वह क्षत्रिय स्वभाव लेकर जन्मा था अतः उसे अपने स्वभाव वश युद्ध में लगना ही पड़ेगा

मिथ्या अहंकारवश वह डर रहा था कि अपने गुरु, पितामह तथा मित्रों का वध करके वह पाप का भागी होगा

वह अपने को अपने कर्मों का स्वामी जान रहा था, भूल गया कि साक्षात् भगवान् उसे युद्ध करने का आदेश दे रहे हैं

यदहङ्कारमाश्रित्य

न योत्स्य इति मन्यसे

मिथ्यैष व्यवसायस्ते

प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति

स्वभावजेन कौन्तेय

निबद्धः स्वेन कर्मणा

कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्

करिष्यस्यवशोऽपि तत्

प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति के गुणों के विशेष संयोग के वशीभूत है और तदानुसार कर्म करता है

जो स्वेच्छा से परमेश्वर के निर्देशानुसार कार्यरत रहता है, तो वह प्रकृति के गुणों द्वारा कर्म करने के लिए बाध्य होता है

जो परमेश्वर के निर्देशानुसार कर्म करने से मना करता है, वही गौरवान्वित होता है

शरीर समाप्त, इच्छाएं समाप्त, अब नए शरीर में फिर से नया जीवन बिलकुल खाली पन्ने से शुरू होता है

परमात्मा उसके समस्त कार्यों का साक्षी रहता है, अतएव जीवों के सभी कार्यों का संचालन उन्हीं के द्वारा होता है

परमात्मा के आदेश से प्रकृति विशेष शरीर प्रदान करती है, ताकि जीव अपनी पूर्व इच्छाओं के अनुसार कर्म कर सके

जीवात्मा (व्यक्ति) ही सर्वेसर्वा नहीं है

व्यक्ति तो सदैव भगवान् के नियन्त्रण में रहता है

जीव का कर्तव्य है कि वह शरणागत हो

जीव जितना योग्य होता है उतना ही पाता है

जीव भूत, वर्तमान तथा भविष्य का ज्ञाता है

ज्योंही जीव को किसी विशेष प्रकार के शरीर में स्थापित कर दिया जाता है, वह शारीरिक अवस्था के अन्तर्गत कार्य करना प्रारम्भ कर देता है

अत्यधिक तेज मोटरकार में बैठा व्यक्ति कम तेज कार में बैठे व्यक्ति से अधिक तेज जाता है, भले ही जीव अर्थात् चालक एक ही क्यों न हो

जीवात्मा

ईश्वर

भौतिक शरीर

प्रत्येक हृदय में स्थित भगवान् (परमात्मा) की - ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति (18.61)

भगवान् कृष्ण की क्योंकि वही प्रत्येक जीव के हृदय में स्थित हैं – सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टः (15.15)

शायद उस अनदेखा, अनजाना सा का जिक्र कर रहे हैं, स्वयं कृष्ण की शरण में तो नहीं

इस जीवन के सारे कष्टों से छुटकारा पा सकेगा - परां शान्तिं

अंत में परमेश्वर के धाम पहुँच जाएगा - स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्

सौभाग्य से भगवान् बनने का भी अवसर मिल सकता है - अहं परब्रह्म

उसके पास कोई विकल्प नहीं है, विवश है बेचारा

यह उसका निजी अनुभव है

नारद, असित, देवल, व्यास जैसे महापुरुष इसके प्रमाण हैं

(ऋग्वेद 1.22.20) में दिव्य जगत् - तद्बिष्णोः परमं पदम् - के रूप में वर्णित है

(गीता 18.62) में भी - स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् - परम नित्यधाम का वर्णन हुआ है

ऐसा कुछ भी नहीं है, सब कुछ मिथ्या है - सर्वं खलु इदं ब्रह्म

सर्वश्रेष्ठ उपदेश यह है कि हृदय में आसीन परमात्मा के शरणागत हुआ जाए

भगवत् शरणागत होने में जीव का कोई हित नहीं है, यह तो परमेश्वर के सर्वाधिक हित में है

शरणागत होने के पूर्व जहाँ तक बुद्धि काम करे मनुष्य को इस विषय पर मनन करने की छूट मिली है

इति ते ज्ञानमाख्यातं

गुह्याद्गुह्यतरं मया

विमृश्यैतदशेषेण

यथेच्छसि तथा कुरु

जो मन में आये करो और कोई पाप-पुण्य नहीं भोगना पड़ेगा

भगवान् जीव की यत्किंचित स्वतन्त्रता में हस्तक्षेप नहीं करते

गुह्य ज्ञान - ब्रह्मभूत ज्ञान

गुह्य ज्ञान - परमात्मा का ज्ञान

गुह्यतर ज्ञान - ब्रह्मभूत ज्ञान

गुह्यतर ज्ञान - परमात्मा का ज्ञान

कृष्ण या कृष्ण के प्रामाणिक प्रतिनिधिस्वरूप गुरु के माध्यम से निर्देश प्राप्त करे

शरणागत होने के पूर्व जहाँ तक बुद्धि काम करे, इस विषय पर मनन करे

आँखें बंद करके, बुद्धि को ताला लगा कर, इसी प्रकार के अन्यों की भीड़ के पीछे चलते रहो

ब्रह्मज्ञान

परमात्मा ज्ञान

भगवान् के शरणागत होने का ज्ञान

क्योंकि यह सन्देश सामान्यजन की समझ में नहीं आता

क्योंकि जो कृष्ण को सचमुच अत्यन्त प्रिय है, कृष्ण का शुद्धभक्त है, वह इसे समझ लेता है

यथेच्छसि तथा कुरु – जैसे इच्छा हो वैसा करो

मन्मनाः – सदैव मेरा चिन्तन करो

केवल अर्जुन द्वारा

समस्त जीवों द्वारा

विष्णु

नारायण

राम

वराह

ब्रह्मा-शिव आदि देवता

मन्मना - सदैव मेरा चिन्तन करो

भव मद्भक्तो - मेरे भक्त बनो

मद्याजी - मेरी पूजा करो

मां नमस्कुरु - मुझे नमस्कार करो

भगवान् के नाना रूपों में से किसी पर भी

अन्यों को छोड़कर भगवान् के आदि रूप कृष्ण पर

वंशी-मोरपंख युक्त सुन्दर मुखवाले सांवले कृष्ण पर

अर्जुन के समक्ष उपस्थित कृष्ण पर

अब कुछ नहीं हो सकता, अब तो जी भर कर संसार का भोग करो और अंत में त्यागी-योगी बनकर ब्रह्मतेज तक जाने को ही गनीमत समझो

जो कोई भी अर्जुन के पथ का अनुसरण करता है, वह कृष्ण का प्रिय सखा बनकर अर्जुन जैसी ही सिद्धि प्राप्त कर सकता है

परब्रह्म का ज्ञान, परमात्मा का ज्ञान

अनेक प्रकार के आश्रमों तथा वर्णों का ज्ञान

अनासक्ति, इन्द्रिय तथा मन का संयम

संन्यास का ज्ञान, ध्यान आदि का ज्ञान

नाना प्रकार के धर्मों का वर्णन

सर्वधर्मान्परित्यज्य

मामेकं शरणं व्रज

अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि

मा शुचः

आनुकूल्यस्य सङकल्पः

प्रातिकूल्यस्य वर्जनम्

रक्षिष्यतीति विश्वासो

गोप्तृत्वे वरणं तथा

आत्मनिक्षेप, कार्पण्ये

बहुत अनुष्ठानों का पालन करना होगा

व्यर्थ समय गँवाने से बच जाएगा

तुरन्त सारी उन्नति कर सकता है

समस्त पापों से मुक्त हो सकता है

कर्मयोगी

दार्शनिक

योगी

शुद्धभक्त

अतपस्काय - जो संयमी नहीं है व कभी धार्मिक तपस्या नहीं की

अभक्ताय - जिन्होंने एकनिष्ठ भक्ति का कभी प्रयत्न नहीं किया

अशुश्रूषवे - जिसने भक्ति में रत रहकर किसी शुद्धभक्त की सेवा नहीं की

मां योऽभ्यसूयति - जो कृष्ण की महानता से द्वेष करते हैं

केवल व्यवसाय चलाने के लिए भगवद्गीता का प्रवचन करने वाला कामी

कामी न हो पर वैदिक नियमों का दृढ़तापूर्वक पालन करने वाला अभक्त

कृष्णभक्त है, लेकिन कृष्णभावनाभावित कार्यकलापों में रत नहीं रहता

कृष्ण की सर्वश्रेष्ठता सुनकर उनसे द्वेष रखने वाले श्रद्धाविहीन

कृष्ण से द्वेष रखने वाले आसुरी पुरुष के भगवद्गीता के व्यावसायिक भाष्यों से बचना चाहिए

शुद्धभक्त से कृष्ण को समझे बिना किसी को भगवद्गीता की टीका करने का साहस नहीं करना चाहिए

जैसे दूध सर्प के स्पर्श करने पर भी पौष्टिक रहता है वैसे ही द्वेषी के गीता भाष्य या प्रवचन को स्वीकार कर लेना चाहिए

केवल भक्तों के बीच में

जो लोग भक्त नहीं हैं

जो लोग कृष्ण को स्वीकार नहीं करते

जो कृष्ण को भगवान् के रूप में स्वीकार करते हैं

एकमात्र भक्तों का

दार्शनिक चिन्तकों का

सकाम कर्मियों का

नास्तिकों व द्वेषियों का

वह भक्ति के कार्यकलापों में प्रगति करता है

वह मनमाने ढंग से व्याख्या करने का अपराधी है

शुद्ध भक्तिमय जीवन को प्राप्त होता है

उसका भगवद्धाम जाना ध्रुव है