「故木受繩(墨線)則直，金(刀劍等金屬製品）就（接近）礪（ㄌㄧˋ，磨刀石）則利，君子博學而日(每天)參省乎己，則知（ㄓˋ，智慧機智），明而行(行為)無過矣。」

2.請問文中「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」，未包含下列何者意思？

「故木受繩(墨線)則直，金(刀劍等金屬製品）就（接近）礪（ㄌㄧˋ，磨刀石）則利，君子博學而日(每天)參省乎己，則知（ㄓˋ，智慧機智），明而行(行為)無過矣。」

3.文句中「金就礪則利」表現出學習要經過下列何種過程才能達到「知明而行無過矣」？

「故工人斲(ㄓㄨㄛˊ，砍)木而成器，然則器生於工人之偽(人為努力)，非故生於人之性也。聖人積思慮(深思熟慮)、習偽故(熟悉人為的事情) ，以生禮義而起法度。 」

--〔99指考〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「故工人斲(ㄓㄨㄛˊ，砍)木而成器，然則器生於工人之偽(人為努力)，非故生於人之性也。聖人積思慮(深思熟慮)、習偽故(熟悉人為的事情) ，以生禮義而起法度。 」

--〔99指考〕

2.依據本文，作者認為法度是如何產生的：

「故工人斲(ㄓㄨㄛˊ，砍)木而成器，然則器生於工人之偽(人為努力)，非故生於人之性也。聖人積思慮(深思熟慮)、習偽故(熟悉人為的事情) ，以生禮義而起法度。 」

--〔99指考〕

3.依據本文判斷，何者最有可能是作者的主張 ：

夫鵷鶵(ㄩㄢㄔㄨ ˊ，鳳凰)，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(竹子的果實)不食，非醴泉(甘美的泉水)不飲。於是鴟(ㄔ，貓頭鷹)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：「嚇！」 --〔104學測〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

夫鵷鶵(ㄩㄢㄔㄨ ˊ，鳳凰)，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(竹子的果實)不食，非醴泉(甘美的泉水)不飲。於是鴟(ㄔ，貓頭鷹)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：「嚇！」 --〔104學測〕

2.作者描寫鵷鶵「非梧桐不止，非練實不食」，藉以表現這種禽鳥的特質是：

夫鵷鶵(ㄩㄢㄔㄨ ˊ，鳳凰)，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(竹子的果實)不食，非醴泉(甘美的泉水)不飲。於是鴟(ㄔ，貓頭鷹)得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：「嚇！」 --〔104學測〕

3.本文藉由禽鳥的互動來呈現其想法與心理，下列何者為其寫作手法：

聖人之心靜(平靜)乎，天地之鑑(借鑑)也，萬物之鏡(鏡子)也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平(公平)而道德之至(極致) 。

--〔98指考〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

聖人之心靜(平靜)乎，天地之鑑(借鑑)也，萬物之鏡(鏡子)也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平(公平)而道德之至(極致) 。

--〔98指考〕

2.本文中所指的聖人，追求的目標為何：

聖人之心靜(平靜)乎，天地之鑑(借鑑)也，萬物之鏡(鏡子)也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平(公平)而道德之至(極致) 。

--〔98指考〕

3.依據文章敘述，作者的理念與下列何者最相近：

「故古者聖人之所以濟事（做事情）成功，垂名（留名）於後世者，無他故異物焉（沒有其他原因），曰唯（只是）能以尚同為（行使）政者也。 」

--〔99指考〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「故古者聖人之所以濟事（做事情）成功，垂名（留名）於後世者，無他故異物焉（沒有其他原因），曰唯（只是）能以尚同為（行使）政者也。 」

--〔99指考〕

2.本文作者認為「尚同」的重要，來自於下列何者：

「故古者聖人之所以濟事（做事情）成功，垂名（留名）於後世者，無他故異物焉（沒有其他原因），曰唯（只是）能以尚同為（行使）政者也。 」

--〔99指考〕

3.能使文中「尚同」理念完好發揮的前提為：

「若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡（ㄨ ，何）施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通：無）有。 」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡（ㄨ ，何）施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通：無）有。 」

2.關於本文敘述，假如天下之人都能「兼相愛」，一切壞事都不會發生，可以用來引申何種道理?

「若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡（ㄨ ，何）施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通：無）有。 」

3.作者認為社會混亂時，需抱持何種態度，才能達到社會安定的狀態?

「夫唯嗜（喜愛）魚，故不受（接受餽贈）也。夫即（假使）受魚，必有下人（低人一等）之色。有下人之色，則枉於法（歪曲法令）。枉於法，則免於相。免於相，此不必能致我魚，我又不能自給（供給）魚。」

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「夫唯嗜（喜愛）魚，故不受（接受餽贈）也。夫即（假使）受魚，必有下人（低人一等）之色。有下人之色，則枉於法（歪曲法令）。枉於法，則免於相。免於相，此不必能致我魚，我又不能自給（供給）魚。」

2.本文中對於為官者的建議，最有可能是下列何者?

「夫唯嗜（喜愛）魚，故不受（接受餽贈）也。夫即（假使）受魚，必有下人（低人一等）之色。有下人之色，則枉於法（歪曲法令）。枉於法，則免於相。免於相，此不必能致我魚，我又不能自給（供給）魚。」

3.本文中所要傳達的道理，與下列何者最接近?

「術者，因任(才能)而授官(官職) ，循名(按照名位) 而責實(名實相符) ，操殺生之柄(大權) ，課(考核)群臣之能者也，此人主之所執(掌握)也。」 --〔104指考〕

1.以上文本出自哪位先秦思想家?

「術者，因任(才能)而授官(官職) ，循名(按照名位) 而責實(名實相符) ，操殺生之柄(大權) ，課(考核)群臣之能者也，此人主之所執(掌握)也。」 --〔104指考〕

2.依據本文敘述，作者認為授予官職的依據為何?

「術者，因任(才能)而授官(官職) ，循名(按照名位) 而責實(名實相符) ，操殺生之柄(大權) ，課(考核)群臣之能者也，此人主之所執(掌握)也。」 --〔104指考〕

3.本篇文章的立場，最接近哪位思想家的理念?