NEW
Font size
WorksheetsKiddushin Bekius 15b-16a
Total questions: 25
Worksheet time: 9mins
This מאן דאמר maintains that an עבד עברי redeemed with גאולת קרובים must serve the קרבו
רבי עקיבא
רבי יוסי הגלילי
רבי
רב טביומי
This מאן דאמר maintains that an עבד עברי redeemed by a non-relative must serve the non-relative
רבי עקיבא
רבי יוסי הגלילי
רבי
רבי אלעזר בן יעקב
According to this מאן דאמר, an עבד עברי redeemed by others is completely free
רבי עקיבא
רבי
רבי יוסי הגלילי
רבי אליעזר
The word(s) that teaches that the עבד עברי must still serve is
יגאלנו
ויצא בשנת היובל
או השיגה ידו
באלה
The פסוק of "או דודו או בן דודו יגאלנו" is stated in the context of:
אמה עבריה
מוכר עצמו לישראל
מוכר עצמו לעכו"ם
מכרוהו בית דין
גאולת אחרים is connected to the word:
או דודו או בן דודו יגאלנו
או משאר בשרו משפחתו
או השיגה ידו
ונגאל
גאולת עצמו is associated with the word(s)
או דודו
או בן דודו
או השיגה ידו
ונגאל
According to רבי עקיבא and רבי יוסי הגלילי, a נמכר עצמו לעכו"ם
is freed after 6 years
is NOT freed after 6 years
is freed only with גאולת קרובים
is freed only with גאולת עצמו
The rationale of מימנעי ולא פרקי is associated with the opinion of
רבי יוסי הגלילי
רבי עקיבא
רבי
רב פרידא
The rationale of כל יומא ויומא אזל ומזבין נפשיה is associated with
רבי יוסי הגלילי
רבי
רבי עקיבא
רב אושיעא
The פסוק of "ויצא בשנת היובל" is said in the context of a
מכרוהו בית דין
מוכר עצמו לישראל
מוכר עצמו לעכו"ם
אמה עבריה
The גמרא explains that according to רבי, the פסוק of ויצא בשנת היובל refers to a
non-Jew under our jurisdiction
non-Jew NOT under our jurisdiction
Jewish owner, who will listen to Torah law
unclear who this is referring to
The גמרא’s attempt to derive שטר from "הקישה הכתוב לאחרת" cannot work according to the opinion that:
A שטר קידושין is written by the husband
A שטר קידושין is written by the girl’s father
A שטר אמה is written by the master
A שטר אמה is written by the girl’s father
The גמרא understands that the following פסוק is coming to add a method that works to acquire an עבד כנעני to apply to acquire an עבד עברי as well:
והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם
לא תצא כצאת העבדים
אם אחרת יקח לו
וכתב לה ספר כריתות
The גמרא understands that the following פסוק is coming to LIMIT that a method of קנין is *EXCLUSIVE* to עבד כנעני:
והתנחלתם אותם לבניכם אחריכם
לא תצא כצאת העבדים
אם אחרת יקח לו
וכתב לה ספר כריתות
The גמרא uses the following to prove that "עבד עברי גופו קנוי":
The need for a פסוק to include שוה כסף ככסף
The need for a document of emancipation to free an עבד עברי
The ability of the עבד to buy his way out of service before the end of his term
The connection between עבד עברי and עבד כנעני
The simple meaning of לא תצא כצאת העבדים means that
an אמה עבריה does not go out after 6 years
an אמה עבריה goes out with סימנים
an עבד עברי/אמה עבריה do not go free בראשי איברים
an עבד כנעני does go out בשן ועין
The idea of שכן קונה בנכסי הגר is associated with
קנין כסף
קנין חזקה
קנין שטר
קנין סימנים
שכן מוציאה בבת ישראל is associated with
קנין שטר
קנין חזקה
קנין שנים
קנין סימנים
A שטר קידושין is always written by the
קונה
מקנה
מוכר
אב
The פסוק of שש שנים יעבד ובשביעית יצא is found in פרשת
משפטים
תרומה
בהר
ראה
The פסוק of והפדה is found in
משפטים
בהר
ראה
שופטים
The גמרא's term, שטרא אדמיה would be similar to a
document of emancipation
promissory note
שטר אונו
document stating the rights of the master
Reish Lakish suggests that an אמה goes free
after 6 years of service
when she becomes a גדולה
when she becomes a בוגרת
when her father dies
In the Gemara, באישות מיהת לא אשכחן is associated with
קנין שטר
קנין חזקה
קנין כסף
קנין סימנים
