आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ के अनुसार आत्मा को नहीं जाननेवाले अध्यवसान और कर्म को ही आत्मा माननेवाले लोग कैसे है

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ के अनुसार पुद्गल से भिन्न परमार्थ से जीव का स्वरूप__________को दिखाई देता है

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ के अनुसार कुछ लोग (मत) अध्यावसन को ही जिव क्यों मानते है

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ के अनुसार अध्यावसन अर्थात क्या ?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार अनादि जिसका पूर्व अवयव है और अनन्त जिसका भविष्य का अवयव है - ऐसी एक संसरण (भ्रमण) रूप जो क्रिया है, उस रूप से क्रीड़ा करता हुआ _________ ही जीव है; क्योंकि ______ से भिन्न अन्य कोई जीव दिखाई नहीं देता ।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार तीव्र-मंद अनुभव से भेदरूप होते हुए, दुरन्त (जिसका अन्त दूर है ऐसे) रागरूप रस से भरे हुए ________ की संतति ही जीव है; क्योंकि उससे भिन्न अन्य कोई जीव दिखाई नहीं देता

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार नई एवं पुरानी अवस्था आदि भाव से प्रवर्तमान _______ ही जीव है; क्योंकि _______ से अन्य अलग कोई जीव दिखाई नहीं देता।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार कोई कहते हैं कि समस्त जगत को पुण्य-पापरूप से व्याप्त करता हुआ _____________ही जीव है; क्योंकि शुभाशुभ भाव से अन्य अलग कोई जीव दिखाई नहीं देता।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार कोई कहते हैं कि साता-असातारूप से व्याप्त समस्त तीव्र - मंदत्वगुणों से भेदरूप होने वाला __________ही जीव है; क्योंकि सुख-दुःख से अन्य अलग कोई जीव दिखाई नहीं देता।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये हुए एक मत के अनुसार कोई कहते हैं कि श्रीखण्ड की भाँति उभयरूप मिले हुए ___________ - दोनों ही मिलकर जीव है; क्योंकि सम्पूर्णत: कर्मों से भिन्न कोई जीव दिखाई नहीं देता।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४४ की टिका "जिसप्रकार कालेपन से भिन्न सुवर्ण सभी को दिखाई देता है, उसीप्रकार ____________ से भिन्न अन्य चित्स्वभावरूप जीव भेदज्ञानियों द्वारा स्वयं उपलभ्यमान है अर्थात् वे स्वयं उसका प्रत्यक्ष अनुभव करते हैं।

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ३९ बताये आठ प्रकार की मान्यताओं में किन्हें जीव माना जाता है

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४४ के बाद आये हुए कलश ३४ के अनुसार भगवान आत्मा की प्राप्ति कैसे होती है ?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४५ मे आयी हुइ शंका "अध्यवसानादिभाव भाव जड़ में होते भी दिखाई नहीं देते; तो भी आप उन्हें जड़ कहते हैं, पुद्गल कहते हैं इसका क्या कारण है?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४६ मे आयी शंका "अध्यवसानादिभाव पौद्गलिक हैं, पुद्गल स्वभावी हैं तो फिर जिनागम में ही इन्हें जीवरूप क्यों कहा गया है? "

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४९ मे आये जिव का वास्तविक रूप मे "आत्मा अरस है" सन्दर्भ मे क्या सही नही है ?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४९ मे आये जिव का वास्तविक रूप मे "आत्मा अरूप है" सन्दर्भ मे क्या सही नही है ?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४९ मे आये जिव का वास्तविक रूप मे "आत्मा अनिर्दिष्टसंस्थान है" सन्दर्भ मे क्या सही नही है ?

आचार्य कुन्दकुन्द विरचित समयसार परमागम के गाथा ४९ मे आये जिव का वास्तविक रूप मे "आत्मा चेतनागुणवाला है" सन्दर्भ मे क्या सही नही है ?