लियाँ आदि

राग तथा द्वेष

शब्द, रूप, स्पर्श आदि इन्द्रिय विषय

अश्वत्थमेनं

सुविरूढमूलं

असङ्गशस्त्रेण

दृढेन छित्त्वा

ब्रह्मा

गर्भोदकशायी विष्णु

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण

ऐसे ज्ञानी पुरुषों से श्रवण द्वारा जिन्हें परमेश्वर का ज्ञान प्राप्त है

प्रामाणिक शास्त्रों पर आधारित आत्म-ज्ञान की विवेचना द्वारा

भक्तों की संगति में रहकर

उनका अनुग्रह प्राप्त करने के लिए

भौतिक जीवन रूपी प्रबल अश्वत्थ के वृक्ष के बन्धन से छूटने के लिए

वे ही भौतिक जगत् के विस्तार के कारण हैं - अहं सर्वस्य प्रभावः

मिथ्या अहंकार से मोहित न होना

कुसंगति से मुक्त होना

सुख तथा दुख के द्वन्द्व से मुक्त होना

भ्रम से मुक्त होना

भौम

कनक

नव

गोलोक

गुल्लक

1

2

24

सभी

ब्रह्मज्योति

महत्-तत्त्व

अंधकारमय जगत् में वह बद्ध अवस्था में होता है

आध्यात्मिक आकाश में वह मुक्त हो जाता है

बद्धता में अपने को जगत् का स्वामी मानता है

मुक्तावस्था में आध्यात्मिक राज्य में प्रवेश करता है

वैकुण्ठ में हरिपार्षद का सच्चिदानंदमय जीवन जीता है

शाश्वत जगत् में जाने की इच्छा करनी चाहिए

सच्चाई के मिथ्या प्रतिबिम्ब से विलग हो जाना चाहिए

कृष्णभावनामृत के प्रति समर्पित समाज खोजना चाहिए

केसरिया वस्त्र पहनने से भौतिक आकर्षण से विच्छेद होगा

भगवद्भक्ति के बजाय संसार के प्रति आसक्त होना पड़ेगा

दिव्य जगत परम है और छह ऐश्वर्यों से पूर्ण है, भगवान् की आन्तरिक शक्ति से प्रकाशमान है

परम धाम तक केवल अन्य किसी साधन से ही पहुँचा जा सकता है, शरणागति से नहीं

कठोपनिषद् (2.2.15) - न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्र तारकम्

ममैवांशो जीवलोके

जीवभूतः सनातनः

मनःषष्ठानीन्द्रियाणि

प्रकृतिस्थानि कर्षति

बद्ध जीवन में जीव एक व्यष्टित्व धारण करता है

मुक्त अवस्था में जीव परमेश्वर से एकाकार हो जाता है

जीव परमेश्वर का सनातन रूप से सूक्ष्म अंश है

विभिन्नांश होने के कारण जीवों में भी उनके आंशिक गुण पाये जाते हैं, जिनमें से स्वतन्त्रता एक है

प्रत्येक जीव का आत्मा रूप में, अपना व्यष्टित्व और सूक्ष्म स्वातंत्र्य होता है

स्वातंत्र्य के दुरूपयोग से जीव बद्ध बनता है और उसके सही उपयोग से वह मुक्त बनता है

वह भगवान् की दिव्य प्रेमाभक्ति को भूल जाता है

बद्धजीवन में प्रकृति के गुणों द्वारा अभिभूत रहता है

वह भगवान् की दिव्य सेवा में लगा रहता है

वह सनातन सेवक है तो कष्ट व संघर्ष तो मिलेगा ही

माध्यान्दिनायन श्रुति – स वा एष ब्रह्मनिष्ठ इदं शरीरं मर्त्यमतिसृज्य ब्रह्माभिसम्पद्य ब्रह्मणा पश्यति ब्रह्मणा शृणोति ब्रह्मणैवेदं सर्वमनुभवति

स्मृति - वसन्ति यत्र पुरुषाः सर्वे वैकुण्ठ-मूर्तयः वैकुण्ठ में सारे जीव भगवान् जैसे शरीरों में रहते हैं ।

जब मन सतोगुण में रहता है, तो वह जीवन की निम्नयोनियों में चला जाता है

जब मन रजोगुण में रहता है, तो उसके कार्यकलाप कष्टकारक होते हैं

जब मन तमोगुण में होता है, तो उसके कार्यकलाप अच्छे होते हैं

भगवान् के अंश पदार्थ की भाँति नहीं है, जिसे चाहो तो कितने ही खण्ड कर दो और उन्हें पुनः जोड़ दो

विभिन्नांश सनातन हैं और प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में भगवान् का अंश विद्यमान है (देहिनोऽस्मिन्यथा देहे)

जीव भगवान् का अंश होने के कारण गुणात्मक दृष्टि से भगवान् के ही समान है, जैसे स्वर्ण के अंश भी स्वर्ण होते हैं

कर्षति

घर्षति

जीवन संघर्ष

जीवन सहर्ष

जिस प्रकार वायु सुगन्धि को ले जाता है

जिस प्रकार शेर शिकार ले जाता है

जिस प्रकार चोर चुराए गए धन को ले जाता है

जिस प्रकार प्राधिकृत अधिकारी कर ले जाता है

इस शरीर के नाश होने पर सब कुछ समाप्त हो जाता है

वर्तमान शरीर तथा कार्यकलाप ही अगले शरीर का आधार हैं

शरीर में परिवर्तन जीव की चेतना पर निर्भर करता है

सूक्ष्म शरीर अगले जीवन में दूसरे शरीर का निर्माण करता है

भौतिक गुण

आध्यात्मिक प्रवृत्ति

कृष्णभावनामृत

यदि उसकी चेतना किसी भौतिक प्रवृत्ति से मिश्रित हो जाती है, तो अगले जीवन में उसे वैसा ही शरीर मिलता है - वह कुत्ता, बिल्ली, सूकर, देवता या चौरासी लाख योनियों में से कोई भी रूप प्राप्त कर सकता है

मनुष्य की आत्मा को मनुष्य शरीर ही प्राप्त होता है, कभी आम के बीज से तरबूज उगता है क्या? नल-कूवर का यमलार्जुन वृक्ष, राजा भरत का हिरन व राजा नृग का बड़ी छिपकली बनना केवल काल्पनिक कथाएं हैं

कान

आँख

जीभ

नाक

स्पर्श इन्द्रिय (त्वचा)

उत्क्रामन्तं स्थितं वाऽपि

भुञ्जानं वा गुणान्वितम्

विमूढा नानुपश्यन्ति

पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः

आत्मा शरीर से भिन्न है और यह अपना शरीर बदल कर विभिन्न प्रकार से भोगता रहता है

इस संसार में बद्धजीव किस प्रकार और क्यों कष्ट भोग रहे हैं

इस ज्ञान को सामान्य लोगों तक पहुँचाने में प्रयत्नशील रहते हैं

प्रमाणिक गुरु से भगवद्गीता तथा अन्य ऐसे ही ग्रंथों को सुनें

किसी भी कलियुगी बाबा से कपोल कल्पित कथाएं सुनें

प्रामाणिक शास्त्रों व भगवान् का अपमान करने वाले तथाकथित आधुनिक गुरु के कहकहों का आनंद लें