معنى الموت بوجه عام هو انعدام الحياة

نَفَخَ الله فِي انْفِ ادَمَ نَسَمَةَ حَيَاة . فَصَارَ ادَم نَفْسا حَيَّةً

فى سفر أيوب إصحاح ( 32 ) و عدد ( 8 ) يوجد ربط ما بين نفخة الله ( نسمة

القدير) التى أعطت للإنسان روحا وهذا الروح عاقل

كل عطية من الآب تتحقق من خلال الابن في الروح القدس

الانسان مكون من جسد ونفس

نسمة القدير جعلت في ادم روحا عاقلاً و جعلت فى جسده نفسا حية

النفس تنتهي ليس لها خلود تنتهي بانتهاء حياة الجسد. اما الروح العاقل هو

روح خالد

كل المخلوقات الحية الطيور والأسماك والحيوانات لها جسد وروح فقط

تأكيد من معلمنا بولس الرسول فى الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكى و

الإصحاح 8

و العدد 23 أن الإنسان روح و نفس و جسد

نصلى فى القداس الباسيلى أنت الذي جبلتني ووضعت يدك علي، ورسمت

في صورة سلطانك ووضعت في موهبة النطق، وفتحت لي الفردوس لأتنعم

وأعطيتني علم معرفتك اظهرت لي شجرة الحياة وعرفتني شوكة الموت

يقول القديس البابا كيرلس عمود الدين أن الخلق على صورة الله أعطي

الإنسان الإدراك والمنطق والبصيرة والرؤيا الصحيحة لكي نحيا فى شركة

مع الله

يقول القديس أثناسيوس أن الإنسان فقط دون كل الكائنات الحية على

الأرض مزود بالعقل، وأنه محب للرأفة ومدعو للميل اتجاه كل فضيلة ،

وأخذ سلطانا بأن يسود على كل الكائنات التى تحيا على الأرض بسبب نعمة

الخلق بحسب صورة الله

(فى سفر التكوين (2

أوضح الرب لادَمَ عقوبة مخالفة الوصية لانَّكَ يَوْمَ

تَأكُل مِنْهَا مَوْتا تَموت

في كنيستنا الإرثوذكسية عن خطية ادَمَ نقول الصورة الإلهية تشوهت.

اضمحلت. انما في الطرح الغير ارثوذوكسي يقال ان نزعت الصورة الالهية

الله كامل في محبته فاعطى الانسان حرية كاملة. والحب لا يرغم احد على

البقاء

هناك فرق كبير ما بين معرفة الشر النظرية ومعرفة الشر الاختبارية

فى انج يل معلمنا متى 8

و العدد 22

الموتى هم البعاد عن ربنا الذين

نزعت منهم الحياة الابدية

القديس بولس فى الرسالة إلى رومية إصحاح 7

والعدد 24 يصرخ

ويقول وَيْحِي أَنَا الإِنْسَان الشَّقِي! مَنْ ينْقِذنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟

عندما أخطأ آدم تشوهت الصورة الالهية اللي ربنا خلقها في آدم. اللي كانت

اعطت له القدرة على الإدراك والتعرف على الله. أصبح ليس له القدرة ان

يرى الله وان يصير له شركة مع الله

عندما تعدى الانسان مات بمعنى: فقد النعمة الإضافية. فقد حياة الخلود. فقد

الحياة الابدية. وأصبح الكل تحت قبضة الموت. وبسبب التعدي اصبح

الإنسان معرض إنه تنزع منه الروح في يوم من الايام ويموت موت طبيعي

يذكر معلمنا بولس الرسول فى الرسالة إلى كورنثوس الأولى إصحاح 15

و العدد 26 آخِر عَدوٍ يبْطَل هوَ الْمَوْت. وفى الرسالة إلى تيموثاوس الثانية

إصحاح 1 و العدد 10 أن بظهور مخلصنا يسوع المسيح الَّذِي أَبْطَلَ

الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ

نموت معه في المعمودية. فلا يعود للموت سلطان على اجسادنا. كما يوضح

معلمنا بولس الرسول فى الرسالة إلى كولوسى إصحاح 2 و العدد 12

الذى يموت الآن وهو في إيمانه بالمسيح يذهب الى فردوس النعيم تتنعم

روحه في شركة مع الله إلى أن ننتظر القيامة العامة. كما توضح الآيات فى

إنجيل معلمنا يوحنا إصحاح 5 و الأيات من 24 و حتي 29

القديس كيرلس عمود الدين يقول فقد صار الابن الوحيد إذن إنسانا مثلنا

لكي إذ يستعيد من جديد فى نفسه أولاً الخيرات الصالحة ويجعل نعمة الروح

متأصلة من جديد و منغرسة فيه، يتمكن بذلك أن يحفظها بثبات و بعدم تغيير

لكل طبيعتنا

جهنم لم يعدها الله للبشر ولكن أعدها للملائكة الذين لم يحفظوا رياستهم

ورد إسم جهنم عدة مرات بصريح العبارة لتدل على العذاب الأبدى

جهنم موضع للعذاب والإ دانة فهى ليست مجرد مكان إنما هى مكان له عمل

خاص وهو الدينونة

نار جهنم تختلف عن أى نار أخرى فى أمور لاهوتية منها أن النيران العادية

مصنوعة و وقتية أما نار جهنم فهى مخلوقة و أبدية

نار جهنم لا تختلف عن النيران التى استخدمها الله كثيراً فى عقوبات وقعها

على أمم مثل سدوم وعمورة

قيل عن نار جهنم أنها نار لا تطفى وكما سميت النار بالنار الأبدية سمى

عذابها باسم العذاب الأبدى

نحن الأن فى مرحلة الإنتظار حيث يعيش الأبرار فى الفردوس أما الأشرار

فيقيمون فى الهاوية أو الجحيم

لا دينونة للروح دون الجسد

الأشرار بأرواحهم ينتظرون فى الهاوية وأجسادهم موجودة على الأرض

ففى القيامة ستسلم الهاوية ما فيها من نفوس لترتبط ثانية بأجسادها وينتهى

بذلك عملها الى الأبد

الخطية إذ هى موجهة لله غير المحدود أمست هى أيضا غير محدودة فى

حجمها وعقوبتها

لا يوجد فرق بين الجحيم و جهنم

فى جهنم أرواح فقط اما فى الجحيم فالانسان كله جسداً وروح ا

الهاوية لها نهاية أما جهنم فهى أبدية

الهاوية هبط إليها الانسان بعد سقوطه وموته لإ نه سقط فى اسر ابليس حتى

جاء المسيح وصنع الفداء

فى الهاوية سكن الرجاء والأمل فى قلوب من سكنوا بها على رجاء فدعاهم

19 زكريا اسرى الرجاء سفر زكر يا إصحاح

و الأعداد 11 و 12

حياتنا فى السماء ليست مبنية على أفكار ورغبات حالمة ولكنها مبنية على

إعلان الله الحقيقى من خلال يسوع المسيح والكنيسة

حياتنا على الأرض ما هى إلا تدريب وإعداد لحياة أخرى فى السماء

الانسان أصله مخلوق سماوى. يقول معلمنا بولس الرسول فى الرسالة الثانية

إلى كورنثوس و الإصحاح 15 و العدد 49 وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِ يِ،

سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِ يِ

بولس الفيلسوف عجز عن وصف السماء لأنه لم يراها و لكن الذى اخْتُطِفَ

إِلَى الْفِرْدَوْسِ هو يوحنا الحبيب

الوحيد الذى تمكن من تقريب وصف السماء هو معلمنا القديس يوحنا الحبيب

ويتناول وصفا رمزيا للسماء فى الاصحاح 21 من سفر الرؤيا

لابد من توافر صفات في مَن سيدخلون السماء منها خدموا كلمة الله

وصارعوا مع قوات الشر وانتصروا عليها. ويرمز لها يساكر ونفتالى

لابد من توافر صفات في مَن سيدخلون السماء منها وكانوا مملوئين من ثمار

الروح القدس وعاشوا متشددين بنعمة ربنا. . ويرمز لها )لاوى ومنسى(

والذين اقترنوا بالكنيسة ونسوا العالم وما فيه . . ويرمز لها افرايم وجاد

ومنسى

فى السماء لا جوع ولا عطش ولا حر ولا برد. لا بكاء أو تنهد أو وجع أو

مرض. لا شهوات ولا ميول منحرفة. كما أنه لا مكان للمجرب فى السماء

. لا غيرة ولا حسد ولا خصام. لا لعنة فى السماء. لا ظلام فى السماء. لا

جهل بل معرفة كاملة

فى السماء سنشاهد كل من سبقونا فى المجد الأم – الأب –الزوجة– الأخت

الأخ – الأقارب العذراء والقديسين والشهداء والرسل ومعترفين واحبائنا

المقربين و سنسمع تسابيح الملائكة

سنملك مع الله فقد قال فى إنجيل معلمنا لوقا و الإصحاح 25 و العدد 34

ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ

لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ وهذه هى روعة السماء ولكن السبب الأعظم للسعادة

الفرح الروحى هناك هو مشاهدة الله

الصلاة على الراقدين هي تواصل بين السماء والارض بين الكنيسة المجاهدة

على الأرض والكنيسة المنتصرة في السماء وهي مرحلة انتقال من كنيسة

لاخرى. فهم يشفعوا لاجلنا ونحن نصلي لهم

كان الموت مخيف في العهد القديم ولكن بموت المسيح على الصليب أصبح

الموت جسر ذهبي نعبر عليه لنربح الحياة الابدية والعشرة مع ربنا

شبه الآباء الجحيم بأنه مثل السجن له أبوابا نحاس ومتاريس والمسيح يسوع

كسر هذه الابواب وحطم المتاريس

عمل الصلاة على الراقدين هو غفران خطايا السهو التي كان الانسان لا يعلم

انها خطية أو غير مقصودة. وخطايا تاب عنها ولم يسعفه الوقت للاعتراف

واخذ الحل من الاب الكاهن

أعمال الرحمة و الخير التى يقوم بها أهل المنتقل تخفف عقوبة الانسان

المنتقل وينتفع بها

تصلى الكنيسة على المهاجم والمبتدع والمهرطق الذين ماتوا على خطيتم

لعلى الله يرحمهم

السيد المسيح علمنا أن نحزن "حزن الفراق" ولكن ليس كالباقين الذين لا

رجاء لهم

الصلاة على الراقدين تعطينا الفرح ان هذا الانسان قد انتقل إلى السماء إلى

الفرح الدائم وانتقل من تعب وشقاء هذا العالم إلى اللا تعب واللا وجع واللا

بكاء. تعطينا تعزية من قبل الروح القدس و تأصيل عقيدة الحياة الابدية كما

نقول في قانون الايمان "وننتظر قيامة الاموات وحياة الدهر الآتي آمين".

فى الصلاة على الراقدين لو أن المنتقل امراة يقرأ الإنجيل من إنجيل معلمنا

متى و الإصحاح 25 و العدد من 6 إلي 13

لا تتم الصلاة على الراقدين فى ايام البصخة حيث جميعنا يُصلى علينا صلاة

تجنيز عام بعد صلوات احد الشعانين ومن أسباب ذلك إننا ننشغل بتذكر الآم

وموت المسيح المحيي لنا