「人不獨親（動詞，親近）其親（動詞，親人），不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥（ㄍㄨㄢ，意指年老無妻或喪妻的人）寡（丈夫已死的婦女）孤獨廢疾者皆有所養。」

2.請問文中「鰥、寡、孤、獨、廢疾者」，是指何種處境的人：

「人不獨親（動詞，親近）其親（動詞，親人），不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥（ㄍㄨㄢ，意指年老無妻或喪妻的人）寡（丈夫已死的婦女）孤獨廢疾者皆有所養。」

3.請問上述文章表現出儒家思想的何種政治理念：

「今大道既隱，天下為家（天下為君主一家的私產），各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮（大人：在位者，指天子、諸侯） ，城郭（郭：外城）溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「今大道既隱，天下為家（天下為君主一家的私產），各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮（大人：在位者，指天子、諸侯） ，城郭（郭：外城）溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。」

2.本文中提到「以正君臣，以篤父子」，是以何者作為修持人倫的依據？

「今大道既隱，天下為家（天下為君主一家的私產），各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮（大人：在位者，指天子、諸侯） ，城郭（郭：外城）溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。」

3.本文中提到「天下為家，各親其親，各子其子 」是者下列何者？

人之生也柔弱，其死也堅強(僵硬) 。萬物草木之生也柔脆(柔軟而脆) ，其死也枯槁(乾硬枯槁) 。故堅強者死之徒(特質) ，柔弱者生之徒。……強大處下(處於下位) ，柔弱處上。 --〔106學測〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

人之生也柔弱，其死也堅強(僵硬) 。萬物草木之生也柔脆(柔軟而脆) ，其死也枯槁(乾硬枯槁) 。故堅強者死之徒(特質) ，柔弱者生之徒。……強大處下(處於下位) ，柔弱處上。 --〔106學測〕

2.老子在本文中提到「柔弱勝剛強」的道理，是從何處領悟出來？

人之生也柔弱，其死也堅強(僵硬) 。萬物草木之生也柔脆(柔軟而脆) ，其死也枯槁(乾硬枯槁) 。故堅強者死之徒(特質) ，柔弱者生之徒。……強大處下(處於下位) ，柔弱處上。 --〔106學測〕

3.下列選項，何者最有可能出自本文作者的理念：

使民重死(愛惜生命)而不遠徙(ㄒㄧˇ)。雖有舟輿(ㄩˊ)，無所乘之；雖有甲兵(兵器) ，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食(食物香甜) ，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

使民重死(愛惜生命)而不遠徙(ㄒㄧˇ)。雖有舟輿(ㄩˊ)，無所乘之；雖有甲兵(兵器) ，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食(食物香甜) ，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

2.請問下列哪一種人，最可能有意願遷徙到文章中的理想國度？

使民重死(愛惜生命)而不遠徙(ㄒㄧˇ)。雖有舟輿(ㄩˊ)，無所乘之；雖有甲兵(兵器) ，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食(食物香甜) ，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

3.下列文句，何者可與「使民重死而不遠徙」的語意相互呼應？

「天下之人皆不相愛，強必執弱(控制弱者)，富必侮貧(欺侮貧困的人)，貴必傲賤(傲視卑賤的人)，詐必欺愚(欺騙愚笨的人)。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。 」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「天下之人皆不相愛，強必執弱(控制弱者)，富必侮貧(欺侮貧困的人)，貴必傲賤(傲視卑賤的人)，詐必欺愚(欺騙愚笨的人)。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。 」

2.從本文敘述可知，作者認為「強必執弱，富必侮貧」的原因來自：

「天下之人皆不相愛，強必執弱(控制弱者)，富必侮貧(欺侮貧困的人)，貴必傲賤(傲視卑賤的人)，詐必欺愚(欺騙愚笨的人)。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。 」

3.下列主張，何者最有可能來自本文作者？

「聖人以治天下為事(職業)者也，必知亂之所自起(從哪裡產生)，焉(才)能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(醫生)之攻人之疾(治病)者然，必知疾之所自起，焉能攻之。」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「聖人以治天下為事(職業)者也，必知亂之所自起(從哪裡產生)，焉(才)能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(醫生)之攻人之疾(治病)者然，必知疾之所自起，焉能攻之。」

2.本文作者認為，治理天下的順序何者優先：

「聖人以治天下為事(職業)者也，必知亂之所自起(從哪裡產生)，焉(才)能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(醫生)之攻人之疾(治病)者然，必知疾之所自起，焉能攻之。」

3.請問本段文字以何者來譬喻治國的順序：

「事智者（從事智力活動）眾，則法敗（法治敗壞）；用力者（耕戰）寡，則國貧：此世之所以亂也。故明主之國，無書簡（書籍簡冊）之文，以法為教（法令為教本）；無先王之語，以吏為師。無私劍之捍，以斬首（殺敵立功）為勇。 」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「事智者（從事智力活動）眾，則法敗（法治敗壞）；用力者（耕戰）寡，則國貧：此世之所以亂也。故明主之國，無書簡（書籍簡冊）之文，以法為教（法令為教本）；無先王之語，以吏為師。無私劍之捍，以斬首（殺敵立功）為勇。 」

2.下列歷史事件，何者最有可能來自本文理念?

「事智者（從事智力活動）眾，則法敗（法治敗壞）；用力者（耕戰）寡，則國貧：此世之所以亂也。故明主之國，無書簡（書籍簡冊）之文，以法為教（法令為教本）；無先王之語，以吏為師。無私劍之捍，以斬首（殺敵立功）為勇。 」

3.依據文章敘述，下列選項何者最不可能是作者想推行的政策?

「去（摒棄）規矩（圓規直尺）而妄意度（隨便臆測），奚仲不能成一輪（車輪）；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主（才能中等的君主）守法術（守法治國），拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。 」--〔102指考〕

◎奚仲、王爾：兩位古代巧匠。

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「去（摒棄）規矩（圓規直尺）而妄意度（隨便臆測），奚仲不能成一輪（車輪）；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主（才能中等的君主）守法術（守法治國），拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。 」--〔102指考〕

◎奚仲、王爾：兩位古代巧匠。

2.根據本文敘述，奚仲可以製作車輪的關鍵在於?

「去（摒棄）規矩（圓規直尺）而妄意度（隨便臆測），奚仲不能成一輪（車輪）；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主（才能中等的君主）守法術（守法治國），拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。 」--〔102指考〕

◎奚仲、王爾：兩位古代巧匠。

3.本篇文章所表達的理念，與下列何者最接近?