NEW
Font size
WorksheetsRepasemos en Filosofía 10°
Total questions: 9
Worksheet time: 5mins
Lee el siguiente texto sobre “Filosofía antigua y medieval”.
Del mito al logos
A partir del siglo VII a. C., algunos sabios, los más célebres de ellos Tales, Anaximandro y Anaxímenes, empezaron a abandonar las respuestas mitológicas en las cuales se basaba la religión. Fue un paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias, a explicaciones lógicas y racionales. Los sabios, que pronto se denominarían filósofos, porque iniciaron la filosofía, empezaron a buscar explicaciones en el discurso racional (logos en griego: estudio del discurso), y a prescindir de la mitología. Este paso del mito al logos se puede ubicar geográficamente en Jonia, Asia Menor, entre otras razones porque, en ese lugar, había las siguientes condiciones:
-Libertad religiosa: Como el politeísmo griego no era dogmático, había libertad de pensamiento.
-Existía un ambiente cosmopolita: Jonia era una especie de encrucijada cultural en la que se encontraban las más diversas ideas antiguas, tanto de Oriente como de Occidente. Fue un lugar caracterizado por la apertura mental.
-Se confeccionaron uno de los primeros mapas: Los cartógrafos se dieron cuenta de que los sitios descritos en las epopeyas no siempre se correspondían con la realidad.
-Se elaboraron leyes nuevas: Los reyes veían cada vez más insuficientes los mitos para regular la vida pública y privada.
-Existía un buen concepto del Ocio: El hecho de que las sociedades antiguas, en especial la griega, fuesen esclavistas, permitió a ciertas clases adineradas dedicarse al estudio y a la elaboración de ideas.
La filosofía.
La religión
La ciencia.
La geografía.
1. El logos es:
a. El estudio del discurso racional.
b. La lógica al hablar.
c. El análisis de aquello que hablan las personas.
d. La razón como capacidad humana.
1. El paso mito al logos se puede ubicar geográficamente en Jonia (Asia Menor) porque:
a. Era una región muy grande.
b. Era el sitio favorito de los sabios.
c. La religión griega no estaba condicionada a dogmas. Existía libertad de pensamiento.
d. Jonía era una región representativa de la religión y sabiduría y antigua y medieval.
1. Lea el siguiente caso, analicelo y luego responda la pregunta seleccionando la respuesta correcta.
Profesores de Filosofía en España exigen recuperar horas.
La asociación de “Ágora Filosofía”, que integra a unos sesenta profesores vascos de esta materia, ha reclamado la derogación en la ley orgánica que busca la reforma educativa, «de las horas sustraídas por la asignatura de Religión, para que vuelvan a Filosofía».
Los portavoces de este colectivo: Oihana Ameskua y Roberto Hernáez han denunciado que la ley orgánica ha hecho «trampa» al eliminar la obligatoriedad de Historia de la Filosofía en segundo de Bachillerato porque, entre las optativas que deberán elegir los estudiantes, la Religión «compite deslealmente», ya que su nota influye en la puntuación media de Bachillerato.
Ágora Filosofía ha considerado que la Filosofía «se dirige a lo que une a todos los seres humanos: la facultad racional». Por tanto, es «imprescindible» para formar personas con una «identidad autónoma, crítica y reflexiva». La asociación ha censurado que el Departamento vasco de Educación no haya hecho algo.
Para la asociación Ágora, la filosofía es importante por qué:
a. La religión separa a las personas.
b. Los estudiantes eligen más la religión y ganan el área más fácilmente.
c. La Filosofía «se dirige a lo que une a todos los seres humanos: la facultad racional
d. La filosofía tiene identidad autónoma, crítica y reflexión.
1. Lee el siguiente texto y responde:
Si por una parte la filosofía como proceso cultural comenzó en la antigua Grecia, por otra la filosofía, como necesidad intelectual, tiene su origen en tres factores clasificados por Karl Jaspers (1883 – 1969):
• Asombro: Tanto para Platón como para Aristóteles no hay filosofar sin asombro. El primero pone en boca de Sócrates que «la admiración es lo propio del filósofo y
la filosofía comienza con la admiración» (Teeteto, 155), mientras el segundo escribió que «la admiración impulsó a los primeros pensadores a especulaciones filosóficas » (Metafísica, A, 2).
• Duda: Del asombro necesariamente surge la duda, ya que queremos conocer, y conocer bien. De modo que el asombro no lleva sino a despertar un deseo por conocer, pero no un conocer superficial sino radical, basado en el cuestionamiento dirigido a encontrar todas las respuestas posibles y más profundas. Para René
Descartes (1596 – 1650), quien planteó la duda como método filosófico: si se puede dudar, se puede pensar y si se pude pensar es porque se existe. Quien no duda, no se ve impulsado a buscar las respuestas necesarias, sea para confirmar sus creencias o para descubrir la falsedad de las mismas.
• Situaciones límite: Son aquellas situaciones permanentes en la vida que no varían y que definen nuestra existencia. La angustia ante la muerte, el sufrimiento, la enfermedad, la lucha por la libertad, la injusticia, el odio, son todas situaciones ineludibles que generan reflexión filosófica y que, además, repercuten en los actos humanos. De modo que, contrario a la opinión común, la filosofía es una reflexión sobre la vida y para la vida, una teorización sobre los principios de cuanto anhelamos conocer y que, para nada, es ajeno a nuestra existencia concreta y cotidiana.
Un título que podría darse a este texto es:
a. ¿Quién origino la filosofía?
b. ¿Qué origina la Filosofía?
c. Factores intelectuales de la filosofía.
d. Las tres características de la Filosofía.
1. Atendiendo a una definición etimológica del termino filosofía (del griego philo: amor; y sophia: sabiduría) es decir “el amor a la sabiduría”, el filósofo, ‘amante y buscador de la sabiduría’. Podría afirmarse que esta definición se refiere a:
a. Una actitud, donde se desea saber, conocer, la verdad de las cosas, más allá de lo aparente.
b. Un modo de vida, donde se pasa el tiempo amando todo.
c. Una profesión que se desarrolla por vocación.
d. Una vocación que busca siempre la sabiduría.
1. La filosofía que enmarcó a los Sofistas se denominó Ática. Esta trascendió a Jonia y luego a se expandió a Atenas, de donde viene la denominación. La filosofía empezó a tomar posturas más subjetivas y a tratar de entender al humano, como realidad. Se trató pues de un primer humanismo o giro antropocéntrico. De la época ática de la filosofía hay que destacar a los sofistas, a Sócrates, Platón y Aristóteles.
De esta idea se puede afirmar que la filosofía ática tomó su nombre cuando:
a. Se expandió en Jonia
b. Se expandió en Atenas.
c. Se volvió más humanismo.
d. Trato de entender al humano como realidad.
1. De acuerdo con el siguiente texto, una frase que describe muy apropiadamente a los sofistas podría ser, escoja una de las opciones que aparecen al final:
“A mediados del siglo V a.C Atenas está en la cumbre de su vida artística: Ictinus y Calícrates diseñan y construyen el Partenón. Fidias esculpe sus frisos. Píndaro escribe sus últimas odas. Sócrates presenta Antígona y Edipo Rey. Atenas, además, ha llegado al máximo de su democracia: se gobierna a sí misma en asamblea de todos sus ciudadanos varones adultos; cualquiera puede ser electo para cualquier posición; Pericles ha introducido el pago a los jurados para que los pobres puedan ocupar esos puestos; hay puestos públicos a los que no se llega por elección sino por sorteo. Otras ciudades griegas imitan la democracia ateniense. La política es la principal actividad de los ciudadanos atenienses y de los ciudadanos de las ciudades que también han establecido la democracia. A cargo de todos está el gobierno de la ciudad. ¿Qué habilidades hacen falta para participar exitosamente en la vida pública? ¿Cómo se triunfa en política?. Estos son los temas que ahora interesan. Estas son las preguntas para las que se quieren respuestas. Por ese tiempo habían aparecido unos personajes que decían tener esas respuestas: Los sofistas”.
Fuente: https://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_7.html
a. Los Sofistas eran los salvadores de una vida llena de interrogantes
b. Los Sofistas tenían todas las respuestas a las preguntas sobre trascendencia humana.
c. Los Sofistas se presentaron a si mismos como las personas que tenían la llave del éxito para hacer riqueza.
d. Los Sofistas decían tener las claves del éxito en la vida pública y política de Atenas.
1. Lee el siguiente texto:
Los sofistas
La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría. Como tales se presentaban estos personajes que andaban de lugar en lugar, participaban en la política y cobraban por sus lecciones. Sabían o simulaban saber de todo: astronomía, geometría, aritmética, fonética, música, pintura. Pero su ciencia no buscaba la verdad sino la apariencia de saber porque ésta reviste de autoridad. Enseñaban la areté requerida para estar a la altura de las nuevas circunstancias sociales y políticas. “Lo que es propio de", o la capacidad para hacer algo bien”. Eso se enseñaba y se divulgaba asociado más a la palabra que a la acción.
La primera exigencia de esa areté era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles", dice Protágoras.
Gorgías dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conducción de almas". Platón dirá más tarde que era "captura" de almas. No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en común una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos especialmente en el ámbito de las convenciones (nomos), pero llegaban a dudar, incluso, de que pudiera lograrlo en el terreno de la naturaleza (phýsis). Cada quien tiene "su" verdad.
De esta lectura se puede deducir que la palabra areté significa:
a. Capacidad o virtud de hacer o decir algo.
b. Capacidad de entender algo
c. Capacidad de buscar la verdad
d. Capacidad de reflexionar.
