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Religión y filosofía griega

Total questions: 22

Worksheet time: 44mins

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1.

¿Qué filósofo planteaba al agua como el arjé de la realidad?

a)

Anaxímenes

b)

Anaximandro

c)

Tales

d)

Jenófanes

2.

¿Qué filósofo planteaba lo ápeiron como arjé de la realidad?

a)

Anaxímenes

b)

Tales

c)

Anaxágoras

d)

Anaximandro

3.

¿Cuál era el arjé para Anaxímenes?

a)

El agua

b)

El aire

c)

Lo indefinido

d)

El Uno

4.

¿Qué elementos de la religión tradicional griega criticó Jenófanes de Colofón?

a)

La inmoralidad de los dioses

b)

El antropomorfismo en las representaciones de los dioses

c)

Las limitaciones en los poderes de los dioses

d)

El carácter culturalmente relativo de las representaciones de los dioses

e)

La incapacidad creadora de los dioses

5.

¿Cuáles son los atributos del dios de Jenófanes?

a)

Es radicalmente diferente de los seres humanos, tanto en su cuerpo como en sus pensamientos

b)

Es identificable con el conjunto de la naturaleza

c)

Es creador del universo

d)

Es eterno (ingénito e imperecedero)

e)

Siendo inmóvil, lo mueve todo con su pensamiento

6.

¿Cómo se presenta al alma en la concepción tradicional de Homero?

a)

Lo más preciado para la persona, pues es la parte de cada uno que sobrevive a la muerte y habita el Hades

b)

Una mera sombra de lo que la persona fue, destinada a vagar en el Hades

c)

Lo que constituye esencialmente a la persona

d)

Aquello que otorga al hombre sus facultades espirituales (pensamiento, sensación)

7.

El concepto de psyché pasó de denominar al alma como “doble fantasmal del difunto” a denominarla como:

a)

Esencia de la persona

b)

Capacidades psíquicas de la persona

c)

Soplo vital

d)

Órgano espiritual de la persona

e)

Principio vital y del movimiento

8.

¿Qué concepción de la relación entre vida y muerte se desarrolló gracias a este cambio conceptual de la idea de alma?

a)

La muerte como algo de lo que se puede escapar mediante las acciones en vida

b)

La vida terrenal como lo más relevante, la muerte como decadencia

c)

La vida como preparación para la muerte

d)

La vida como campo de batalla, la muerte como descanso eterno

9.

¿Qué elementos de la cultura y religión griega tradicional influyeron en el surgimiento de los llamados “cultos mistéricos”?

a)

La ausencia de una promesa de salvación en el Más Allá

b)

Un orden social en que sólo algunos se relacionan con y son favorecidos por los dioses

c)

La falta de cultos que ayudaran a marcar los hitos relevantes de la vida humana

d)

La dificultad para compatibilizar los cultos a los diferentes dioses del panteón

e)

Indistinción en el destino para las almas "buenas" y "malas"

10.

Son características de los cultos mistéricos en general:

a)

Pretendían ser un medio de salvación en un sentido amplio

b)

Eran de carácter secreto, accesibles sólo a los iniciados

c)

Eran de carácter voluntario

d)

Se oponían tajantemente a la religión tradicional

e)

Eran abiertos a hombres, mujeres, niños e incluso esclavos

11.

¿A qué se refiere el concepto de “soteriología”?

a)

Doctrinas orientadas al estudio de lo oculto

b)

Doctrinas que proponen la supervivencia del alma a la muerte

c)

Doctrinas orientadas a alcanzar la salvación en un sentido amplio del término

d)

Doctrinas que promueven el culto a un único dios por sobre los demás del panteón

12.

¿Qué función social habría cumplido el culto a Dioniso?

a)

Facilitar un reencuentro con la naturaleza (enmascarada en la vida civilizada)

b)

Dominar a la población mediante el consumo excesivo de vino y sustancias alucinógenas

c)

Marcar el paso de la infancia a la adultez

d)

Liberación temporal de las ataduras, normas y valores cotidianos, por medio del éxtasis ritual

e)

Represetar la lucha entre el bien y el mal

13.

¿Cuál es el mito que funda los misterios eleusinos?

a)

El descenso de Orfeo al Hades por las cuevas de Eleusis

b)

La separación del huevo cósmico en los 3 ámbitos de la realidad (tierra, océano y hades).

c)

El rapto de Perséfone a manos de Hades, y sus consecuencias

d)

El asesinato de Dioniso a manos de los titanes, y el origen de la humanidad

14.

¿Qué simboliza el rapto y posterior retorno de Perséfone?

a)

El poder del amor

b)

Lo efímero de la belleza y la juventud

c)

El cambio de las estaciones (paso del invierno a la primavera)

d)

La posibilidad de la vida después de la muerte

e)

El carácter engañoso de los dioses del inframundo

15.

¿Por qué razón Orfeo se convirtió en el personaje central de un culto en su nombre?

a)

Por haber sido capaz de descender al Hades y burlar a la muerte

b)

Por tener profundos conocimientos acerca del origen del mundo

c)

Por haber introducido el culto a Zeus en Grecia

d)

Porque con su canto era capaz de calmar a las bestias y los elementos

16.

¿Qué relación temática podríamos establecer entre el mito órfico de la ingesta del mundo por parte de Zeus y algunos problemas de la filosofía presocrática?

a)

Las relaciones entre lo Uno y lo múltiple

b)

La pregunta por el arjé de la realidad

c)

La idea de un pecado original que hay que expiar en vida

d)

La distinción entre materia y forma

17.

¿En qué filósofos podría haber influido la idea del cuerpo como cárcel del alma?

a)

Anaximandro

b)

Pitágoras y la escuela pitagórica

c)

Aristóteles

d)

Jenófanes

e)

Platón

18.

¿Qué contenían las laminillas de oro encontradas en algunas tumbas órficas?

a)

Doctrinas esotéricas

b)

Instrucciones para guiar a los muertos en su descenso al Hades

c)

Poemas atribuidos a Orfeo

d)

Relatos de las teogonías órficas

19.

¿Qué consecuencias se pueden extraer de la doctrina de la metempsicosis (transmigración de las almas)?

a)

La creencia de que nuestras acciones pueden influir en el destino de nuestra de alma

b)

La creencia de que nuestro destino está escrito de antemano

c)

Una horizontalidad en la apreciación de la vida, que conlleva a la instauración de prácticas como el vegetarianismo y la abstención de sacrificios sangrientos

d)

Un fundamento y justificación para el actuar tiránico de algunos monarcas

e)

La idea de que sólo los que han sido elegidos por la divinidad podrán alcanzar la salvación de su alma

20.

¿Por qué los pitagóricos consideraron a los números como el fundamento de la realidad?

a)

Porque en su concepción de los números, éstos representaban puntos dotados de extensión, que daban origen a figuras y cuerpos geométricos

b)

Porque buscaban el arjé en aquello que consideraban lo más abstracto

c)

Porque las matemáticas son un lenguaje universal, que no depende de la cultura

d)

Porque observaron una serie de relaciones matemáticas en fenómenos de la naturaleza

e)

Porque tenían una visión dualista de la realidad

21.

Los seguidores de Pitágoras se dividían en:

a)

Dogmáticos y filósofos

b)

Acusmáticos y matemáticos

c)

Acusmáticos y aritméticos

d)

Geómetras y aporemáticos

22.

¿Qué simbolizaba para los pitagóricos la “santa” tetraktys?

a)

La posibilidad de la transmigración de las almas

b)

La fuente y raíz de la naturaleza

c)

Las razones numéricas con que se construyen las escalas musicales

d)

El camino que debe recorrer el alma en su ascenso hacia lo Uno

e)

Las distancias que separan a los cuerpos celestes