Free Printable 赤壁賦

1.

以下有關〈赤壁賦〉的闡述，正確的是

a)

客之所以有「而今安在哉」的感嘆，是想到劉備曾叱吒風雲，卻在赤壁被曹操所困，由今昔對比發出人事全非之嘆

b)

「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」所提示的人生問題是：與自然相比，個人太過渺小短暫

c)

「知不可乎驟得，託遺響於悲風」表示客以臨風長嘯發抒心中的悲情

d)

蘇軾以秋夜星空、岸邊蘆葦為喻，闡發生與死的哲理，體悟自然的奧妙

2.

下列何者屬於「詢問原因」的問句？(100統測)

a)

客亦知夫水與月乎

b)

爾何故異昨日之言邪

c)

若不闕秦，將焉取之

d)

人非生而知之者，孰能無惑

3.

〈赤壁賦〉中以何者為喻，說明宇宙現象雖變而本體不變？

a)

江、風

b)

樹、烏鵲

c)

水、月

d)

潛蛟、嫠婦

4.

蘇軾讀《莊子》嘆曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」在〈赤壁賦〉中，也透出許多與莊子思想相關的文句，下列何者為是？

a)

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

b)

渺渺兮予懷，望美人兮天一方

c)

盈虛者如彼，而卒莫消長也

d)

月明星稀，烏鵲南飛

5.

【多選】下列關於古代士人在其文章中展現襟抱的敘述，正確的選項是：

a)

范仲淹〈岳陽樓記〉以「遷客騷人」和「古仁人」對照，顯示自我「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的胸懷

b)

歐陽脩〈醉翁亭記〉以「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，陳述個人不以貶謫為意，而能樂民之樂

c)

蘇軾在〈赤壁賦〉中藉「蘇子」與「客」討論水與月的「變」與「不變」，申明其濟世之志絕不因憂患而改易的態度

6.

【多選】蘇軾〈赤壁賦〉：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」，此四句的文意可理解為：「江上之清風，耳得之而為聲；山間之明月，目遇之而成色」，但作者改變句子的銜接順序，故閱讀時，宜就文意調節對應關係。下列文句，與此表達方式相似的選項是：(指考103)

a)

句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉

b)

西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》；不以隱約而弗務，不以康樂而加思

c)

禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂

d)

牠們曾交錯湧疊，也曾高速接近船舷又敏捷地側翻；如在表演水中疊羅漢，如流星一樣劃一道弧線拋射離去

7.

【多選】下列有關古典文學的敘述，正確的選項是

a)

韓愈的古文運動是針對韻文而起

b)

陶淵明的詩擅長於山水狀貌的摹寫

c)

蘇軾〈赤壁賦〉是一篇不押韻的散文

d)

《水滸傳》、《紅樓夢》都是章回小說

e)

詞曲標示的詞牌曲牌是表示音律調譜，與詩的標題性質不同

8.

【多選】寫作時提到某一事物，常運用與該事物密切相關的物件來代替，以求行文的生動變化。如蘇軾〈前赤壁賦〉：「方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空」，以船尾「舳」和船首「艫」代替「船」。下列詩文也運用此種表現方式的選項是：(指考103)

a)

歲寒，然後知松柏之後凋也

b)

明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得

c)

沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青

d)

黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣

e)

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅

9.

【多選】依據下文，關於「被動句」的敘述，適當的是：

　　現代漢語的被動句，常以「被」加在動詞前，如「被騙」；或是用「被」把施動者（動作的發出者）引出加於動詞前，如「被人騙」。文言的被動句，可將「見」加在動詞前，如〈漁父〉：「是以見放」；也可用「於」引出施動者，如〈赤壁賦〉：「此非孟德之困於周郎者乎」；也可「見」和「於」兼用，如「蔡澤見逐於趙」，意謂蔡澤被趙國趕走。可見，「見」在動詞前只能表被動，若要引出施動者，動詞之後還需有「於」。此外，也可用「為」引出施動者後，再加上動詞，如「為天下笑」；或是將施動者省略，如「使身死而為刑戮」；也可「為」和「所」合成表被動，如〈晚遊六橋待月記〉:「余時為桃花所戀，竟不忍去湖上」。這種「為…… 所」式，也可將「為」後的施動者省略，如〈鴻門宴〉:「若屬皆且為所虜」。

a)

用「被」表被動，施動者的位置無論在動詞前或後皆可

b)

「見」和「為」表被動，都可直接將施動者加在動詞前

c)

文言被動如施動者出現在動詞後，可以用「於」字引出

d)

「為」後的施動者若省略，只能出現在「為⋯⋯所」式

e)

「為」和「被」出現在被動句，施動者可出現也可省略

10.

關於〈赤壁賦〉一文，下列選項何者所述正確？（中一中）

a)

「擊空明兮泝流光」的「空明」，與「人生如夢，一樽還酹江月」的「江月」，義涵相通

b)

「七月既望」意指過了農曆六月，七月已然可望可即

c)

文末以東坡與友朋醉臥舟中至天亮作結

d)

「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也」，這種對物我關係所採取的觀點及思維方式，可能受「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也」的啟發

e)

「渺渺兮予懷，望美人兮天一方」，帶有儒者憂國憂民的情懷。

11.

以下關於貶謫文學的敘述，何者錯誤？

a)

漁父為屈原所作，表達面對逆境仍然不改其志，堅持到底的儒者精神。

b)

岳陽樓記為范仲淹所作，以岳陽樓與洞庭湖景色遷客騷人的心情投射，並藉此勉勵好友保有不以物喜，不以己悲的生命態度

c)

醉翁亭記為歐陽脩被貶時所作。文中展現民眾與太守由而樂、太守與民同樂的豁達自適態度，

d)

赤壁賦為蘇軾被貶官時所作，描寫面對生命變化，需要以豁達的心情面對，以期脫離仕途的困境

12.

有關「賦」的相關概念，以下何者敘述正確？

a)

漁父與赤壁賦都屬於辭賦類，其中，赤壁賦屬於散文賦，介於詩、文間的韻文，其特點為融合抒情寫景與議論，近似散文

b)

漢賦又稱大賦，鋪陳華麗，筆調誇張，司馬相如、班固、荀子和屈原為漢賦四大家

c)

六朝俳賦重個性化，多抒情，王粲〈登樓賦〉為其中名篇

d)

蘇軾〈前赤壁賦〉以「蘇子與客」問答成文，為辭賦之特例

13.

下列哪個選項中的紅字讀音皆相同？

a)

賢伉儷／釃酒臨江／餔糟歠醨

b)

悼念／卓爾不群／風姿綽約

c)

戔戔之數／箋札／餞別

d)

愬愬／追本溯源／塑像

14.

▲閱讀下文，回答問題 :

【甲】蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉)

【乙】黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念，就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏，仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一冰《蘇東坡新傳》)

閽者：守門人。

（106統測)

a)

甲文是乙文的創作基礎，甲文所顯現的儒、道衝突為乙文闡發的重點

b)

甲文的蘇子是蘇軾的化身，乙文中的蘇軾融合了史實與李一冰的闡釋

c)

甲文用蘇子與客對話來敘寫，乙文則用蘇軾閱讀《莊子》來開展故事

d)

甲文強調蘇子深陷人生無常的傷悲，乙文則凸顯蘇軾超越生死的智慧

15.

【甲】蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？(蘇軾〈赤壁賦〉)

【乙】黃州三年，蘇軾從大自然中獲得了更深的體悟。大江滔滔東流，明月缺而復圓，天地間一切現象看似不斷變化，但如以永恆的觀點來看萬物萬化，則江水何嘗流去，明月也無所謂消長。倘若江水、明月無盡，草木之春榮秋落無盡，則我們的生命亦豈有盡時？人，也是大自然的一份子，若人生不被強行分割成過去、現在、將來等片段，造成狹義的時間觀念，就不會被拘限在特定的時間框框裡。《莊子‧大宗師》的一段話，正可做「自其不變者而觀之」的註解。莊子說：把船藏在山壑裡，把山藏在大水裡，自以為藏得很牢固，但如果半夜來個大力士，將天下背起來跑掉，愚昧的人還不曾知道哩！物按大小做適當的儲藏，仍不免失落，要是能「藏天下於天下」，就根本無從發生「失落」這回事了。( 改寫自李一冰《蘇東坡新傳》)

閽者：守門人。

乙文認為：莊子「藏天下於天下」可做為甲文「自其不變者而觀之」的註解，應是基於：?

（106統測)

a)

蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近

b)

蘇軾從「不變」體悟了「萬物與我為一」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近

c)

蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「以不藏為藏」相近

d)

蘇軾從「不變」體悟了「世事終有定數」，其哲理與莊子贊同的「用行而舍藏」相近

赤壁賦

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