sahih

Hasan

Dhaif

AHAD

ن ابن عمر رضى الله عنه قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذّ بسبع و عشرين درجة

كن فى الدنيا كأنّك غريب او عابر سبيل

sahih albukhari

sahih muslim

sahih bukhari muslim

kitab sunan

kitab musnafat

Marfu SOREH Hadith perkataan, perbuatan dan pengakuan yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW secara terangterang

“Aku mendengar Rasulullah saw bersabda ……… begini”

Marfu HUKMI 'Hadith yang yang tidak disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW oleh para sahabat atau tidak diungkapkan secara terang-terangan

Marfu NISBI:Hadith perkataan, perbuatan dan pengakuan yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW DAN SAHABAT secara terangterang

Boleh dijadikan hujah - Boleh beramal denganny

ILADANGLA a boleh menjadi hadith sahih, hasan,

I hadith dhaif BOLEH DIAMAKAN SEKIRA TIDAK MELAMPUI

HADIS MAWDU' DITOLAK

KALAU hadith sahih, hasan, TIDAK DIMAKBUL

MARFU' QAWLI SOREH

MARFU' FA'LI SOREH

MARFU' TAQRIR SOREH

MARFU' SIFAT SOREH

MARFU' TABI' SOREH

MARFU' QAWLI HUKMY

MARFU' FA'LI HUKMY

MARFU' TAQRIR HUKMY

MARFU' SIFAT HUMY

MARFU' QAWLI

istilah :Hadith yang disandarkan kepada Sahabat Rasulullah SAW sama ada dalam perkataan, perbuatan atau persetujuan mereka dan samada sanadnya bersambung atau terputus.

bahasa:Merupakan isim maf’ul (موقوف(dari perkataan waqafa (مقف (yang bermaksud yang dilarang melepasi suatu had yang tertentu

istilah :Hadith yang disandarkan kepada tabiin atau generasi selepasnya samada daripada sanadnya bersambung atau terputus

bahasa: bermaksud memutuskan

MAWQUF 2QAWLI

MAQQUF FA'LI

MAQQUT TAKRIRI

Hadith mawquf ada KALA sahih, hasan dan dhaif

Pada asalnya, tidak boleh dijadikan hujah kerana ia merupakan perkataan dan perbuatan sahabat

i sekiraya kesahihan haditn ini telah sabit maka ia boleh menguatkan sesetengah hadith dhaif

Kerana keadaan sahabat yang biasa beramal dengan sunnah

“

siaina Ali berkata Ceritakanlah kepada manusia apa yang mereka ketahui. Apakah engkau menginginkan Allah dan Rasul-Nya didustakan

?”

Perkataan sebagian tabi’in

Aku telah melakukan demikian di depan salah seorang shahabat, dan beliau tidak

mengingkariku sedikitpun”.

Dari Ibnu Umar RA katanya : Apabila kamu berada pada waktu petang, jgnlah menunggu sampai pagi

MUSANAFF IBN ABI SYAIBAH

MUSANAFF ABD RAZZAQ

TAFSIR IBN JARIR ALTABARI

TAFSIR IBN HISYAM

BAHASA:Hadith yang disandarkan kepada tabiin atau generasi selepasnya samada daripada sanadnya bersambung atau terputus

ISTILAH: bermaksud memutuskan

istilah: Hadith yang disandarkan kepada tabiin atau generasi selepasnya samada daripada sanadnya bersambung atau terputus

bahasa: bermaksud memutuskan

ISILAH: Hadith yang disandarkan kepada Sahabat Rasulullah SAW sama ada dalam perkataan, perbuatan atau persetujuan mereka dan samada sanadnya bersambung atau terputus.

BERKTA MYUJHAHID

BERSABDA NABI

BERKATA SAHABAT

TAKRIR ن الحكم بن عتيبة قال : كان يؤمنا فى مسجدنا هذا عبد فكان شريح يصلي فيه. (المحلى 212:4).

Artinya: dari hakam bin utaibah, ia berkata: adalah seorang hamba mengimami kami dalam mesjid itu, sedang syuraih (juga shalat disitu). (Al Muhalla 4:212)

UCAPAN: Orang pemalu dan orang sombong tidak akan mendapatkan ilmu,” dan seperti ucapan Imam Malik,

Perbuatan:

عن قتادة قال : كان سعيد بن المسيب يصلي العصر ركعتين. (المحلى 3:6).

Artinya: dari Qatadah, ia berkata: adalah Sa`Id Bin Musaiyib pernah shalat dua rakaat sesudah ashar. (Al Muhalla 3:6).

SIFAT: SETIAP AMLAN BERMULA DGN NIAT

WAQLI

FA'LI

TAKRIRI

Boleh beramal dan berhujjah jika ia melengkapi syarat Sahih dan Hasan, kerana para sahabat bersifat adil

Jika ia bermartabat Dhaif, tidak harus dijadikan hujjah tetapi HARUS dlm perkara-perkara fadail (fadhilat) dgn syarat-syarat tertentu.

tidak noleh beramal secara mutlak

MUSSANAFKARANGAN - ABU BAKAR ABD RAZZAQ

ALATHAR- ABU YUSUF YA'KUB

AL-ATHAR- ABI ABDULLAH MUHAMAD

ALMUHALLA BI ALATHAR

MANAQIB -ALSYAFIEE

marfu' :Hadith yang disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW daripada perbuatan, perbuatan, pengakuan dan sifatnya sama ada sanadnya bersambung atau terputus..mawquf disandar kpd sahabat

hukum marfu: Boleh dijadikan hujah - Boleh beramal dengannya -

bahagian marfu : soreh dan hukmy

bahagian mawquf : qawli .fali, takri dan sifat dan boleh breamal menepati syarat sahih. dan dhaix tidak boleh beramal jika mellampau

hadis marfu' dan mawquf tidak bersambung sanad keduanya tidak boleh dijadikan hujjah dan beramal

Hadits yang sandarkan terhadap Nabi Muhammad SAW dari ucapan, perbuatan, taqrir, dan sifat Beliau boleh berhujjah beramal dgnya

ucapan ,perbuatan, takrir.wasfi

perkataan, perbuatan atau taqrir yang disandarkan kepada tabi`in atau orang yang berada pada tingakat dibawahnya”.tidak boleh berhujjah krcuali menepati syarat hadis marfu' kerana orang islam biasa

ucapan ,perbuatan, takrir

qawli dan fa'li

. Qauli Tasrihan : ucapan yang jelas atau terang-terangan menunjukan kepada Marfu.

Qauli Hukman: ucapan tidak terang-terangan menunjukan kepada Marfu tetapi mengandung hukum Marfu.

Qauli taqriri: ucapan tidak terang-terangan menunjukan kepada Marfu tetapi mengandung hukum Marfu.

MARFU' QAWLI SOREH

MARFU' QAWLI HUKMY

MARFU' FA'LI SOREH

MARFU' FI'LI SOREH

MARFU' FI'LI HUKMY

MARFU' TAQRIR SOREH

TELAH DI;LAKUAN FHADAPAN NABI TANPA DILARANG

TELAH DI;LAKUAN FHADAPAN NABI BERBUAT GINI

TELAH DI;LAKUAN FHADAPAN NABI LALU DILARANG

MARFU' SIFAT SOREH

MARFU' SIFAT HUKMY

MARFU' FAILI SOREH

عن جابر قال رسول الله ص. حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم. (ابن عسكر).

Artinya: dari Jabir telah bersabda Nabi SAW: “baik pekerti adalah pelajaran dan buruk kelakuan itu adalah sial

Artinya: dari umar ia berkata: “do`a itu terhenti antara langit dan bumi, tidak bias naik sedikit pun daripadanya sebelum dishalawatkan atas Nabi

عن عبد الله بن مسعود قال : لا يقلدن احدكم دينه رجلا فان امن امن وان كفر كفر (

Artinya: bahwa Ali Bin Abi Thalib pernah shalat kusuf 10 ruku` dengan 4 sujud.

Artinya: dari Anas: Rasulullah SAW telah memerdekakan shafiyah dan beliau jadikan memerdekakanya itu sebagai mahar.

عن انس ابن مالك ان ابواب النبي ص. كانت تقرع بالاظافير. (رواه البخرى).

Artinya: dari Anas Bin Malik: sesungguhnya pintu-pintu (rumah) Nabi SAW diketuk dengan jari-jari (HR. Bukhari).

Artinya: “dari Abdillah Bin Ubaid Bin Umair ia berkata: umar menyuruh kepada seorang anak laki-laki memilih antara ayah dan ibunya. Maka anak itu memilih ibunya , lalu ia membawa ibunya.

DIHALALKAN DAN DIJHARAM KAN KPD KAMI BENINI..BEGINI

DITULIS DAN DIBACA BEGINI BEGINI KPD KAMI

hadis marfu'

hadis mawquf

hadis maqtu'