NEW
Font size
WorksheetsİSLAM DÜŞÜNCESİNDE SİYASİ İTİKADİ VE FIKHİ YORUMLAR
Total questions: 11
Worksheet time: 15mins
İslam tarihinde ortaya çıkan problemlere âlimlerin çözüm
üretmeye çalışması ve dine aykırı düşmeyen farklı bütün
yorumlar hakikatin ortaya çıkmasına katkı sağlayan çabalar
olarak görülmelidir. Bunun için de İslam dünyasında ortaya
çıkan ve vahyin özüne ters düşmeyen tüm yorumlar,
farklılıkları temsil eden bir kültürün zenginliği olarak görülmeli
ve hoşgörü temelinde değerlendirilmelidir.
Buna göre İslam düşüncesindeki farklı yorumlarla ilgili
aşağıdaki sonuçların hangisine varılamaz?
A) Kolaylık sağladığına
B) İnsan ürünü olduğuna
C) Din değil dinin yorumu olduğuna
D) Düşünce zenginliğini gösterdiğine
E) Sorunlara çözüm arayışı olduğuna
Kur’an-ı Kerim’de;
• tek manalı olup yoruma ihtiyacı olmayan,
• manası başka bir açıklamaya ihtiyaç duyurmayacak ölçüde açık seçik olan ayetlere verilen ad aşağıdakilerden hangisidir?
A) Mesânî
B) Muhkem
C) Mekkî
D) Müteşabih
E) Medenî
İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarıyla ilgili aşağıdaki
yargılardan hangisi yanlıştır?
A) Din değil, dinin anlayışıdır.
B) Sorunlara çözüm arayışıdır.
C) Bir metodolojiye dayanan fikirlerdir.
D) İnsan kaynaklı olduğundan hata içerebilir.
E) Dört mezhebin ortaya çıkmasıyla son bulmuştur.
• “Andolsun, biz bu Kur’an’da insanlar için her türlü misali
değişik şekillerde açıkladık. Fakat insan tartışmaya
her şeyden daha çok düşkündür.”
(Kehf suresi, 54. ayet)
• “… Onun (Kur’an) bir kısım ayetleri muhkemdir ki bunlar
kitabın esasıdır, diğerleri ise müteşâbihtir. Kalplerinde
sapma meyli bulunanlar, fitne çıkarmak ve onu (kişisel
arzularına göre) te’vil etmek için ondaki müteşâbihlerin
peşine düşerler. Hâlbuki onun te’vilini ancak Allah bilir;
bir de ilimde yüksek pâyeye erişenler. Derler ki: Ona
inandık, hepsi rabbimiz katındandır. (Bu inceliği) yalnız
aklıselim sahipleri düşünüp anlar.”
(Âl-i İmrân suresi, 7. ayet)
Bu ayetlerde İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarına
etki eden;
I. insan yapısı,
II. dini metinler,
III. kültürel farklılık,
IV. coğrafi farklılık
gibi faktörlerden hangilerine işaret edilmiştir?
A) Yalnız I.
B) Yalnız IV.
C) I ve II.
D) II ve III.
E) III ve IV.
İslam düşüncesinde “dinin inanç esaslarını veya amelî
hükümlerini anlama ve yorumlama konusunda kendine
özgü yaklaşımlara sahip düşünce ekollerine” verilen ad
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Tarikat
B) Mezhep
C) Hizb
D) Tasavvuf
E) Topluluk
İmam Şafii, dönemin ilim merkezlerini gezerken gördüğü
farklı bölgelerin geleneklerini tanıdıkça daha önce bir
konuyla ilgili verdiği bazı fetvalarını bulunduğu çevrenin
şartlarına göre gözden geçirmiş ve fetvalarında değişikliğe gitmiştir.
Bu durumun gerekçesi aşağıdakilerden hangisi olabilir?
A) Fetvaların her bölge için geçerli olması
B) İslam’ın her kültüre özel ilkelerinin olması
C) Doğruların kültürden kültüre farklılık göstermesi
D) Âlimlerin yararlandıkları kaynakların farklı olması
E) İslam’ın zaman ve mekâna göre yeniden yorumlanması
ihtiyacı
Pek çok Arap kabilesi Arap yarımadasındaki çöllerde göçebe
hayatı yaşamaktaydı; pek azı ise yerleşik hayata
geçmişti ve olaylara bakışları buna göre şekillenmişti.
Bu parçada İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarına
etki eden;
I. sosyal,
II. coğrafi,
III. insanın yapısı
gibi faktörlerden hangileri vurgulanmıştır?
A) Yalnız I.
B) Yalnız II.
C) I ve II.
D) II ve III.
E) I, II ve III.
Peygamberimizin vefatından sonra kimin halife olacağıyla
ilgili tartışmalar, ileri sürülen görüşler ve her görüşün
ayet ve hadislerle delillendirilmesi çabaları birçok mezhebin
ortaya çıkmasına sebep olmuştur.
Bu parçada İslam düşüncesinde yorum farklılıklarına
etki eden;
I. siyasi,
II. dini metinler,
III. insanın yapısı,
IV. kültürel farklılık
gibi faktörlerden hangilerine vurgu yapılmıştır?
A) Yalnız I.
B) Yalnız III.
C) I ve II.
D) II ve III
E) II ve IV.
Hz. Muhammed’in vefatından sonra İslam düşüncesinde
yorum farklılıklarının ortaya çıkmasının öncelikli
sebebi aşağıdakilerden hangisidir?
A) İslam’ın farklı kültürel havzalara yayılması
B) Müslümanların yeni problemlere çözüm arayışları
C) Dinî metinlerin yapısı gereği yorumlanmaya açık oluşu
D) Müslümanların farklı düşünce sistemleriyle karşılaşması
E) Problemlerin artık peygamber tarafından çözülemeyecek
olması
Müfessirler Kur’an’ın doğru anlaşılması ve yorumlanması
için belli bir metodoloji geliştirmişlerdir. Öyle ki tefsir bu
metodolojiye bağlı kalarak yapılabilir. Arapçanın çok iyi
bilinmesi, ayetlerin nüzul sebepleri ve vahyin indiği dönemin
özelliklerinin iyi bilinmesi, ayetleri birbirleri ile bağlantısını
anlama faaliyeti bu metodolojinin ilkelerinden
bazılarıdır. Dolayısıyla belli bir yönteme bağlı kalmadan
yapılan yorumların sağlıklı olmayacağı gerçeği göz ardı
edilmemelidir.
Bu parçada vurgulanan husus aşağıdakilerden hangisidir?
A) Müfessirde bulunması gereken niteliklerin neler olduğu
B) Kur’an’ı doğru anlamanın nasıl gerçekleştirileceği
C) Dinî metinleri anlamanın kolay olduğu
D) Kur’an’ın doğru anlaşılması gerektiği
E) Tefsir ilminin niçin gerekli olduğu
Bir yolculukta sahabeden biri başından yaralanır. Yol esnasında
gusül abdesti alması gerekir ve arkadaşlarına
“Benim teyemmüm yapmam konusunda ruhsat olduğunu
düşünüyor musunuz?” diye sorar. Onlar da su varken
teyemmüm edemeyeceğini, dolayısıyla bir ruhsat olmadığını
söylerler. Bunun üzerine adam gusletmiş ancak
yarası su alıp kötüleştiğinden dolayı ölmüştü. Durum
Resulullah’a bildirilince onlara şöyle çıkışmıştı: “Onu öldürdüler...
Bilmiyorlarsa sorsalar ya! Muhakkak ki cehalet
hastalığının ilacı sormaktır…”
Bu hadisten aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşılabilir?
A) Bir konuda hüküm vermek için o alanda uzman olmak
gerekmez.
B) Dinin hükümleri hiçbir gerekçe ile değiştirilemez.
C) Soru sormanın zamanı ve yeri iyi bilinmelidir.
D) Doğru uygulama doğru bilgiye bağlıdır.
E) Kişi bilmediğinden sorumlu değildir.
