לדעת תנא קמא- מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש גם אם הירח נראה בבירור.

לדעת ר' יוסי- מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש רק אם הירח לא נראה בבירור.

לדעת תנא קמא- מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש רק אם הירח לא נראה בבירור.

לדעת ר' יוסי- מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש גם אם הירח נראה בבירור.

לדעת תנא קמא- מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש בכל מצב.

.ר' יוסי- לעולם אין מחללים את השבת עבור מצוות קידוש החודש

אין כלל מחלוקת בין תנא קמא לר' יוסי

.איסור בישול - מבשלים עבור העדים מאכלים בשבת כשהם באים להעיד

איסור בונה- בונים עבור העדים אוהלים בשבת שיוכלו ללון אחר שיעידו.

איסור תחום שבת- כשהעדים יוצאים בשבת ממקום מגורם להעיד על קידוש החודש- הם יכולים לעבור על מרחק של יותר מ1000 מטר(קילומטר) מהגבול של מקומם.

אין שום חילול שבת שיכול להיעשות במצוות קידוש החודש.

מצוות קידוש החודש חשובה יותר ממצוות שמירת השבת.

1 .כדי שאנשים לא יחששו ללכת להעיד על החודש בשבת

2. לא כולם בקיאים לדעת מתי הירח נראה בבירור.

כדי ללמד את העם שתקנת חכמים יותר חשובה מאיסורי תורה.

לדעת תנא קמא אסור לחלל את השבת אם הירח נראה בעליל.

שאם העדים ילכו להעיד כשהירח נראה בבירור בכל מקום- אז הם יחללו שבת לשווא- כי וודאי שכבר ראו את הירח גם בירושלים בבית הדין.

שאם העדים ילכו להעיד כשהירח נראה בבירור בכל מקום- אז זה ייראה שהם מזלזלים בבית הדין- שהם חושבים שבית הדין לא יודע להבחין בירח גם כשהוא נראה בבירור.

לדעת ר' יוסי- העדים צריכים להעיד בשבת גם אם הירח נראה בבירור.

אף תשובה אינה נכונה

ר' יוסי- לא מחללים שבת אם הירח נראה בבירור

תנא קמא- מחללים שבת גם אם הירח נראה בבירור

תנא קמא- מחללים שבת כל זמן שהירח לא נראה בבירור

אין כלל מחלוקת בין תנא קמא לר' יוסי במשנה זו

רבן גמליאל- אם ישנם עדים רבים צריך לעכב אותם כי אין בהם צורך בהם.

רבי עקיבא- אם ישנם עדים רבים צריך לעכב אותם כי מדובר בחילול שבת מיותר.

רבי עקיבא- אם ישנם עדים רבים- יש לחזקם ולעודדם על המצווה הגדולה שמקיימים.

רבן גמליאל- אם ישנם עדים רבים יש לעכב אותם כי מדובר בחילול שבת מיותר.

רבי עקיבא- אם ישנם עדים רבים- יש לעכב אותם כי אין צורך בהם ויגרם חילול שבת מיותר.

רבן גמליאל- גם אם ישנם עדים רבים- אין לעכב אותם כדי שלא יחששו להעיד בעתיד.

רבי עקיבא ורבן גמליאל לא מופיעים במשנה הזו.

יש חשש שהעדים ירצו להעיד בשבתות ולחלל שבתות לשווא.

יש חשש שהעדים לא ירצו להעיד בעתיד כי יחששו מחילול שבת מיותר ויחשבו שאין צורך בעדות שלהם.

יש חשש שבית הדין לא ירצה לקבל את עדותם של העדים

יש חשש שהעדים לא ידעו כיצד להעיד נכון על קידוש החודש.

כי דעתו הייתה שאין צורך בכל כך הרבה עדים , ויכולים להיגרם מעדותם חילולי שבת מיותרים .

כי הוא חשש שהעדות שלהם תפסול עדות של עדים אחרים.

כי הוא לא רצה שיהיו כל כך הרבה דיינים שיחליטו על קידוש החודש.

רבי עקיבא לא עיכב את הזוגות, אלא רבן גמליאל עשה זאת.

.משום שמצוות קידוש החודש חשובה יותר ממצוות שמירת השבת

בשביל להראות את כוחן של תקנות חז"ל, שלפעמים הן אפילו חמורות מאיסורי תורה כמו שבת.

רבן גמליאל חשש לחילול שבת המוני, אך לא היה לו נעים לעכב את הזוגות, סיבה זו נקראת- כבוד הבריות.

משום שאם העדים יחששו לצאת להעיד יש חשש שלא יוכלו לקדש את החודש, ואז 'נפספס' את הזמן של חגים חשובים כמו יום כיפור ופסח- שגם בהם יש איסורי תורה חמורים כמו תענית יום הכיפורים, ואיסור אכילת חמץ.

תנא קמא- קרובים פסולים לעדות החודש.

רבי שמעון- אב ובנו כשרים לעדות החודש, אך שני אחים פסולים.

תנא קמא- קרובים כשרים לעדות החודש

רבי שמעון- קרובים כשרים לעדות החודש, אך בני דודים פסולים.

תנא קמא- קרובים פסולים לעדות החודש.

ר' שמעון- קרובים כשרים לעדות החודש.

אין מחלוקת בינהם במשנה זו.

מחלוקת לגבי כשרות עבד לעדות:

לדעת הכוהנים- עבד פסול לעדות.

לדעת בית הדין- עבד כשר לעדות.

מחלוקת לגבי עדים קרובים:

לדעת הכוהנים- קרובים פסולים לעדות.

לדעת בית הדין- קרובים כשרים לעדות.

מחלוקת לגבי מצוות עדות לקידוש החודש בשבת:

לדעת הכוהנים- אין לקיים מצוות עדות החודש בשבת.

לדעת בית הדין- מקיימים מצוות עדות החודש בכל מחיר.

אין מחלוקת נוספת בסיפורו של טוביה הרופא, אלא אותה מחלוקת של עדות קרובים חוזרת על עצמה.

לדון במצוות קידוש החודש.

עדות על קידוש החודש.

מצוות ראיית הלבנה.

הם לא פסולים כלל.

אנשים שמתעסקים במסחר ביום שבת.

אנשים שמתעסקים במסחר של פירות וירקות בשנת שמיטה.

אנשים שחוטאים בענייני מסחר בכל 7 ימי השבוע.

אנשים שחוטאים בענייני מסחר של פירות וירקות לאחר 7 שנות שמיטה.

אנשים שמהמרים בכסף על משחקים עם קובייה

אנשים שמהמרים ומרוויחים קוביות על כל ניצחון במשחק

אנשים שאוהבים לשחק במשחקים עם קובייה.

אנשים שמרמים במשחקים עם קובייה.

שהם אוהבים לשחק

1. שהם מתעסקים רק במשחקים כל היום ולא מיישבים את העולם.

2. שהם עוברים על איסורי גזל

שהם מהמרים- ואסור להמר בגלל שאסור לנסות לנבא את העתיד.

אף תשובה אינה נכונה

כי הם עסוקים בלשחק כל היום ולא ליישב את העולם

כי הם עוברים על איסורי גזל

כי הם מוכנים לעבור על איסורי תורה(שמיטה וריבית) בשביל להרוויח כסף, לכן אי אפשר לסמוך על העדות שלהם.

כל התשובות נכונות

בשביל שיהיה להם יותר נוח ללכת.

בשביל שיוכלו להדליק מדורה ולהתחמם בדרך.

בשביל שיוכלו להתגונן מפני השודדים והאויבים שיכולים לארוב להם בדרך

בשביל שיוכלו לרעות צאן בדרך לירושלים ולהביא אותו כקורבן לבית המקדש

איסור מחמר- איסור להשתמש בבעל חיים בשבת

איסור הוצאה מרשות לרשות- אסור להוציא חפץ מרשות לרשות בשבת- במקרה שלנו- מיטה.

תשובות 1 ו-2 נכונות(מחמר והוצאה)

אף תשובה אינה נכונה

סיירת 33

יהלום

ה3

כל התשובות נכונות