人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。

今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。

今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。