{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ}

آية من آيات الله تجلت في مكة لما أراد أصحاب الفيل هدم الكعبة بقيادة

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

دلت هذه الآية على

إن من أفضل العبادات وأجل القربات التي خصها الله عزوجل بالذكر في سورة الكوثر

من عطايا الله لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

{وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُم}

المراد هو حفظها عن

اليمين الغموس (التي تغمس صاحبها في الإثم) هي

من كمال تعظيم الله عزوجل أن يكون ذكره والحلف باسمه أعلى وأجل من الاستشهاد به في الأمور الدنيوية

الواجب على المؤمن إذا حلف على شيء مباح أن يبر بيمينه ، لأن هذا

وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ

وردت هذه القاعدة في كتاب الله في موضعين هما

ماهو الخلق الذي اتصف به الأنصار و اعتبره ابن القيم رحمه الله أحد مدارج السالكين إلى عبودية الله عزوجل

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

دلت هذه الآية الكريمة على أن الله فرض طاعته علينا فرضا مطلقا لاشرط فيه ولا استثناء

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

من دلالات هذه الآية الكريمة أنه ينبغي علينا حفظ أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما يحفظ القرآن الكريم

في قصة أم يعقوب مع ابن مسعود رضي الله عنه حينما حدث وقال :(لعن الله الواشمة والمستوشمة ) كان الفصل بينهما هي الآية الكريمة

إذا كان الحنث ومخالفة الحلف خير من الاستمرار فيه فتمام الحفظ أن يفعل الخير ولا يستمر في يمينه