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孟子論教與學

Total questions: 40

Worksheet time: 3mins

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1.

孟子說明君子因材施教的五種方法，不包括下列那一種?

a)

時雨化之

b)

私淑艾

c)

一傅眾咻

d)

成德達財

2.

哪一種教育方法是境界最高的?老師的教導就像適時的雨水?

a)

私淑艾

b)

成德達財

c)

答問

d)

時雨化之

3.

不能親自教導，但以自己的言行感召學習者，使他願意取法而主動修養品德。這是屬於哪一種教育方法?

a)

時雨化之

b)

私淑艾

c)

成德達財

d)

答問

4.

孟子認為:如果對方不能潔身上進，而拒絕教誨他，是期望他能因受刺激而有所感悟，進而自我修養反省。這種教導方式為?

a)

私淑艾

b)

時雨化之

c)

不屑之教

d)

因材施教

5.

孔子對待孺悲、孟子對待滕更，使用教學的方法是?

a)

不屑之教

b)

時雨春風

c)

成德達財

d)

私淑艾

6.

中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。

這句話是強調甚麼教育的重要性?

a)

家庭教育

b)

學校教育

c)

啟發教育

d)

不屑之教

7.

則賢不肖之相去，其間不能以寸。意謂:

a)

相差甚遠

b)

判若雲泥

c)

相差不多

d)

庖丁解牛

8.

一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。

下列選項之字音字形，何者有誤?

a)

傅，ㄈㄨˋ，教導

b)

咻，ㄒ一ㄡ，讚美

c)

撻，ㄊㄚˋ，鞭打

9.

孟子以何為喻，說明環境對人影響很大?

a)

戴不勝言

b)

時雨化之

c)

一傅眾咻

d)

盈科後進

10.

原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是。

關於上述文句，何者敘述有誤?

a)

原泉混混，指有源頭的水不斷湧出

b)

不舍晝夜，意謂日夜不同的流。

c)

盈科而後進，獲得讚賞又能獎勵後進

d)

放乎四海，一直流到大海

11.

茍為無本， 七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也！

關於上述文句，解釋錯誤的選項是?

a)

茍為無本， 假使是沒有源頭的水

b)

七、八月之間雨集，就像七八月間的大雨

c)

溝澮皆盈，田間水道一下子就漲滿了

d)

其涸也，可立而待也，意思是，水池馬上就能挖掘好

12.

徐辟問「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於 水也？」以水為喻，說明甚麼道理?

a)

環境重要

b)

學應務本

c)

學貴有恆

d)

因材施教

13.

孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游於聖人之門者難為言。

等同於下列哪個成語?

a)

曾經滄海

b)

登高必自卑

c)

一覽眾山小

d)

滄海一粟

14.

觀水有術，必觀其《 》。空格應填入?

a)

源

b)

曲

c)

瀾

d)

溯

15.

哪個成語是循序漸進?

a)

曾經滄海

b)

盈科後進

c)

容光必照

d)

成章難達

16.

山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。下列選項何者敘述正確?

a)

山徑，徑，音ㄐ一ㄥˋ，山坡。

b)

蹊間，山間溪谷

c)

介然，很短的時間。

d)

為間，有空隙

17.

「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」下列敘述何者錯誤?

a)

「山徑之蹊間，介然用之而成路；」山坡上小路，短時間之內常走就會成大路。

b)

「為間不用，則茅塞之矣。」隔了 一段時間不走，會被茅草堵塞了。

c)

「今茅塞子之心矣。」現在你的心被茅草阻塞了

d)

「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」說明學習環境的重要。

18.

「有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。」是強調學習重點在?

a)

學貴有恆

b)

學習環境

c)

學不躐等

d)

盈科後進

19.

今夫弈之為數，小數也。不□□□□，則不得也。空格成語是?

a)

一曝十寒

b)

鴻鵠將至

c)

退而寒之

d)

專心致志

20.

下列選項敘述，何者正確?

a)

今夫弈之為數，小數也。是說，下棋是個小技術。

b)

惟弈秋之為聽。意思是說，只有弈秋聽得見

c)

一心以為有鴻鵠將至，專心祈求鴻鵠就會如願以償到來

d)

思援弓繳而射之，想沿著樹攀爬

21.

孟子治學方法順序為何?

a)

左右逢源→自得→居安→資深

b)

資深→自得→左右逢源→居安

c)

自得→居安→資深→左右逢源

d)

居安→自得→左右逢源→資深

22.

「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」意謂:

a)

移風易俗之困難

b)

眾口鑠金之可怕

c)

望子成龍之心切

d)

學習環境之重要。

23.

「在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？」此意同於

a)

二人同心，其利斷金

b)

蓬生麻中，不扶自直

c)

同聲相應，同氣相求

d)

精誠所至，金石為開。

24.

「引而置之莊、嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。」意謂

a)

環境對於教學效果影響甚大

b)

因材而施教，才有好的成果。

c)

教學方法好才有好的成果

d)

時間對教學成果有莫大的影響

25.

徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」依孟子之見，仲尼所取於水者，在於

a)

可濯纓，可濯足。

b)

沛然莫之能禦

c)

有本者如是

d)

逝者如斯夫

26.

「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。」孟子此語乃謂

a)

逝者如斯，不舍晝夜

b)

小不忍則亂大謀

c)

器小易盈，有容乃大

d)

按部就班，學不躐等

27.

「七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。」以喻　

a)

無本之學，一日獲得美譽，其後則難以為繼

b)

為學若無恆心，其後往往功虧一簣

c)

為學應如儲水一般，不棄小流，始能成為長江大海

d)

品德的修養，要如流水一般，始能以柔克剛。

28.

「故聲聞過情，君子恥之。」意謂

a)

君子默默行善，不欲人知

b)

君子恬淡寡欲，不求聞達

c)

聲名超過實質，君子引以為恥

d)

干名求譽，乃世俗之情，君子恥之。

29.

「一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。」意謂

a)

理想高遠　

b)

猶疑不定

c)

心不在焉

d)

屏氣凝神

30.

「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。」意謂

a)

學貴用心，不用心則閉塞矣

b)

學貴有恆，不可中斷，方能有成

c)

為學須重條理，循序漸進，乃可有成

d)

為學須兼顧操守，耿介不阿，才能成功。

31.

孟子曰：「孔子，登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」意在說明　

a)

孔子德行之高，學問之廣

b)

孔門弟子之多，人才之出眾

c)

孔子理想遠大，胸襟開闊

d)

孔子閱歷豐富，善於論道

32.

「故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」意謂　

a)

與聖人交談，獲益匪淺

b)

海水不可斗量，人不可貌相

c)

所見既大，則其小者自不足觀

d)

大海與聖人難覓

33.

「觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。」意謂　

a)

君子為學，應該專心致志

b)

君子之學也以美其身

c)

聖道廣大而有本源

d)

學貴有恆，不可見異思遷

34.

孟子曰：「教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣！」孟子意在

a)

有教無類

b)

)彈性教學

c)

擇天下英才而教之

d)

行不言之教

35.

孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」此乃孟子勉人

a)

人貴適志，物我兩忘，何必戚戚

b)

學貴心悟，學而不思則罔

c)

玉不琢，不成器；人不學，不知義。

d)

為學做事不可半途而廢

36.

「有私淑艾者」意謂

a)

從他人口中探求其人其事，而做為日後言行之鑑戒。

b)

無法前往聆聽，但從書中可以得知其人其事，而潛心學習

c)

私下掠取他人牙慧以為己智

d)

不能親自教導，但能以個人之言行，感召學習的人，使他願意取法而獲益

37.

朱熹論為學之道云：「讀書之法，莫貴於循序而致精。」下列敘述與朱熹意旨最相近的選項是　

a)

流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達

b)

人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈

c)

學如不及，猶恐失之

d)

學非探其花，要自撥其根

38.

「羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩。」這段話旨在說明　

a)

射箭和做木工的方法相同

b)

為學和射箭、做木工一樣，都要講求方法準則

c)

彀和規矩是學射箭和做木工的人主要的工具。

d)

求學之前，必須先學射箭和做木工

39.

孟子論為學，當專心致志，持之以恆，所引用之實例不包括下列哪個選項?　

a)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

b)

掘井九軔而不及泉，猶為棄井也

c)

一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣

d)

山徑之蹊間，介然用之而成路

40.

「一日暴之，十日寒之。」句中的「暴」字，其意義同於下列哪一項中的「暴」字　

a)

「暴」君代作

b)

「暴」虎馮河，死而無悔

c)

思厥先祖父，「暴」霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

d)

雖有槁「暴」，不復挺者

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