“İnsanın nesneler ve olaylar arasında neden sonuç ilişkisi kurmasını, düşünmesini, anlama ve kavramasını; iyiyi kötüden, doğruyu yanlıştan ayırabilmesini sağlayan bilgi kaynağı” aşağıdakilerden hangisidir?

A) İlham B) Selim Akıl C) Salim Duyu D) Hayal

E) Duygular

Kur’an doğru bilginin kaynaklarını haber verirken yanlış bilginin kaynakları konusunda da bizleri uyarır.

I. Rüya III. Keşif

II. Büyü IV. İlham

6. Yukarıda verilen öncüllerden hangisi bilgi kaynağı olarak kabul edilmez.

A) I ve II B) I ve III C) I, III ve IV

D) II, III ve IV E) I, II, III ve IV

Bir konuda hüküm vermeden önce araştırma yapılması Allah’ın emridir. Böyle davranıldığında kuruntuya kapılma, yanlış yapma ihtimali azalır. Bu nedenle iman gibi en temel konular dâhil her zaman doğru bilgiye ulaşmak için gayret gösterilmelidir.

Öncelikle imanla ilgili konularda kesin bilgiye sahip olmak için uğraşılmalıdır. Zanla hareket eden insan ya yanlış bir yola sapar ya da zayıf bir imana sahip olur.

Bu parçanın başlığı aşağıdakilerin hangisi olmalıdır?

A) İman ikrar ilişkisi B) İman ihlas ilişkisi

C) İman amel ilişkisi D) İman tasdik ilişkisi

E) İman bilgi ilişkisi

Aşağıdaki ayetlerden hangisi Kur’an’ın doğru bilgiyi teşvik etmesi ile ilgilidir?

A) “Ey iman edenler! Eğer bir fâsık size bir haber getirirse onun doğruluğunu araştırın. Yoksa bilmeden bir topluluğa kötülük edersiniz de sonra pişman olursunuz.’’(Hucurât, 6. ayet)

B)O (Allah), insanı alaktan (embriyodan) yarattı.” (Alak, 2. ayet)

C)“İyilik ve (Allah’ın yasaklarından) sakınma üzerinde yar-

dımlaşın, günah ve düşmanlık üzerine yardımlaşmayın” (Maide, 2.ayet)

D) İyilikle kötülük bir olmaz. Sen (kötülüğü) en güzel olan davranışla sav; o zaman bir de göreceksin ki seninle aranızda düşmanlık bulunan kimse kesinlikle sıcak bir dost

oluvermiş!(Fussilet suresi, 34. ayet)

E) De ki: “Sizi yaratan, size işitme duyusu, gözler ve kalpler veren O’dur. Ne az şükrediyorsunuz!” ( Mülk suresi, 23.ayet)

İnsanın vahye muhatap olmasını sağlayan temel özellikleri aşağıdakilerin hangisinde bir arada verilmiştir?

A) Duyular – İrade

B)Akıl – Güdü

C)Akıl – İrade

D) Duyular – Güdü

E)Akıl – Duyular

Hakkında kesin bilgin olmayan şeyin ardına düşme! Çünkü kulak, göz ve gönül, bunların hepsi ondan sorumludur.(isra suresi 36. Ayet) Bu ayette Allah insanları hangi davranışı yapmamaları konusunda uyarmaktadır?

A-Kibirlenmek B-Haset etmek C-Şirk koşmak

D-Zanla hareket etmek E-Gıybet etmek

Ammar bin Yâsir(ra) anne ve babası gözleri önünde acımızsa şehit edilince canını kurtarmak için ona Allah’a inanmadığını söyle diye emreden müşriklerin sözünü dinlemiş ve inandığı halde inanmıyorum demiştir?

Ammar bin Yasir’in bu durumu ile ilgili hangisi doğru bir yargıdır?

A- Müşrik olmuştur. B-Münafık olmuştur.

C-Kâfir olmuştur D-Müsrif olmuştur.

E- Hala Mümindir

Hangisi yanlış bir yargıdır?

A-İmanda ilk önce iman esaslarını tasdik gerekir.

B-İmanın tasdik edildiği yer akıldır.

C-İkrar tasdik edilen imanın dil ile ifadesidir.

D-Zorunluluk olmadıkça imanı ikrar etmek gerekir.

E-Amel ile iman birbirini besler.

İmanın niteliği bakımından verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Taklidî iman delillere dayanmadığı için zayıftır.

B) Taklidî imana sahip olan kişi küçük

bir engel veya itirazla karşılaştığında şüpheye düşerek imanı sarsılabilir.

C) Tahkikî iman delillere, bilgiye, araştırma ve kavramaya dayalı imana denir.

D) Tahkiki imanla inanan kimseler imanları ile ilgili konularda çabuk şüpheye düşerler.

E) Tahkikî imanda bilgiye dayalı zihinsel faaliyet ve kalpten bağlılık söz konusudur.

Kemeraltı Çarşısı’nda bir japon turist Mehmet’e Tarihi Asansör’e nasıl gideceğini sorar. Mehmet turistin Müslüman olmadığını anlar. Bir insanı Müslüman yapmanın çok sevap olduğunu bildiği için turiste Kelime-i Şehadet’i söyletir.

Bu durumla ilgili aşağıdaki bilgilerden hangisi doğrudur?

A) Mehmet bu kişinin Müslüman olmasını sağlamıştır.

B) Mehmet büyük bir sevap kazanmıştır.

C) Turistin imamı tahkiki imandır.

D) Mehmet turistin kalbini imana açmıştır.

E) Turist kalben inanmadığı için Müslüman olmamıştır.

Akli bilgiler ikiye ayrılmaktadır.

I. Derinliğine bir akletme ve düşünme olmaksızın ilk yönelişte oluşan bilgidir.

II. Akıl yürütme, düşünme, derinliğine araştırma yoluyla elde edilen bilgilerdir.

Yukarıda tanımlanan bilgi çeşitleri aşağıdakilerden hangileridir?

A) Kadim-Hadis B) Zaruri- Kesbi

C) Dini-Felsefi D) Dini- Sanat Bilgisi

E)Akli-Doğru Haber

İslâm’a göre aşağıdakilerden hangisi bağlayıcı bilgi kaynağı değildir?

A) Sâlim duyular B) İlham

C) Peygamberden gelen haber

D) Mütevâtir haber E) Selîm akıl

“Delillere, bilgiye, araştırma ve kavramaya dayalı îmâna denir. Böyle bir îmâna ulaşan kimse evreni ve yaratılışı inceler, dînin hükümleri hakkında bilgi sâhibi olur. Böylece Allâh ve diğer varlıklarla ilişkisi sağlam temeller üzerinde şekillenir. Bu şekildeki bir îmânda bilgiye dayalı zihinsel faâliyet, kalpten bağlılık ve tam bir teslîmiyet söz konusudur.”

Hakkında bilgi verilen îmân şekline ne ad verilir?

A) Tahkîkî îmân B) Tasdîkî îmân

C) Tahmînî îmân D) Taklîdî îmân E) Tahkîmî îmân

İslâm'da inanılması zorunlu olan şeylerin tamâmına, hiç birini dışarıda bırakmadan ve hiçbir kuşku duymadan inanan kişiye ne denir?

A) Münâfık B) Kâfir C) Müşrik

D) Mü'min E) İhsân

2. Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’ın tavsiyelerinden olamaz?

A) Kur’an akletmeyi ve düşünmeyi önerir.

B) Kur’an bağnazlığı ve taassubu önerir.

C) Kur’an bilgiyi över ve bilgili olmayı tavsiye eder.

D) Kur’an vahye teslim olmayı önerir.

E) Kur’an salih amel yapmayı önerir.

Hz. Peygamber Muaz b. Cebel’i (r.a.) Yemen’e vali olarak gönderirken ona “Sana bir dava geldiğinde nasıl hüküm

vereceksin?” diye sorar. Muaz “Allah’ın kitabına göre hüküm vereceğim.” diye cevap verir. Hz. Peygamber;

“Eğer o konu hakkında Allah’ın kitabında bir bilgi bulamazsan ne yapacaksın?” diye sorduğunda; Muaz da “Resulullah’ın sünneti ile karar vereceğim” der. Hz. Peygamber bu sefer; “Resulullah’ın sünnetinde de yoksa ne yapacaksın?” dediğinde, Muaz “O zaman kendi görüşümle bir karara varacak ve ona göre hüküm vereceğim.” diye görüşünü bildirir. Bunun üzerine Hz. Peygamber, elini Muaz’ın göğsüne koyup “Elçisini muvaffak kılan Allah’a hamdolsun.” Buyurarak memnuniyetini dile getirir. (Tirmizî, Ahkâm, 3.)

Muaz b. Cebel’in verdiği cevaplara baktığımızda, O’nun İslam’a göre bilgi edinme yollarından hangisine vurgu yapmamıştır?

A) Aklı Selim B) Vahiy

C) Mütevatir Haber D) Salim Duyular E) Salih amel