لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ

الحكمة من اختيار لفظ (لاتلهكم) بدلا من لفظ(لاتشغلكم)

(وَمَنْ تَزَكَّى فإِنَّمَا يَتَزكَّى لِنَفْسِهِ)

يراد بالتزكية معنيين

في دعوة خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام كان هناك عناية عظيمة بمسألة تزكية النفوس

من أهم وسائل تزكية النفوس

القاعدة القرآنية التي وردت ثلاث مرات في قصة شعيب عليه السلام

من القائل

نهى أن يحمل المؤمنين بغضهم للكفار ألا يعدلوا عليهم، فكيف إن كان البغض لفاسق أو مبتدع

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ

ومن أهم أعداء المؤمنين الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم

هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ

لم يوصف في القرآن الكريم شخص أو فئة بأنه (العدو) معرفا (بأل) إلا

ذكر الله عزوجل طوائف العالم الثلاثة(المؤمنون-الكافرون- المنافقون) في أول سورة البقرة وتم ذكر المنافقين في ثلاثة عشر آية لكثرتهم وشدة فتنتهم

لم يأت في القرآن الكريم تحذير من عدو كما جاء في التحذير من عدو الله إبليس حيث وصفه بأنه عدو مبين

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ

جاءت هذه الآية الكريمة في وصف

يقع البخس أحيانا في تقييم بعض النقاد الذين يقرأون بنية تصيد الأخطاء

القاعدة القرآنية التي تعتبر من قواعد الإنصاف مع الغير في أبواب المعاملات

الأعمال الظاهرة في الشرع ليست دليلا على مافي الباطن