奉行「三好运动」身做好事，口说好话，心存好念，身口意三业就 能获得净化。

佛如 ？ ，能圆熟众生。

未成佛道先度人是菩萨发心，菩萨在发心度人的过程中圆满成就自己的佛道。

佛法不讲对立，讲究中道。「中道」就是折中之道或中庸之道。

佛教的五戒中的「不妄语」和中国儒家的五常的 ？ 有共通之处

我们说好话赞叹他人，心存慈悲、随喜随缘给人一个点头、一个小小招呼、随手帮忙，把欢喜布施给人，这就是

六度中，哪一项是修行一切善法的基础，也是一切修行的根本。不仅不会束缚我们，反而可以让我们身心获得究竟自由

佛经讲︰「不能忍受毁谤、批评、恶骂如饮甘露者，不能名之为有力大人也！」是强调

佛经说：「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐？众等当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。」主要是警惕勉励我们要

佛教常教人要「都摄六根」，要「摄心守意」；摄心一处，这就是

关于禅，以下何者为"非"

构成我人身心的五个元素就是「五蕴」，即

《心经》所谓「色即是空，空即是色」，如此体悟非空、非有，就是

「四圣谛」即

「四无量心」慈、悲、喜、舍，是我们依止安住的所在，而「悲无量心」可说是佛光人工作信条理念的

佛教哪一个「宗派」对世间万法的界限，用「四法界」来概括说明它的意义？

佛教讲「法界缘起」，一多相即，大小互融，重重无尽，这就是

诸佛菩萨所发的愿，归纳起来都离不开

所谓的「毕竟空」是指：

佛教的「止观法门」有谓「由定生慧」，下列何者错误?

在八识中负责接收一切善恶种子，决定我们要往哪里去轮回的是

下列何者是「转识成智」的修行?

星云大师认为心的「？」就是生命，如果万物没有生命，就没有作用

佛教常讲：不怕无明起，只怕

佛教寺院道场早晚课诵后，都会以下列何者作为结束?

释迦牟尼佛在菩提树下成等正觉，悟到宇宙人生的真理是

佛光山有一座「不二门」，其「不二」是取自哪部经文中的典故?

佛教有句话说「修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福， ? 应供薄」

「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端座紫金莲。」是谁写给佛印禅师的诗？

「八风」是指我们在生活上所遇到的称、讥、毁、誉、利、衰、苦及 ? 等八种境界

「六根」以何为首，统领其他五根

真正的慈悲不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。

佛法不讲对立，讲究中道。「中道」就是折中之道或中庸之道。

正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等，就是佛教的

学佛要依佛陀指示「依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义」，这就是

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒从根本上来看，只有一条戒，即

「四圣谛」是佛法的纲要，说明人生如何从「 ? 」的此岸，迈向「常乐我净」的彼岸之修道次第

过去诸佛成就佛道，皆因发愿而成，释迦牟尼佛发 ? 大愿成就佛道

度众生不是口号，必须从日常生活身体力行，诸如保护生态、爱惜资源，可说都是 ? 的基础。

在日常生活之中，无论遇到什么困难挫折，想要情况改变，我们必须先懂得

学佛的人要能超越一切，所谓不即不离、不空不有、亦空亦有，能够认识「 ? 」，就能够从烦恼中，看到觉悟的希望

星云大师说人间佛教讲「生命」、「生死」、「生活」；所谓「生活」指的是人间佛教的

在佛教里指示我们，信仰最重要的是

「回向」的意义，下列叙述何者不正确?

佛陀一手指天，一手指地说：「天上天下，唯我独尊。」其真正的意思是：天上天下，唯「 ? 」最尊?

佛教讲生命有所谓的 ? 世轮回，也就是说众生无始以来由于身、口、意造作的业力，形成因果相续、无始无终的生命之流。

「轮回」使我们从 ? 的控制中超脱出来，而主宰命运的是自身的业力，一切祸福还是自作自受 (1)君权 (2)人权 (3)神权 (4)鬼权

佛陀告诉我们要「自依止」，以下何者是佛陀心中的希望?

人生有很多迷，产生许多的问题疑惑，不能解答；假如悟了，甚么都懂得、都明白。因此，自古以来禅师只求「?」，不求成佛。

关于「四给」以下何者为非?

一般人讲话，常令人感到挫折，使人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。以下哪一个语词的替换，不是给人信心?

佛教的修行很多，下列哪项不是佛教修行方法？

「感应」的原理，就像电台，频率要调对，才有声音。每一个人平时心里念什么，就会有什么感应。例如念佛，会有 ？ 的感应。

布袋和尚每天背着一个布袋，他常说:「行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何其自在？」请问「布袋」是指

「舍」，在佛教的意思就是

佛经里说有八种福田，请问下列何者错误？