zoomorfismo, o monoteísmo e o totemismo.

salvacionismo, o antropomorfismo e o messianismo.

asceticismo, a mitologia e o animismo.

antropomorfismo, o politeísmo e a mitologia.

animismo, o salvacionismo e o misticismo.

o ostracismo, ou seja, o exílio de Atenas por dez anos, sem perda dos bens, a todos os indivíduos que cometessem crimes contra a democracia.

a permissão para o casamento entre eupátridas e periécos, eliminando as diferenças entre as classes sociais atenienses.

o fim da escravidão por dívidas, tornando livres aqueles que haviam sido escravizados por esse motivo.

a implantação da democracia, ou seja, uma forma de governo em que todos os cidadãos teriam direito à participação política.

o pagamento, em dinheiro, a todos os cidadãos que participassem ativamente da vida política da cidade.

a transformação dos costumes e tradições (transmitidas oralmente) em leis escritas.

a divisão da cidade em trinta grupos de demos.

a reserva dos direitos políticos para aqueles que tinham a capacidade de se armar como hoplitas.

o fim do monopólio de poder político dos eupátridas.

a criação do Conselho do Areópago para ser o guardião das leis.

apenas os proprietários de terras e comerciantes, que comprovassem uma renda anual mínima capaz de dispensá-los das preocupações com a vida material.

todos os homens livres nascidos em Atenas, de pai e mãe atenienses, maiores de 18 anos, excluindo-se as mulheres, os escravos e os estrangeiros.

tanto os homens e mulheres pertencentes à nobreza, quanto os dirigentes religiosos, excluindo-se todos os outros habitantes da cidade.

todos os habitantes de Atenas nascidos na cidade, com exceção dos escravos de origem estrangeira.

a prevalência de atos violentos, com total apoio da nobreza e de seus representantes nas Assembleias.

a realização das reformas de Pisístrato, que afetaram o poder da nobreza e limitaram seus privilégios.

a democratização dos conselhos políticos, com o fim da escravidão feminina e da imigração de asiáticos.

o êxito das mudanças econômicas, sobretudo em decorrência da legislação feita por Sólon.

o fim da monarquia vitalícia e a instituição de um conselho popular poderoso e centralizador.

A Política, de Sócrates, e Os trabalhos de os Dias, de Pitágoras.

História, de Heródoto, e Os Persas, de Tucídides.

Teogonia, de Ésquilo, e Prometeu acorrentado, de Eurípedes.

Ilíada e Odisseia, de Homero.

Diálogos, de Platão, e História da Guerra do Peloponeso, de Xenofonte.

a interrupção de guerras e combates durante os Jogos.

a homenagem aos deuses da Grécia Clássica.

a inserção social de portadores de deficiências físicas nas atividades esportivas.

o congraçamento entre atletas de diversas origens e nações.

a participação feminina nas competições.

A hegemonia dos gregos no período clássico permitiu que os Jogos Olímpicos ocorressem em lugares como o Egito e a Índia;

Os Jogos Olímpicos surgiram na Grécia com a finalidade de acabar com a Batalha de Maratona em 490 a.C.;

Os Jogos Olímpicos permitiram que a Liga de Delos formasse novas alianças com povos no Mediterrâneo;

Os Jogos Olímpicos na Grécia Antiga ocorriam a cada quatro anos sendo um evento que incluía cerimônias religiosas e jogos esportivos em homenagem a Zeus;

As Olimpíadas na Grécia ocorriam a cada seis anos e, caso estivessem em guerra, havia a trégua sagrada, uma interrupção temporária da guerra.

as diferenças étnicas não eram relevantes, uma vez que qualquer pessoa pobre ou miserável poderia se tornar escravo.

os escravos possuíam a mesma cultura e religião, porque, de forma geral, provinham da mesma região, ou seja, dos povos árabes.

a manumissão – concessão de liberdade ao escravo – foi uma prática generalizada tanto na Grécia quanto na Roma escravista.

alguns pais negavam seus próprios filhos, especialmente quando duvidavam da fidelidade da mulher, transformando-os em escravos.

as tarefas manuais, que ficavam a cargo dos escravos, levou os homens livres a uma atitude de desprezo por esse tipo de atividade.