المجوسية : أقروا بالشرع وأنكروا القدر ؟

هل غلاة القدرية في عداد أهل القبلة ؟

أول من أحدث بدعة القدر هو : معبد الجهني ؟

كل دليل للكتابة فهو دليل على مرتبة العلم ؟

الإرادة الخاصة الشرعية تستلزم ؟

اقروا بالقدر وأنكروا الشرع هم ؟

المعتزلة أنكروا مرتبة الخلق والمشيئة ؟

مراتب القدر أربعة ، وثبت ذلك بالاستقراء و التتبع ؟

أهل السنة والجماعة في القدر جمعوا بين أدلة القدرية والمرجئة ؟

دليل مرتبة العلم : السمع والعقل والفطرة ؟

التقدير العمري : كتابة ما يجري للإنسان طيلة عمره ؟

الإسلام الشرعي نوعين ؟

الاسلام لغة ؟

إذا قلنا الإسلام بوجه عام فإن الإيمان جزء داخل في هذا المفهوم ؟

العبادات القلبية هي أهم أنواع العبادات الأربعة ؛ لأنها مرجع كل العبادات ولا ينفع أي عمل بدونه ؟

في حالة الصحة والعافية ينبغي تغليب جانب الرجـاء ؟؟

دعاء الثناء مقترن بطلب

أما دعاء المسألة فلا ؟

عرفنا أن الفعل عبادة ، فهل الكف والترك أيضًا عبادة ؟

لا يكون الإنسان مؤمنا بالقدر حتى يؤمن بأربـعة أمور : العلم والإحاطة والخلق والكتابة ؟

خطورة الأعمال القلبية تكمن في أنه لا يعلمها إلا الناس ؟

القدر داخل ضمن (الإيمان بالله) في أركان الإيمان ؟

لا فرق بين القضاء والقدر ولكن فرقٌ بين القدرة والمشيئة ؟

العلم يسبق الكتابة وهو أوسع منه ومن الخلق والمشيئة، ومرتبة الكتابة : الجميع يُقرّ بها ؟

جاء عن ابن عباس رضي الله عنه- في القدر : (أنه سر الله المكتوم) ؟

مما يدل على أهمية الإيمان بالقدر : أنه أصل من أصول الإيمان ؟

الله قـدّر المقادير بخمسة أمور ، منها الحولي واليومي ؟

الفرق التي ضلت في باب القدر ثلاثة ؟

الأصل أنه لا يجتمع في قلب المرء إيمان بالقدر وإعجاب بالنفس ، فالإيمان بالقدر ينفي ذلك الغرور ؟

الإمام أحمد يرى أنه لا يصلى خلف القدرية والمعتزلة والجهمية ؟

للقضاء اعتباران ، والذي باعتبار فعل الله فهذا كله خير وعدل وبركة ويجب الرضا به ؟

أهل السنة والجماعة أثبتوا وجود الأسباب وأثبتوا تأثيرها بذاتها ؟

الأسباب قد تكون شرعية وقد تكون قدرية كونية ؟

في مسألة التحسين والتقبيح ، الخلاف كان في الاعتبار الثالث : كون الفعل يتعلق به المدح والثواب ؟

مسالك الناس في حديث احتجاج آدم وموسى "٤" / قال شيخ الاسلام ابن تيمية : هذا الحديث من باب الاحتجاج بالقدر على المصائب لا على المعائب ؟

دلّ على مرتبة العلم : الفطرة والعقل والشرع(السمع)

ودل على الكتابة السمع فقط والفطرة والعقل لا يعارضانها لكن لا يبتدئانها؟