Worksheets小說與儒林外史
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張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」若依照張潮的說法，再搭配符合該時令盛開的賞花行程，下列何者較為適當？
賞荷時讀《春秋》
賞桃時讀《楚辭》
賞梅時讀《道德經》
賞菊時讀《孟子》
下列關於中國古典小說的敘述，何者正確？
小說一詞，見於《莊子‧外物》，當時是指諸子百家的思想主張。
六朝筆記小說如《世說新語》多零星記事，直至唐傳奇始有完整結構。
章回小說如《三國演義》、《金瓶梅》皆從宋元話本改編而來。
中國小說相較詩歌發展較晚，章回小說直至元末明初才漸出。
《西遊記》同時是「四大奇書」與「六大才子書」之一。
閱讀下文，選出解說適當的選項：
在中國小說史上，明清兩代出現的眾多章回小說，無疑最值得誇耀。唐人傳奇、「三言」「二拍」或者《聊齋誌異》，比起《三國》、《水滸》、《西遊》來，無論社會影響還是藝術感召力，都相形見絀。至於官府查禁，以及文人爭論不休的，也正是此類「不登大雅之堂」而又生機勃勃的章回小說。明清兩代的章回小說，就其寫作過程而言，大體可分為兩類：一是故事原型經由數百年演變，不斷豐富與成熟，最後由某位作家寫定；一是縱然有所憑藉，但基本上由文人獨立完成。前者可舉出《甲》與《乙》；後者則有《丙》與《丁》為證。（陳平原《中國散文小說史》）
《丙》與《丁》可能是《儒林外史》與《紅樓夢》
作者認為〈鶯鶯傳〉、〈離魂記〉等作品整體表現不及四大奇書
《聊齋誌異》屬於章回小說，長期受到官府查禁與文人爭論不休
《甲》與《乙》的前身可能是《三國志平話》與《大宋宣和遺事》
《甲》與《乙》為《三國演義》與《水滸傳》
下列關於本文的分析，何者錯誤？
一連過了幾天，女婿竟不在了，王玉輝大哭了一場。女兒哭的天愁地慘，候著丈夫入過殮，出來拜公婆和父親，道：「父親在上，我一個大姐死了丈夫，在家累著父親養活；而今我又死了丈夫，難道又要父親養活不成？父親是寒士，也養活不來這許多女兒！」王玉輝道：「你如今要怎樣？」三姑娘道：「我而今辭別公婆、父親，也便尋一條死路，跟著丈夫一處去了！」公婆兩個聽見這句話，驚得淚下如雨，說道：「我兒，你氣瘋了？自古『螻蟻尚且貪生』，你怎麼講出這樣話來？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的，怎的不養活你，要你父親養活？快不要如此！」三姑娘道：「爹媽也老了，我做媳婦的不能孝順爹媽，反累爹媽，我心裡不安，只是由著我到這條路上去罷！只是我死還有幾天工夫，要求父親到家替母親說了，請母親到這裡來，我當面別一別，這是要緊的！」王玉輝道：「親家，我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著他行罷。自古『心去意難留』。」因向女兒道：「我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來和你作別。」
親家再三不肯。王玉輝執意，一徑來到家裡，把這話向老孺人說了。老孺人道：「你怎的越老越獃了！一個女兒要死，你該勸他，怎麼倒叫他死？這是甚麼話說！」王玉輝道：「這樣事，你們是不曉得的。」老孺人聽見，痛哭流涕，連忙叫了轎子，去勸女兒，到親家家去了。王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。老孺人勸女兒，哪裡勸得轉。一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實勸著，千方百計，總不肯吃。餓到六天上，不能起床。母親看著，傷心慘目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回來，在家睡著。又過了三日，二更天氣，幾個火把，幾個人來打門，報道：「三姑娘餓了八日，在今日午時去世了。」老孺人聽見，哭死了過去；灌醒回來，大哭不止。王玉輝走到床面前，說道：「你這老人家真正是個獃子！三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！」因仰天大笑道：「死的好！死的好！」大笑著，走出房門去了。（節錄自《儒林外史》第四十八回「徽州府烈婦殉夫 泰伯祠遺賢感舊」）
王玉輝認為女兒殉節是「青史上留名的事」，可見他是個
思想僵化的腐儒。
三姑娘不願「累著父親養活」，作者盛讚三姑娘至情至孝，
為後世貞女典範。
王玉輝對女兒之死大笑「死得好」，反映人性遭嚴重扭曲
的禮教社會。
作者要諷刺、譴責的，不只是某一個個體，而是藉此以小
見大。
下列何者是本文主旨？
前情提要：嚴貢生的弟弟嚴二爺去世，嚴二爺的家人請親友回來弔喪，其中包括嚴貢生、以及嚴二爺的妻舅王氏兄弟……
看看鬧過頭七，王德、王仁科舉回來了，齊來弔孝，留著過了一日去。又過了三四日，嚴大老官也從省裡科舉了回來。幾個兒子都在這邊喪堂裡。大老爹卸了行李，正和渾家坐著，打點拿水來洗臉﹔早見二房裡一個奶媽，領著一個小廝，手裡捧著端盒和一個氈包，走進來道：「二奶奶頂上大老爹，知道大老爹來家了，熱孝在身，不好過來拜見。這兩套衣服和這銀子，是二爺臨終時說下的，送與大老爹做個遺念。就請大老爹過 去。」
嚴貢生打開看了，簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子，滿心歡喜，隨向渾家封了八分銀子賞封，遞與奶媽，說道：「上覆二奶奶，多謝。我即刻就過來。」打發奶媽和小廝去了，將衣裳和銀子收好，又細問渾家，知道和兒子們都得了他些別敬，這是單留與大老官的。
問畢，換了孝巾，繫了一條白布的腰絰。走過那邊來。到柩前叫聲「老二」乾號了幾聲，下了兩拜。須臾，舅爺到了，作揖坐下。王德道：「令弟平日身體壯盛，怎麼忽然一病就不能起？我們至親的也不曾當面別一別，甚是慘然。」嚴貢生道：「豈但二位親翁，就是我們弟兄一場，臨危也不得見一面。但自古道：『公而忘私，國而忘家。』 我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」 （節錄自吳敬梓《儒林外史》第六回「鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯」）
隱責嚴貢生敲詐、欺凌弟媳的惡態
暗諷嚴貢生寡廉鮮恥、趨炎附勢的行為
揭露嚴貢生貪婪虛偽的本性
王德諷刺嚴貢生之弔喪，不具「公而忘私，國而忘家」之
精神。
下列有關本文之敘述，何者正確？
前情提要：嚴貢生的弟弟嚴二爺去世，嚴二爺的家人請親友回來弔喪，其中包括嚴貢生、以及嚴二爺的妻舅王氏兄弟……
看看鬧過頭七，王德、王仁科舉回來了，齊來弔孝，留著過了一日去。又過了三四日，嚴大老官也從省裡科舉了回來。幾個兒子都在這邊喪堂裡。大老爹卸了行李，正和渾家坐著，打點拿水來洗臉﹔早見二房裡一個奶媽，領著一個小廝，手裡捧著端盒和一個氈包，走進來道：「二奶奶頂上大老爹，知道大老爹來家了，熱孝在身，不好過來拜見。這兩套衣服和這銀子，是二爺臨終時說下的，送與大老爹做個遺念。就請大老爹過 去。」
嚴貢生打開看了，簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子，滿心歡喜，隨向渾家封了八分銀子賞封，遞與奶媽，說道：「上覆二奶奶，多謝。我即刻就過來。」打發奶媽和小廝去了，將衣裳和銀子收好，又細問渾家，知道和兒子們都得了他些別敬，這是單留與大老官的。
問畢，換了孝巾，繫了一條白布的腰絰。走過那邊來。到柩前叫聲「老二」乾號了幾聲，下了兩拜。須臾，舅爺到了，作揖坐下。王德道：「令弟平日身體壯盛，怎麼忽然一病就不能起？我們至親的也不曾當面別一別，甚是慘然。」嚴貢生道：「豈但二位親翁，就是我們弟兄一場，臨危也不得見一面。但自古道：『公而忘私，國而忘家。』 我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」 （節錄自吳敬梓《儒林外史》第六回「鄉紳發病鬧船家 寡婦含冤控大伯」）
作者從頭到尾不提主角名字，而以「嚴貢生」稱之，用意在藉貢生的頭銜反襯主角無情無德，影射科舉已無法真正選才
「我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧」， 和「大禹治水，三過家門而不入」的情操相同
「將衣裳和銀子收好，又細問渾家，知道和兒子們都得了他些別敬，這是單留與 大老官的」，可見嚴貢生做事小心謹慎
「又過了三四日，嚴大老官也從省裡科舉了回來」，流露出嚴貢生考完試馬上回來弔唁的急切之情
祥子〈古老的故事〉：
從來的 (甲) 替天行道
敵不過 (乙) 的老謀深算
有多少窮斯文 (丙)
都做了《紅樓夢》的辛酸眼淚
得道的《封神榜》八仙過海
求經的 (丁) 多災多難
遊列國多的是雞鳴狗盜
難得有抱不平《三俠五義》。
甲乙丙丁依序為?
西遊記/三國演義/儒林外史/水滸傳
水滸傳/三國演義/儒林外史/西遊記
金瓶梅/儒林外史/西遊記/三國演義
三國演義/儒林外史/金瓶梅/西遊記
張潮在《幽夢影》裡說：「讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。」若依此說法，下列哪個選項全部適合於冬季閱讀？
(B) 《易經》、《爾雅》、《山海經》、《道德經》
《左傳》、《詩經》、《孟子》、《音學五書》
《水經》、《禮記》、《日知錄》、《南華真經》
《儀禮》、《楚辭》、《尚書》、《天下郡國利病書》
(甲) 乃秉持公心,指摘時弊,機鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷:是說部中乃始有足稱諷刺之書。
(乙) 記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇,下至謬惑,亦資一笑。
關於上列兩則小說評論的說明，下列何者正確？
甲書乃清朝的白話章回小說，收錄在四庫全書的子部。
甲書旨在揭露科舉制度的弊害，以及士子熱中功名的醜態。
乙書記錄東漢到東晉之間中下階層人民的逸聞瑣事，屬於志人筆記小說。
乙書月旦人物，受儒學濡染甚深，重視禮教，為三大說話寶典之一。
吳敬梓〈范進中舉〉一文中所刻劃的人物意象鮮明，性情躍然紙上，下列選項中的說明，何者錯誤？
「(我女孩兒)自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾喫過兩三回哩？可憐！可憐」刻劃出胡屠戶尖酸刻薄的語氣。
「屠戶見女婿衣裳後襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回」表現出胡屠戶前倨後恭的態度。
「我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城裡頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌」呈現出胡屠戶勢利奉承的嘴臉。
「(中舉後)當下眾鄰居有拿雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉兩隻雞來的。」顯示鄰居們敦親睦鄰的親切。
閱讀下列兩則胡屠戶對范進的冷嘲熱諷，選出正確的選項：
(甲) 我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶、窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。如今不知因我積了甚麼德，帶挈你中了個相公，我所以帶個酒來賀你。
(乙) 不要失了你的時了!你自己只覺得中了一個相公，就「癩蝦蟆想吃起天鵝肉」來!我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，捨與你的。
胡屠戶的女兒就是范進的渾家。
「不要失了你的時了！」是胡屠戶提醒范進不要錯失良機。
胡屠戶用「癩蝦蟆想喫起天鵝肉」諷刺范進想考上是癡心妄想，不自量力。
胡屠戶認為范進雖然窮，但個性詼諧有趣，是個「現世寶」。
明清之際「相公」指的是舉人，胡屠戶認為范進中舉乃是自己積陰德所致。
魯迅《中國小說史略》裡有言：「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時始有意為小說。」根據上文，正確的選項是：
「六朝之粗陳梗概者」意指六朝小說雖已有完整結構，但筆法較為粗略。
六朝小說多為「搜奇記逸」的筆記小說，如干寶的《搜神記》與劉義慶的《幽冥錄》。
小說發展至唐代名為「傳奇」，「搜奇記逸」者仍有之，如元稹的〈鶯鶯傳〉。
六朝的筆記小說在四庫全書中列為集部
下列成語使用，何者正確？
蘇軾與蘇轍當年同榜中進士，才德相當，難分高下，實為「難兄難弟」。
范進屢試不第，老來終於中舉後竟歡喜得發狂，真可謂「不櫛進士」。
晉朝潘岳、衛玠等美男子憑藉其「蒲柳之姿」，風靡當時千萬少女之心。
韓愈幼年即怙恃失依，由兄嫂扶養長大，過著「枕石漱流」的生活。
下列選項中的歷史人物，請選出一組次序符合「詠絮之才」／「七步成詩」／「坦腹東床」的人物事蹟
謝朗／曹植／王羲之
謝道韞／曹植／王羲之
謝朗／曹操／劉伶
謝道韞／曹操／劉伶
下列何者與科舉中試，金榜題名無關?
蟾宮折桂
雁塔題名
龍門點額
獨占鰲頭
馮琢菴道：「先生是浙江選家。尊選有好幾部弟都是見過的」。匡超人道：「我的文名也夠了。自從那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房書、行書、名家的稿子，還有《四書講書》、《五經講書》、《古文選本》──家裏有個帳，共是九十五本。弟選的文章，每一回出，書店定要賣掉一萬部。山東、山西、河南、陝西、北直的客人，都爭著買，只愁買不到手。還有個拙稿是前年刻的，而今已經翻刻過三副板。不瞞二位先生說，此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著『先儒匡子之神位』。」
牛布衣笑道：「先生，你此言誤矣！所謂『先儒』者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？」匡超人紅著臉道：「不然！所謂『先儒』者，乃先生之謂也！」牛布衣見他如此說，也不和他辯。馮琢菴又問道：「操選政的還有一位馬純上，選手何如？」匡超人道：「這也是弟的好友。這馬純兄理法有餘，才氣不足；所以他的選本也不甚行。選本總以行為主；若是不行，書店就要賠本。惟有小弟的選本，外國都有的！」彼此談著。過了數日，不覺已到揚州。（節錄自吳敬梓《儒林外史》第二十回 「匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關」）
文中關於「匡超人」言行的描繪，與下列何者敘述最為接近？
言行相顧
言信行果
言過其實
言不及義
昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。
春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
請問這首詩想要表達什麼樣的心情?
開心出遊
娶得嬌娘
高中進士
思鄉心切
關於明、清科舉制度的敘述，何者錯誤 ?
讀書人首先要參加「童試」，通過者稱「秀才」，最優者稱「生員」
取得秀才資格的人，才能參加正式科舉，鄕試通過者稱「舉人」，最優者稱「解元」
「舉人」可於鄕試的次年參加會試，通過者稱「貢士」
貢士可參加同年四月的殿試，由皇帝親自主持，通過者稱「進士」，最優者稱「狀元」
「從前有個叫崔永齡的人參加科舉考試，看榜之後，寫了一封家書報告參加這次科考的結果：『至矣盡矣，方知小子之名；顛之倒之，反在諸公之上。』」由此推測，崔永齡考試的結果最可能是下列何者？
高中狀元
名落孫山
名列前茅
位居榜末
關於《儒林外史》一書的敘述，下列選項何者正確？
作者吳敬梓，自幼聰穎過人，獲薦應博學鴻詞科考而仕進
所著《儒林外史》為清末的譴責小說
此書以明代為背景，但反映的是清代的社會面貌
「范進中舉」由范進喜極而瘋而知當時讀書人兼善天下的志向。
