Esta teoría analiza y cree que la naturaleza es creación divina, y serán sus normas expresiones de la voluntad divina, es la teoría del:

Una de las páginas más gloriosas de la historia de Austria la constituye el decreto de José II, este decreto se refería a:

Fue el escritor del poder natural de los reyes, y decía que la autocracia, o sea la monarquía absoluta, es la única forma de gobierno natural justa:

¿Tiene derecho a recabar de sus subordinados una aportación que haga posible la prosecución de los fines que, en beneficio de todos, le están encomendados?

¿Cuáles son las dos posiciones que existen respecto a la justicia?

Dijo: "y ciertamente haré del derecho el cordel de medir y de la justicia el instrumento de nivelar".

Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones:

¿Será considerado justo cuando reglen la conducta de los hombres de modo que todos queden satisfechos y logren la felicidad?

Esto significa que la justicia se basa en una autoridad sobrenatural inaccesible al conocimiento humano: el hombre cree en dios, ser supremo de justicia absoluta:

Este principio establece: "no hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti". este principio aborda muchas dificultades:

Fue uno de los más grandes emancipadores del espíritu humano y objetaba que “El desorden no surge de la tolerancia sino de la intransigencia”

Definió la justicia como la continua y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le corresponde:

Era la propiedad colectiva o comunidad de bienes y significaba algo contrario a la naturaleza y la razón, siendo por lo tanto injusto:

¿Declaraba que la justicia es ante todo una perfección interior, una virtud que radica en el alma?

Se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de cómo deben organizarse las relaciones entre personas.

Demuestra que la monarquía absoluta no puede ser considerada como forma de Gobierno y que sólo la Democracia tiene tal valor

Agrega un nuevo y significativo ejemplo al esfuerzo por definir la idea de justicia absoluta:

En esta justicia, se configura una perfección suprema irracional:

Refiere a la comunidad representada en el que la dirige, al individuo; guarda igualdad de proporción en la distribución de las cargas y los hombres:

Según ciertas teorías, son las raíces que causan la intolerancia y sus patrones pueden imprimirse en la psique humana desde muy temprana edad.

Al hombre sólo se le hace posible justificar los medios cuando logra determinado fin:

Es uno de los componentes de la obra de recopilación del derecho romano realizada por Justiniano el corpus iuris civilis, y comienza así: ius a iustitia ius est ars boni et aequi.el derecho es justicia, el derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo:

Es el fin principal para solucionar de forma práctica y oportuna los problemas sociales que surgen de la convivencia humana:

La define así: "la justicia es para mí aquello cuya protección puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad:

Es la capacidad de aceptación de una persona o de un grupo ante lo que no es similar a sus valores morales o las normas establecidas por la sociedad.

Para ellos, las instituciones públicas se componen de una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad en el sentido de felicidad agregada:

Se da entre individuos; se regula por el derecho conforme al principio de igualdad, entre lo que se da y se recibe:

¿Afirman que el derecho es justo por naturaleza, la ley, en cambio, trata de serlo?

Esta correspondencia de derechos u obligaciones de los hombres está dado en virtud a los méritos o hechos propios de cada uno; la idea originaria de la justicia se encuentra en:

Platón justifica el mentir del estado cuando garantiza la obediencia de la ley y acepta que para el gobierno la justicia, o sea lo legal, se encuentre por encima de la:

Esta estructura está compuesta por una complejidad de situaciones en las cuales se desenvuelve el ser humano:

Decía que, la ley natural. que los ciudadanos han de tener; los derechos naturales, son los que dios les da:

Este orden será justo en cuanto, en su esencia misma, tenga como finalidad establecer el equilibrio de la correspondencia:

Consideran que por justicia debe entenderse la legalidad, el riguroso apego a la ley, o sea, la imparcial y correcta aplicación e interpretación del derecho positivo:

Genera muy grandes diferencias que están totalmente apartadas del principio de correspondencia:

Este principio define a la justicia como: bien por bien, mal por mal; pero esto plantea otro interrogante ¿Qué es lo bueno y qué lo malo?

Para Aristóteles en ella se basa que lo justo es el término medio entre hacer el mal y sufrirlo.

Con base a ella, se dice que una persona justa, es aquella que se rige ,fundamenta , y tiene lo que en realidad debe tener, y da a otros exactamente lo que les corresponde, es la:

¿Es un atributo que se aplica a todas las especies conocidas y clásicas de la justicia, su idea común es la atención al bien común fin de la realidad humana?

Para él, la conducta humana es buena o justa cuando está determinada por normas que los hombres que actúan dentro de una sociedad pueden o deben desear que sean obligatorias para todos:

Es aquella situación que vulnera el principio de correspondencia, es aquel status no equitativo, en el cual ha habido distorsiones del principio fundamental:

¿Es el conjunto de condiciones de la vida social que consiente, tanto a las agrupaciones como a los individuos, conseguir su propia perfección más completa y fácilmente?

Para Kelsen la justicia es aquello bajo cuya protección puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia:

¿Definen que el derecho positivo determinado es justo o es injusto de acuerdo a un ideal de justicia subjetivo?

Este principio establece que todos los hombres son iguales por naturaleza.

Cuando se acepta que el principio de justicia se halla en la razón humana, estamos entonces ante la teoría del:

Decía que la justicia aristocrática como armonía social. propone que los puestos de mando lo lleven los mejores de la sociedad, es decir, los más sabios:

Este principio supone que el tipo racionalista está representado por la sabiduría popular y sostiene que la justicia es dar a cada cual lo suyo.

Este principio se ilusiona con una igualdad entre los hombres en cuanto al factor trabajo-producto:

El parecer de platón era "sólo el justo es feliz y desdichado el injusto", para él la justicia se identificaba con:

El principio de igualdad ante la ley se trata de un principio de juridicidad o legalidad al cual no le interesa que el ordenamiento sea:

Con respecto a este valor no puede darse una respuesta racional, sino que se emite un juicio subjetivo como norma de validez absoluta:

Según Aristóteles; es el punto medio entre dos extremos llamados vicios, el vicio del exceso y el del defecto.

Teoría en la que expone platón que las ideas existen en un mundo inaccesible para los hombres. los hombres se manejan con la idea del bien absoluto y ésta conlleva la idea de justicia.