الوصف

عطف النسق

التقويّة

العوض

المعرفة والنكرة

المعطوف والمعطوف عليه

التوكيد اللفظي والتوكيد المعنوي

النعت الحقيقي والنعت السببي

ما رفع ضميرا مستترا يعود إلى المنعوت

وهو التابع المتوسّط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف

هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

فيكون بتكرير اللفظ وإعاجته بعينه أو بمرادفه

ما رفع ضميرا مستترا يعود إلى المنعوت

وهي اللفظ الذي يدلّ علىمعيّن

التابع الذي يرفع احتمال السهو أو الوسع في المتبوع

ما رفع اسما ظاهرا متصلا بضمير يعود إلى المنعوت

وحكمه أنه يتبع معطوفه في إعرابه

وحكمه أنّه يوافق متبوعه في إعرابه

وحكمه أنه يتبع المبدل منه في إعرابه

وحكمه أنه يتبع منعوته في إعرابه

قرأت القرآن الكريم - نعت حقيقي

جاء محمد الفاضل أبوه - نعت سببي

هذا رجل كثيرة بناته - نعت حقيقي

رأيت زيدا العاقل - نعت سببي

التابع المشتقّ أو المؤوّل بالمشتقّ ، الموضّح لمتبوعه في المعارف ، المخصّص له في النكرات

التابع الذي يرفع احتمال السهو أو التوسع في المتبوع

المراد بالعطف هنا عطف النسق ، وهو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف

التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

ما رفع ضميرا مستترا يعود إلى المنعوت

ما رفع اسما ظاهرا متصلا بضمير يعود إلى المنعوت

التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

التابع المشتقّ أو المؤوّل بالمشتقّ ، الموضّح لمتبوعه في المعارف ، المخصّص له في النكرات

عشرة

خمسة عشر

أربعة

خمسة

عطف المتوسط

عطف الوقف

عطف النسق

حتى : للترتيب والتعقيب والسرعة

الواو : تفيد المشاركة في شيئين أو أكثر

بل : وهي للإضراب

الفاء : للتدريج والغاية

ما جاء محمد بل بكر

قابلني محمد وخلد

جاء زيد وعمرو

العطف

الخفض

القسم

استفهام

أم : للترتيب والتعقيب

إمّا : للتخيير أو الإباحة

ثمّ : للترتيب مع التراخي

حتّى: للتدريج والغاية

أن التخيير لا يجوز معه الجمع والإباحة يجوز معها الجمع

أن التخيير يجوز معه الجمع والإباحة لا يجوز معها الجمع

أن يكون مفردا لا جملة

أن يكون جملة لا مفردا

واو العطف

لا النهي

همزة الإستفهام

لا النفي

ومعناه جعل ما قبلها في حكم الموقوف عنه

ومعناه جعل ما قبلها في حكم المسكوت عنه

ومعناه جعل ما بعدها في حكم المسكوت عنه

بشرط أن تقدّم بمثلها

بشرط أن تسبق بهمزة الإستفهام

بشرط أن تسبق واو العطف

بشرط أن تسبق بمثلها

همزة الإستفهام

نفي أو نهي

الفاء أو الواو

المفرد أوالجملة

والتدريج : هو الدلالة على انقضاء الحكم شيئا فشيئا

والتدريج : هو الدلالة على ارتباط الحكم شيئا فشيئا

والتدريج : هو الدلالة على اثبات الحكم مفردا وجملة

والتدريج : هو الدلالة على اثبات الحكم شيئا فشيئا

وهي ثبت عما قبلها نفس الحكم الذي تنفي لما بعدها

وهي تنفي عما بعدها نفس الحكم الذي ثبت لما قبلها

وهي تدل على تقرير حكم ما قبلها وإثبات ضده لما بعدها

وهي تدل على تقرير حكم ما بعدها وإثبات مثله لما قبلها

وهي ثبت عما قبلها نفس الحكم الذي تنفي لما بعدها

وهي تنفي عما بعدها نفس الحكم الذي ثبت لما قبلها

وهي تدل على تقرير حكم ما قبلها وإثبات ضده لما بعدها

وهي تدل على تقرير حكم ما بعدها وإثبات مثله لما قبلها

جملة / نفي

مفردا / نهي

مفردا و جملة / الواو

مفردا لا جملة / استفهام

ثمّ : أرسل الله موسى ثمّ عيسى ثمّ محمدا عليهم الصلاة والسلام

إمَّا : فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً

" حتَّى : " يموت الناس حتَّ الأنبياء

" ُلكن : " قدم الفرسان فالمشاة

نفي أو نهي

مفردا

الواو

الهمزة وجملة

مرفوع

منصوب

مجرور

مجزوم

مرفوع

منصوب

مجرور

مجزوم

الإمام : معطوف

المأموم : معطوف عليه

المأموم : معطوف

الإمام : معطوف عليه

الناس : معطوف عليه

العلماء : معطوف

الناس : معطوف

العلماء : معطوف عليه