Hadd cezaları başlığı altında yol kesme cezası, zina cezası, hırsızlık cezası, içki içmenin cezası, zina iftirası cezası, ve dinden dönme cazası vardır?

Içkide şu 10 kişiye lanet edilir hadisinin karşılığında içkinin üretimi ve Ticareti bile yasaklanmıştır

İmam Hanbeliye göre sarhoşluk kişinin hiçbir şeyi anlayamayacak ve kavrayamayacak erkeği kadından ayırt edemeyecek derecede sarhoş olmasıdır

İslam hukukçuları na göre sarhoş sözlerinin çoğu saçma olan ileri geri konuşan kişidir

Içki içen Akıllı baliğ Müslüman ve kendi isteği ile içmiş olmalıdır

Şahsın kendi mezhebine göre içtiği şey haram olmalıdır

Içki haddi Kur'an ve Sünnet ile belirlenmiştir

Başka bir içecek zanlı ile içki içen şahsa hadd gerekmez

Içki suçu üç şekilde tespit edilir. İtiraf ile, Şahitler ile, Ağız kokusu ile

Kırk - kırk-seksen-seksen-seksen-kırk

Kırk - kırk-kırk-seksen-seksen-kırk

Seksen - kırk-seksen-seksen-seksen-kırk

Kırk - kırk-seksen-seksen-kırk-kırk

Kırk - kırk-seksen-kırk-seksen-kırk

Ebu Hanife ve imam Muhammed'e göre içki kokusunun ağızdan gitmesinden sonra yapılacak itiraf Muteber değildir

İmam Maliki'ye göre hakimin önünde iki müslüman şahit bir şahsın ağzını koklayarak içki kokusunu hissettiklerini beyan ederlerse içki içenin suçu tespit edilmiş olur

İmam Muhammed'e göre şahitlik esnasında ağız kokusunun gitmemiş olması şart değilse de şahitliğin 1 aydan önce yapılması gerekmektedir

Malikiler dışındaki müctehitlere göre şahitlik şahsın içki içtiğine dair olmalıdır

Cumhur'a göre şahıs içki ile ağzını çalkalamış veya su zannederek içmiş olabilir düşüncesi ile bunun için hadd cezası vurulmaz

Dünya hayatında aile kavramını korumak için

İnsan neslini muhafaza etmek için

Ahirette cezaya maruz kalmamak için

İnsanlar arasındaki mahremiyeti korumak için

Önceki kavimler gibi helak olmamak için

Zina fiili şüphe ile olmamalıdır

Bir deli akıllı ile zina ettiğinde İki tarafa da had uygulanır

Malikilere göre ölü ile ilişki kurana hadd gerekir

Kadının küçük çocuk olması halinde ilişkide bulunan erkeğe ve çocuğa had uygulanmaz

Bazı malikiler zinanın haramlığı bilmediğini iddia eden kişiden haddin düşeceği görüşündedirler

Şüphe bulunan zina suçunu Mümkün Mertebe örtmek müstehaptır.

İslam hukukçuları zina suçunun suçlunun itirafı şahitler veya hakimin önünde olması ile tespit edileceğin de İcma etmişlerdir.

Şahitler En az 4 erkek olmalıdır Adil hür mükellef zapt yönü güçlü olmalıdır

Ebu Hanife ve Ahmet Bin hanbel suçlunun suçunu 4 defa itirafın tekrar edilmesi görüşünü benimsemişlerdir

İmam Malik ve imam Yusuf suçlunun bir itirafını suçun tespiti için yeterli görmüşlerdir

80 sopa +sürgün - recm - had gerektirmez

100 sopa +sürgün - recm - had gerektirmez

100 sopa +sürgün - recm - had gerektirir

100 sopa +ev hapsi - recm - had gerektirir

80 sopa +sürgün - taşlayarak öldürme - had gerektirmez

İki - seksen - fasıkların

Dört- seksen - fasıkların

İki - seksen - zalimlerin

Dört- yüz - kafirlerin

Dört- yüz- fasıkların

Sihir yapmak

Faiz ve yetim malı yemek

Kazf

Kumar oynayıp içki içmek

Düşman ile savaş yapılırken kaçmak

Hanefilerin benimsediği görüşe göre tariz yolu ile yapılan iftira sözlerinin ferde verdiği zarar hafif olacağı için kazf sayılmamaktadır

Malikiler "Ben nesebi belli bir kişiyim" şeklinde söyledikleri sözün kazf suçu olduğunu belirtmişlerdir

Ima veya kinaye ile kazf suçunun işlenmesi mümkündür. Bu fikri savunan Şafiiler ve Hanefilerdir

Livata suçu ile bir şahsı itham etmek cumhura göre kazf suçu oluşturur

Livatayı Ebu Hanife ve birkaç müçtehit kazf olarak görmemektedir

Muhsan olmalıdır

Buluğa ermiş olmalıdır

Tanınan veya tanınmayan biri olmalıdır

Zinadan korunmuş olmalıdır.

Hür ve müslüman olmalıdır

Zina iftirası atan kişi karşı tarafın babası annesi dedesi ninesi olmamalıdır

Zina iftirası sözü mutlak olmalıdır

Kazf suçu üç yolla tespit edilir

Imam Şafii ve hanbelilere göre kazf haddi sadece bir kul hakkıdır

İmam Malik zina iftirasında kul ve Allah hakkı şeklinde iki hak mevcuttur ancak suç mahkemeye intikal ettikten sonra Allah hakkı ağır gelmektedir görüşünü savunur

Suçunu itiraf eden buluğ çağında olmalıdır ve dilsiz olmamalıdır

Suçluya 100 topa vurmak bu zina iftirasının Aslı cezası olup miktarında bütün Müctehitler müttefiktir

Zina iftirasının cezasının kaynağı kur'an'dır

Zina iftirasının suçlusunun şahitliği kabul edilmez fasıktır.

Zina iftirasında ki şahitlerin başkasından haberi duymamış olmaları gerekir

Babanın oğlunun malını Ortağın diğer ortağının malını çalması ta'zir cezası gerektirir

Hırsız hırsızlık suçu işlenirken kendi isteği ile hareket etmiş olmalıdır

Hanefiler el dört Dinar veya 10 dirhem miktarı olan hırsızlık sebebiyle kesilir

Çalınan mal kurulmuş ve çabuk bozulmayan cinsten olmalıdır

Çalınan mal da hırsızın Hakkı veya hak şüphesi bulunmamalıdır

Çocuk çalan kişiye had uygulanır

Dar-ı harp ve dar-ı bağy de çalan hırsızın eli kesilmez

Hırsızlık hakimin huzurunda gerçekleşen şahitlik veya hırsızın kendi itirafı ile tespit edilir

Şahitler en az iki erkek olmalıdır kadınların şahitliği hırsızlığın ispatında kabul edilmez

Hanefilere göre şahitlikte zamanaşımı olmamalıdır

Ebu Hanife ve imam Muhammed'e göre hırsızlık davası açılmadan hırsızın itirafı ile hat uygulanamaz

Ebu Yusuf ve malikilere göre dava açılmaksızın hırsızın itirafı ile hat uygulanır

Hanefilere göre eli kesilen hırsız çalıp yok ettiği malı Tazmin etme Zira naslarda böyle bir ceza şekli mevcut değildir

Imam Şafii ve hanbelilere göre hırsız çaldığı şeyin ya aynını ya bedelini ekonomik durumuna bakılmaksızın ödemelidir el kesme ise Allah hakkı olarak gerekmektedir görüşündedirler

Bazı müctehidlere göre hırsızlık suçunda 2 kişinin şahitliği gerektiği için itirafında en az 2 defa olması zorunludur

Yol kesme terörünü gerçekleştirenin erkek veya kadın olmasının cezaya tesiri yoktur diyen İslam hukukçularıdır.

Yol kesme âşikâre yapılmalıdır

Yol kesen teröristler kendisinden korkulan çekinilen bir şahıs olmalıdır

Yol kesme terörü herhangi bir sebebe bağlanmıştır. Mal elde etme gibi..

Yol kesen bireyin harb etme veya fesat çıkarma niyeti bulunmalıdır

Sürgün - el ve ayağın çapraz şekilde kesilmesi - ta'zir - öldürülür- asılarak öldürülür.

Sürgün - el ve ayağın çapraz şekilde kesilmesi - Had - öldürülür- asılarak öldürülür.

Sürgün - el ve ayağın çapraz şekilde kesilmesi - Had - hapsedilir - asılarak öldürülür.

Sürgün - el ve ayağı kesilir- Had - öldürülür- asılarak öldürülür.

Hapsedilir - el ve ayağın çapraz şekilde kesilmesi - Had - öldürülür- asılarak öldürülür.

Zorlama altındaki inkar da irtidat sayılmaz

Irtidat cezası amellerin boşa gitmesi nikahın bozulması mürtedin malına el konulması hapsedilmesi ve öldürülmesi şeklinde 5 maddede değerlendirilir

Zifaftan önceki irtidat nikah bağını derhal ortadan kaldırır

Irtidat suçı zifaftan sonra ortaya çıkmışsa irtidat dan itibaren kadının iddet beklemesine gerek yoktur Nikahtan düşmüştür

Hanefilere göre irtidat eden erkek tövbe etmezse öldürülür kadın ise tövbe edene kadar hapsedilir öldürülmez

Ta'zir dilde sakındırmak, terbiye etmek anlamındadır.

Ta'zir suçlusuna kınama ile ölüm arasında, her tür meşrü ceza verilebilmektedir.

Had suçlarında Mağdurun veya devlet başkanının suçluya affetmesi sonucu etkiler

Kısa suçlarında Mağdurun veya yakınlarının suçluyu affetmesi ya cezayı ortadan kaldırır ya hafifletir ya da cezanın türünü değiştirir

Had ve kısas suçlarında hafifletici sebepler dikkate alınmaz

Amme menfaati için gerekli görülen tatlı ta'zir

Haklarında Had veya kefaret cezası bulunan ta'zir

Görevleri terk etme suçundan dolayı gereken ta'zir

Haram fiili işleme suçundan dolayı ta'zir

Şartların gerçekleşmemesi nedeniyle hapis cezası uygulanmayan yerlerde suçluya tazir cezası

III-IV-V

I-II-III-VI

IV-V

I-II-IV-VI

III-IV-V-IV

Hadlerde suçun yetkili merciye ulaşmasından önce af ve şefaatin caiz olmayacağı müçtehitlerce karar verilmiştir.

Cinayetlerde mal ile tazminat caizdir hadlerde ise cezayı tazminata çevirmek caiz değildir

Cinayetlerde cezayı talep kanın sahibi veya vereselere aittir. Hadlerde ise cezayı talep yetkili merciin hakkıdır

Cinayetler dilsizin işareti veya yazısı ile sabit olurken hadlerde dilsizin şahitliği ve ikrarı kabul edilmemektedir

Cinayetlerde Galip olan kul hakkıdır hallerde ise Galip olan Allah hakkıdır