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WorksheetsE. Formativa - Carmen Flerez
Total questions: 15
Worksheet time: 50mins
¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natura y la palabra griega physis?
Si se comparan las posiciones filosóficas de Heráclito y las de Parménides resultan totalmente opuestas. ¿Por qué?
Explique alguna diferencia entre el pensamiento filosófico de Aristóteles y el de Platón.
¿Explique la diferencia entre el conocimiento especulativo y el conocimiento práctico, según Aristóteles?
¿Qué es la virtud, según Sócrates?
Los sofistas tenían un importante rasgo en común con los filósofos de la naturaleza: el adoptar una postura crítica ante los mitos tradicionales. Pero al mismo tiempo los sofistas rechazaron lo que entendían como especulaciones filosóficas inútiles. Opinaban que, aunque quizás existiera una respuesta a las preguntas filosóficas, los seres humanos no serían capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo. Desde la perspectiva filosófica esta postura se denomina:
Pragmatismo.
Utilitarismo.
Relativismo moral.
Escepticismo.
Para Heráclito es imposible que el hombre se bañe dos veces en el mismo río. Esta afirmación tiene sentido desde Heráclito porque:
El ser es un continuo devenir.
El hombre es un ente dinámico.
La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo.
Las leyes naturales hacen que el agua se mueva constantemente.
En la antropología platónica, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma; aunque son dos realidades unidas son a la vez distintas, siendo el alma superior al cuerpo. Una razón que fundamenta esta superioridad del alma sobre el cuerpo es que el alma:
Domina los sentimientos como la ira y la ambición.
Es inmortal y con el recuerdo reconoce lo general en todo lo que existe.
Es una virtud del hombre que busca dominarse a sí mismo.
Las leyes naturales hacen que el agua se mueva Reconoce el mundo de la experiencia como verdadero.
Los mitos elaborados por las diferentes culturas desde la antigüedad hasta nuestros días y que intentan explicar el origen del universo y el principio de las cosas es lo que se denomina en filosofía
Simbología.
Cosmogonía.
Ontología.
Epistemología.
De acuerdo con las doctrinas socráticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una definición de ser humano, aunque afirma que en la búsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realización plena, por lo tanto, el hombre:
Es un ser que tiene capacidades y sólo se define como tal en función de dichas capacidades.
Es un ser que trasciende en la búsqueda de las cualidades que lo hacen más virtuoso.
Tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace único.
Puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto.
Reconstruya la frase de cada filósofo, ordenando las opciones y escribiéndola en el espacio indicado. Incluya los signos de puntuación.
Epicuro de Samos
*El placer como bien supremo.
-teniendo la sensación como norma o criterio.
- Pues lo hemos reconocido como bien primero connatural,
- y en él concluimos cuando juzgamos acerca del bien,
- Por eso decimos que el placer es el principio y fin del vivir feliz.
- y a partir de él hacemos cualquier elección o rechazo,
Parménides de Elea
*Las dos únicas bases del conocimiento.
- Pues bien, te contaré, las únicas vías de investigación pensables.
- es el camino de la persuasión
- la otra, que no es y es necesariamente No-ser,
- La primera, que es y no es No-ser,
- ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente impracticable.
Aristóteles
*La definición de la virtud.
-y tal como la determinaría el hombre prudente.
- consistente en una posición
- La virtud es, por tanto, un hábito selectivo,
- determinada por la razón
- intermedia para nosotros,
Protágoras de Abdera
*El hombre como medida de todas las cosas.
- la medida de todas las cosas,
- y de las que no son
- de las que son en cuanto que son,
- El hombre es
- en cuanto que no son.
Anaxágoras de Clazomene.
*El Nous.
- pues, si no fuera por sí mismo y si estuviera mezclado con cualquier otra cosa,
- sólo él es sí mismo y por sí mismo,
- participaría de todas las cosas en la medida en que estuviera mezclado con una de ellas.
- pero el Nous es infinito, autónomo y no se mezcla con nada;
- Las otras cosas tienen una parte de todo;
