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DECA. 3º Moral Intro y Tema 1

Total questions: 47

Worksheet time: 45mins

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1.

La moral se refiere a la valoración que rige nuestra conducta y la Ética es la valoración que rige la de los otros

a)

Verdadero

b)

Falso

2.

En el planteamiento clásico se afirma que la persona posee dos facultades que posibilitan el nacimiento de la moral. Son:

a)

Inteligencia

b)

Fe

c)

Voluntad

d)

Emotividad

3.

Un perro “asesino” en realidad nunca puede ser absolutamente culpable porque carece de libertad y

a)

capacidad de elecciòn

b)

racionalidad

c)

pensamiento

4.

La dimensión ética objetiva construye normas de acuerdo con lo que es bueno para la persona, mientras que la dimensión ética subjetiva pretende...

a)

valorar subjetivamente si las normas son buenas o no

b)

encontrar el modo personal de llevar a la práctica las normas

5.

La función de la ética que evalúa y pondera la autenticidad o no de las acciones humanas se denomina

a)

Función crítica de la ética

b)

Función utópica de la ética

c)

Función coherente de la ética

6.

La función de la ética que proyecta los ideales que guían nuestras acciones humanas se denomina

a)

Función crítica de la ética

b)

Función utópica de la ética

c)

Función estimuladora de la ética

7.

El modo de entender y afrontar la realidad se llama

a)

Ethos

b)

Pathos

8.

Al modo de entender y afrontar la realidad se le ha denominado de diversas maneras. Una de ellas es

a)

Personalidad moral

b)

Talante

9.

El Ethos se traduce como

a)

Talante

b)

Personalidad moral o carácter

10.

La ética puede estar asentada en una racionalidad desligada de la religión

a)

Verdadero

b)

Falso

11.

La propuesta de una ética humana no religiosa, elaborada desde el consenso racional se denomina Ética

a)

civil

b)

social

c)

racional

12.

Kant fundamenta la condición moral en el valor absoluto de la persona. O sea:

a)

La vida

b)

La dignidad

c)

La trascendencia

13.

Kant basa la ética no religiosa en el valor absoluto de la persona

a)

y la autonomía de la razón humana

b)

y la presencia de Dios como valor supremo e independiente

14.

Para algunos autores un ejemplo de ética heterónoma es la teónoma. Sin embargo, para Marciano Vidal –base de este capítulo- el cristianismo puede ser ética autónoma porque

a)

Está basado en una ética de máximos

b)

es el ser humano es imagen de Dios

c)

Dios habla a través de la conciencia

15.

La ética civil es ofertable mientras la ética o moral cristiana es exigible

a)

Acertado

b)

Acertado si lo exigible es la ética civil y lo ofertable la moral cristiana

16.

La teología moral nace

a)

de Jesús de Nazaret

b)

de Jesucristo y los primeros cristianos

17.

Los valores de la moral cristiana nacen del proyecto o Reino de Dios, llamado, en arameo

a)

Basileia

b)

Malkutá di Elajá

c)

Abbá

18.

La dimensión trascendente de la moral cristiana nace del Dios de Jesús, llamado en arameo

a)

Abbá

b)

Malkutá di Elajá

c)

Pater

19.

Creer en el Reino de Dios implica dos polos básicos

a)

Reconocer a Dios como Padre

b)

Amar a los demás como hermanos

c)

Respetar la dignidad de cada persona

20.

La nueva moral cristiana, nacida del Espíritu de Jesús, tiene como criterio una actitud nueva

a)

La fe

b)

El amor

c)

La esperanza

21.

Además de anunciar el Reino de Dios, las dimensiones de la fe cristiana son

a)

Ceer en Dios-padre y en Jesús como verdades fundamentales

b)

Celebrar la fe desde los sacramentos

c)

Practicar y vivir la fe desde el Espíritu de Dios

22.

La moral cristiana, más que de letra es de................, y, más que de normas es de................

a)

espíritu

b)

convencimiento

c)

costumbres

d)

actitudes

23.

La moral cristiana es ética de liberación por atender la justicia, la vida, la persona y, en especial

a)

los más desvalidos

b)

los niños

c)

los ancianos

d)

los inocentes

24.

CASO PRÁCTICO:

La desviación: “Sólo soslayando la razón y creyendo en Dios es posible la moral” se llama

a)

Fideísmo ético

b)

fundamentalismo intransigente

c)

adoctrinamiento heterónomo

25.

CASO PRÁCTICO:

La desviación: “Sólo la ética cristiana es la verdadera y única moral” se llama

a)

Fideísmo ético

b)

fundamentalismo intransigente

c)

adoctrinamiento heterónomo

26.

CASO PRÁCTICO:

La desviación: “Sólo la Iglesia es responsable de mis actos pues hago lo que ella indica ” se llama

a)

Fideísmo ético

b)

fundamentalismo intransigente

c)

adoctrinamiento heterónomo

27.

Para evitar desviaciones, la moral cristiana que se basa en afirmaciones reveladas en las Escrituras ha de complementarse con la moral que observa al ser humano a lo largo del tiempo. Esta moral debe ser...

a)

Creyente

b)

Racional

c)

Práctica

28.

La moral evangélica presenta varias acciones ejemplares en el Sermón de la montaña, que debemos imitar. Se llaman...

(a)  

29.

Si una moral auténticamente humana no coincide con una norma cristiana ha de haber un fallo en

a)

La moral

b)

La norma

30.

Ante el proyecto comunista y el proyecto capitalista la moral cristiana ofrece una tercera vía

a)

Cierto

b)

Falso

31.

La moral cristiana ha de aceptar que la ética es una instancia secular previa al cristianismo

a)

Cierto

b)

Falso

32.

La moral cristiana ha de reconocer la validez de la ética civil regida por criterios racionales y democráticos

a)

b)

No

33.

La racionalidad de la ética civil se caracteriza por 3 características de estas:

a)

no confesional

b)

plural

c)

dialogante

d)

propia solo de una cultura

34.

Lá ética civil también se llama

a)

Ética de mínimos

b)

Ética de máximos

35.

Lá ética religiosa [cristiana] también se llama

a)

Ética de mínimos

b)

Ética de máximos

36.

Lá ética de mínimos se denomina así porque se basa en 4 principios de los siguientes

a)

Respeta la dignidad de cada persona

b)

Basa las normas en el diálogo y consenso racional

c)

Admite a todos, independientemente de su fe o condición cultural

d)

Exige la justicia hacia todos

e)

Considera a todos como hermanos a quienes amar

37.

La ética religiosa cristiana está basada en tres principios:

a)

El criterio de un magisterio eclesial basado en el evangelio

b)

La dignidad de hijos creados a imagen y semejanza de Dios

c)

La obligación de amar a todos por ser hermanos

d)

El respeto a los derechos humanos como resumen del evangelio

38.

El contexto democrático exige que las formulaciones éticas cristianas sean siempre idénticas, sin cambios

a)

b)

No

39.

La lucha cristiana contra aborto, eutanasia, esclavitud, …tiene como base la afirmación de

a)

El respeto a la dignidad de la persona

b)

Un humanismo solidario con los más pobres

c)

La intimidad de la persona

40.

La aportación cristiana a la cultura europea ha sido revalorizar la persona como

a)

Digna de los derechos humanos

b)

Creyente

c)

Religiosa (hija de Dios)

41.

Frente al dominio de la técnica, la producción, la cantidad, la moral cristiana defiende, sobretodo, cuatro valores

a)

El valor de la subjetividad sobre la masificación

b)

El valor de la intimidad, la relación y comunicación vitales

c)

El valor del humanismo solidario con los desfavorecidos

d)

El valor de la persona como imagen divina y digna de respeto

e)

El valor de la globalización

42.

"Razón instrumental" es una expresión para describir la mentalidad actual del tener sobre el ser, propuesta en siglo XX por:

a)

Marx

b)

Kant

c)

Marcuse

43.

Marcuse defendía la intimidad y la comunicación como recurso para evitar la despersonalización

a)

Cierto

b)

Falso

44.

Quien defendía lo gratuito, lo festivo y solidario como posibilidad de esperanza en el futuro

a)

Mounier

b)

Rousseau

c)

Kant

d)

Marcuse

45.

Tres grandes aportaciones cristianas a la dignidad del ser humano

a)

ser imágenes y semejanza de Dios

b)

sabernos asistidos con su presencia constante

c)

estar llamados a la unión con Dios, la vida eterna

d)

Haber establecido una Alianza con Dios

46.

En el NT todos somos llamados hijos de Dios cuya presencia sutil y fiel se denomina

a)

Creación

b)

Providencia

c)

Sheol

d)

Abba

47.

Kant exigía que jamás se debía utilizar al ser humano como instrumento o mercancía pues la persona poseía un valor

(a)