Teórico de los derechos de propiedad y del gobierno limitado, proclamaba un derecho ilimitado a ser el dueño de uno mismo

Filósofo que ofrece una concepción alternativa de los deberes y los derechos, una de las más poderosas e influyentes. No se basa en que seamos nuestros propios dueños o en que se diga que nuestras vidas y libertades son un don de Dios. Se basa en que somos seres racionales, merecedores de dignidad y respeto.

Immanuel Kant, en 1781, publicó su primer gran libro, la que ponía en entredicho la teoría empirista del conocimiento que deriva de David Hume y John Locke.

Obra kantiana donde se aborda una pregunta de gran calado: ¿Cuál es el principio supremo de la moral? Y en la respuesta aborda otra cuestión capital: ¿Qué es la libertad?

Su filosofía a primera vista informa buena parte del pensamiento moral y político contemporáneo, aunque no seamos conscientes de ello. Por lo tanto, intentar entenderlo no es solo un ejercicio filosófico; es además una forma de examinar algunas de las premisas fundamentales implícitas en nuestra vida pública. ¿A qué filósofo se refiere la cita?

Acerca de la formulación de la libertad de Kant. Hay tres maneras de abordar la justicia. Una de ellas dice que para definir la justicia y determinar qué debe hacerse hay que preguntarse qué maximizará el bienestar o la felicidad colectiva de la sociedad en su conjunto. ¿A quién o quiénes se refiere Kant?

Acerca de la formulación de la libertad de Kant. Hay tres maneras de abordar la justicia. Una de ellas liga la justicia a la libertad. Dicen que la distribución justa de la renta y del patrimonio será aquella, la que sea, que se derive del libre intercambio de bienes y servicios en un mercado sin restricciones. Regular el mercado es injusto, sostienen, porque viola la libertad de elección del individuo.

Kant lo rechaza. Al fundamentar los derechos en un cálculo de qué producía más felicidad, sostiene, que vuelve vulnerables los derechos. Hay además un problema más hondo: que se intente derivar los principios morales de los deseos que dé la casualidad que tengamos es una manera equivocada de concebir la moral.

Kant sostiene que ella no puede basarse en consideraciones meramente empíricas, como lo son los intereses, necesidades, deseos y preferencias que las personas puedan tener en un momento dado. Esos factores son variables y contingentes, señala, así que difícilmente podrían basarse en ellos unos principios universales. ¿A qué se refiere la cita?

Según Kant ella no se puede basar en intereses y preferencias destruye su dignidad. No nos enseña distinguir lo bueno de lo malo, sino “solo a echar mejor la cuenta”. ¿A qué se refiere la cita?

Kant no duda en admitir que la capacidad racional no es la única que poseemos. Tenemos también la de sentir placer y dolor. Kant reconoce que, además de racionales, somos criaturas. ¿Qué tipo de criaturas?

Este filósofo, pues, tenía razón, pero solo a medias. Tenía razón al observar que nos gusta el placer y nos disgusta el dolor. Pero se equivocaba al recalcar que somos «nuestros dueños soberanos». ¿A qué filósofo se refiere la cita?

Cuando actuamos en pos de fines dados fuera de nosotros. Somos instrumentos, no autores, de lo que perseguimos. ¿Kant cómo llamaría a este tipo de actuar?

Cuando actuamos de esta manera, según una ley que nos damos a nosotros mismos, si hacemos algo, será por lo que es, como un fin en sí mismo. Dejamos de ser instrumentos de fines dados fuera de nosotros. Esta capacidad de actuar es lo que confiere a la vida humana su especial dignidad. Establece la diferencia entre las personas y las cosas. ¿Kant cómo llamaría a este tipo de actuar?

Según Kant, el valor moral de una acción no consiste en las consecuencias que se sigan de ella, sino en la intención con la que se haya realizado. Por ello, de acuerdo a Kant, ¿qué es lo que verdaderamente importa?

«No basta con que sea conforme a la ley moral, debe además haberse hecho por la ley moral. Y el motivo que confiere valor moral a una acción es el motivo del deber, y Kant entiende por ello que se haga lo que es debido por la razón debida. ¿Kant, cómo considera esta acción?

Si la moral consiste en actuar como él dicta, queda por ver qué es lo que él exige. Para saberlo, según Kant, hay que saber cuál es el principio supremo de la moral.

Kant distingue dos maneras que tiene la razón de mandar a la voluntad, dos tipos diferentes de imperativo. Un tipo de imperativo, quizá el que resulta más familiar, es este imperativo. Estos imperativos se valen de la razón instrumental: si quieres X, haz Y. Si quieres tener buena reputación en los negocios, pórtate honradamente con tus clientes. ¿A qué imperativo se refiere?

Para Kant, este imperativo manda, en efecto, haciendo caso omiso de, con completa independencia de, cualquier otro propósito. «No le concierne la materialidad del acto y de los resultados que se presume tendrá, sino su forma y el principio del que se siguen (lo que es esencialmente bueno en el acto es la disposición mental, sean cuales sean las consecuencias.» Solo este imperativo, sostiene Kant, podrá contar como imperativo moral. ¿A qué imperativo se refiere?