“Gece de onlar için bir delildir. Gündüzü ondan çıkarırız, bir de bakarsın karanlık içinde kalmışlardır. Güneş de kendi yörüngesinde akıp gitmektedir. Bu mutlak güç sahibi, hakkıyla bilen Allah'ın takdiri(düzenlemesi)dir. Ay’ın dolaşımı için de konak yerleri (evreler) belirledik. Nihayet o, eğrilmiş kuru hurma dalı gibi olur. Ne Güneş Ay’a yetişebilir ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir.” (Yasin, 37-40)

Buna göre;

I. Güneşin kendi yörüngesinde akıp gitmesi

II. Ay’ın evrelerine göre şekil alması

III. Gece ve gündüzün sırasıyla birbirini takip etmesi

IV. Güneş ve Ay’ın belli bir plan çerçevesinde hareket etmesi

Hangisi ya da hangileri kader kavramıyla ilişkilendirilebilir?

Ali: İnsan dünya sahnesinde kendine kaderi tarafından biçilmiş rolü oynayan oyuncu gibidir.

Fatma: Allah, insana ancak taşıyabileceği kadar sorumluluk yüklemiştir.

Cihan: İnsanın sorumlu olduğu davranışları olduğu gibi sorumlu olmayacağı davranışları da olabilir.

Ayşe: Derslerde başarılı olmak için öncelikle üzerimize düşen görevleri yerine getirmeliyiz.

İnsanın sorumluluğu konusunu tartışan öğrencilerden hangisinin ya da hangilerinin söylediği doğru olarak kabul edilemez?

(I)Akıl ve irade sahibi olan insan; düşünce, söz ve davranışlarında özgür bir varlıktır.

(II)İnsan aklını kullanarak iyi ile kötüyü, doğru ile yanlışı ayırt edebilir.

(III)İslam dinine göre Allah’ın emir, yasak ve öğütlerine insanın muhatap olmasının sebebi, onun akıl ve irade sahibi olmasıdır.

(IV)Allah insanlara kutsal kitaplar ve peygamberler göndererek iyiyi-kötüyü, doğruyu-yanlışı bildirmiş, ancak seçme-tercih etme konusunda insanı özgür bırakmamıştır.

(V)İnsan akıl ve irade sahibi bir varlık olarak bu yaptığı seçimlerden Allah katında sorumludur.

Verilen paragrafın anlam bütünlüğüne aykırı olan cümle ya da cümleler hangi seçenekte verilmiştir?

. Evrendeki her şey, Allah’ın koyduğu biyolojik, fiziksel ve toplumsal yasalara göre hareket etmektedir. Allah’ın evrendeki uyumu sağlamak için koyduğu bu yasalara sünnetullah veya âdetullah denir. Sünnetullah kavramı fiziksel, biyolojik ve toplumsal yasalar olarak üç grupta incelenmektedir.

Buna göre;

I. “Allah her canlıyı sudan yarattı. İşte bunlardan kimi karın üstünde sürünür, kimi de iki ayağı üstünde yürür. Allah dilediğini yaratır.” (Nur, 45)

II. “Onun varlığının delillerinden biri de denizde dağlar gibi yüzen gemilerdir.” (Şûra, 32)

III. “Onlar yeryüzünde gezip kendilerinden öncekilerin sonunun nasıl olduğuna bakmazlar mı?” (Fatır, 44)

IV. “Güneş ve Ay belirli bir hesaba göre hareket etmektedir.” (Rahman, 5)

Verilen ayet örnekleri sırasıyla hangi yasalara örnek olarak verilebilir?

Peygamber Efendimiz ve Hz. Ebu Bekir, Medine’ye hicret için yola çıkmışlardı. Durumdan haberdar olan müşrikler her tarafta onları aramaya başlamışlardı. Takip edilmemek ve müşrikleri şaşırtmak amacıyla Allah Resulü, yol arkadaşıyla birlikte Sevr Dağı’nda bir mağaraya sığınmıştı. Müşrikler, bir ara mağaranın önüne gelip dayanmışlardı. Bu esnada Hz. Ebu Bekir, “Yâ Resûlallah! Eğilip ayaklarının dibine bir baksalar bizi görecekler.” sözüyle endişesini dile getirmişti. Allah’a karşı her daim tam bir güven ve teslimiyet içinde olan Resûlallah Efendimiz “Üzülme! Allah bizimle beraberdir. Allah’ın yanlarında olduğu iki kişi hakkında neden endişe ediyorsun ki?” diyerek arkadaşını sakinleştirmiştir.

Hicret sırasında yaşanan bu olayda Peygamber Efendimiz’in sözleri hangi iki kavramla daha çok ilişkilidir?

Nasreddin Hoca bir gün samanlıkta eşeğinin semerini tamir etmek üzere eline iğneyi alır ve semeri dikmeye başlar. Derken iğne elinden düşer. Ahırın dışına çıkar ve iğneyi sokakta aramaya başlar. Hoca’yı görüp de merak edenler de iğneyi arama kervanına katılır. Epey zaman geçmesine rağmen iğne bulunamamıştır ama mahalleliler de bulmayı gurur meselesi yapmıştır. Öyle ya, bunca mahalleli nasıl olur da iğneyi bulamaz? Bir yandan da söylenmeler başlamıştır. Bir hayli zaman geçtikten sonra mahalleliden birinin aklına hocaya şunu sormak gelir: “Hocam sen tam olarak iğneyi nerede düşürmüştün?” Hoca: “İğneyi ahırda düşürdüm.” deyince köylünün gözü fal taşı gibi açılır biraz da kızgınlıkla “Yahu Hoca, ahırda kaybettiğin iğneyi bize niye sokakta aratırsın?” Hoca gayet sakin: “Ama orası pek karanlıktı.”

Nasreddin Hoca bu fıkrada çevresindekilere hangi mesajı vermek istemiştir?

Allah’ın sıfatlarıyla ilgili verilen tabloda yapılan yanlış eşleşmenin düzelmesi için hangi işlemin yapılması gerekmektedir?

Hz. Muhammed (sav.), Müslümanları yardımlaşma ve dayanışma konusunda bir bedenin organlarına benzetmiştir. Bedendeki organlar arasındaki bağın çok sağlıklı ve güçlü olduğu gibi Müslümanlar arasındaki dayanışma ve uyum da bunun gibidir. Bu açıdan toplumun bireyleri arasındaki bağın güçlendirilmesi de toplumsal uyumun sağlanması için önemlidir. Bundan dolayı İslam dini zekât ve sadaka gibi ibadetlerle, insanlar arasında yardımlaşma ve dayanışmayı öğütler.

Paragrafta verilen en genel düşünce hangi seçenekte ifade edilmiştir?

Kutsal kitabımız Kur’an-ı Kerim’de, evrendeki düzeni konu alan birçok ayet bulunur. Bunlardan birinde şöyle buyrulur:

“Gece de onlar için bir ibret alametidir. Biz ondan gündüzü sıyırıp çekeriz de onlar karanlıklara gömülürler. Güneş kendisi için belirlenen yerde akar. İşte bu, aziz ve alim olan Allah’ın takdiridir. Ay için de birtakım menziller tayin ettik. Nihayet o, eğri hurma dalı gibi olur da geri döner. Ne Güneş Ay’a yetişebilir ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzerler.”

Bu parçada, aşağıdakilerden hangisi üzerinde durulmaktadır?

•Sadece Allah rızası için verilir.

•İnsan kendi isteğiyle yapar.

•İstenilen herhangi bir zaman verilir.

Yukarıda özellikleri verilen ibadet aşağıdakilerden hangisidir?

Rahmetli dedem hayırsever bir insandı. Nerede bir hayır işi varsa dedem orada yer alırdı. Mahallemizin camisinin yapımında büyük maddi yardımda bulundu. Mahallemizin okulu yapılırken ücretsiz olarak aylarca inşaatta çalıştı. En son biriktirdiği parasıyla çeşme yaptırdı. Fakat bu çeşmeye ismini yazdırmadı.

Hasan’ın dedesi için aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

Allah’ın (cc.) sonsuz ilmi ve kudretiyle, evrende olmuş ve olacak olan her şeyi takdir etmesidir. Yine varlıkları istediği şekilde ve biçimde yaratması, insanların özgür iradeleriyle yapacaklarını Allah’ın (cc.) önceden bilmesi ve düzenlemesi anlamına gelen kader, tarihte çok tartışılan konular arasında yer almıştır. Dolayısıyla çeşitli kader anlayışları ortaya çıkmıştır. Bu anlayışlardan bazıları İslam dini açısından doğru kabul edilmemiş, insanı sorumluluk bilincinden uzaklaştırmıştır. Peki, bu yanlış anlayışların ortaya çıkmasının sebepleri nelerdir? Bu soruya kısaca şöyle cevap verilebilir: dinî metinlerin yanlış yorumlanması, tembellik, sorumluluğu üzerinden atma çabası, yabancı kültürlerin olumsuz etkisi, siyasi tartışmalar… Kader ile ortaya çıkan bu yanlış anlayışlar, dinin tahrif edilmesine, toplumların geri kalmasına ortam hazırlamıştır.

Bu paragrafta aşağıdaki sorulardan hangisinin cevabı yoktur?

Dinî Olarak Salgın Hastalıklara Karşı Alınması Gereken Önlemler ve Duruşumuz

� İslam’ın korunmasına önem verdiği can emniyeti kapsamında hem kendi canımızı hem de bakasının canını koruma bilincinde olmak gerekiyor.

� Bir hastalıkta, salgında tedavi yöntemlerini aramak Müslümanlar olarak sorumluluğumuzdur.

� Karantina, Hz. Peygamber’in salgın durumunda tavsiye ettiği bir uygulamadır. Müslümanlar olarak buna uymalıyız.

� Doğru tevekkül anlayışına sahip olmak gerekir çünkü tevekkül, üzerimize düşen bütün vazifeleri yerine getirdikten sonra Allah'a güvenmektir.

� Zor durumda olan, geliri olmayan vatandaşlarımız için infak yapmayı unutmamak lazım.

� Salgın zamanında ürünlerin olduğundan yüksek fiyata satılması Müslüman şuuruna yakışmaz. İslam’ın ticari ahlak kurallarına uymaz.

Bu metinde salgın hastalık önlemleri konusunda vurgulanan,

I. Tevekkül

II. İnfak

III. Hastalık ve tedavi

IV.Can emniyeti

kavram ve ifadelerinden hangileri doğrudan kader konusuyla ilgilidir?

Bu gazete haberinde yardımlaşma yöntemi ile ilgili,

I. Riyakârlıktan uzak durulmuştur.

II. Karşılık beklenmeden yapılmıştır.

III. Tevazu ile hareket edilmemiştir.

Yargılarından hangisine ulaşılabilir?

Sadaka-i cariye, insanın ölümünden sonra da sevabı devam eden sadakadır. Etkisi devam eden kalıcı hayır işleri, öldükten sonra da bu hayırları yapan kimselere sevap kazandırırlar.

Aşağıdaki yardımlardan hangisi sadaka-i cariye olamaz?

1. Gördün mü, o hesap ve ceza gününü yalanlayanı!

2-3. İşte o, yetimi itip kakan, yoksula yedirmeyi özendirmeyen kimsedir.

4. Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki

5. Onlar namazlarını ciddiye almazlar.

6. Onlar (namazlarıyla) gösteriş yaparlar.

7. Ufacık bir yardıma bile engel olurlar.

Maun suresinde anlatılan insanların kişilikleri,

I. Samimiyet

II. İhtiyaç sahibini gözetme

III. Küçümseme

özelliklerinin hangilerinden uzaktır?

I. Medyen ve Eyke şehirlerine peygamber olarak gönderilmiştir.

II.Ölçü e tartıda hile yapanları uyarmıştır.

III. Güzel konuştuğu için O'na Hatibül Enbiya lakabı verilmiştir.

Yukarıda hakkında bilgi verilen peygamber kimdir?

Yardımlaşma insan için vazgeçilmez bir ihtiyaçtır. İnsan doğumundan ölümüne kadar hayatını yardımlaşma sayesinde sürdürebilir. Toplumda herkes bir diğerine muhtaçtır.

Yardımlaşma ile ilgili aşağıdaki bilgilerden hangisi hatalıdır?