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WorksheetsEXAMEN DE COMPRENSIÓN LECTORA
Total questions: 26
Worksheet time: 48mins
En una comunidad de la selva, vivía Kopi, un niño al que le encantaban los animales. Cada día, se dirigía al bosque. Allí pasaba el día jugando con los monos, imitando a la perfección el rugido de los tigres y el canto
de las aves.
Una mañana, su madre le dijo:
—Kopi, ve a la chacra y recoge cocos para invitar a tus tíos que vendrán mañana. Anda rápido sin distraerte.
Kopi, contento, tomó una canasta y dijo:
—No te preocupes, mamá. Traeré esta canasta llena de cocos.
Y salió corriendo a cumplir con el encargo.
Muy cerca de su chacra, Kopi vio una gran red en lo alto de un árbol. Esta red era la trampa de unos cazadores.
En ella, estaban atrapados los monos con los que siempre jugaba.
Kopi decidió de inmediato liberar a los monos. Pero cuando estaba a punto de soltarlos, escuchó que se
acercaban los cazadores. Entonces, el niño tuvo una idea: imitar el rugido del tigre para asustarlos. El niño
rugió tan fuerte que los cazadores huyeron llenos de pavor. Finalmente, Kopi liberó a sus amigos. Al ver que
se hacía tarde, dijo:
—¡Oh, no he recogido ni un solo coco para llevar a casa!
Entonces, los monos, agradecidos, ayudaron al niño a sacar los cocos de las palmeras. Kopi, muy contento,
llenó la canasta y la llevó a su casa.
¿Qué tipo de texto es?
Texto argumentativo
Texto descriptivo.
Texto Instructivo.
Texto narrativo.
EL AVESTRUZ: LA MAYOR AVE VIVIENTE
La mayor y más alta de las aves tiene una altura media de 2,5 metros y pesa unos 115 kilos. Puede llegar a vivir más de 70 años, aunque el promedio de vida está entre los 35 y 40 años. Su gran altura la convierte en auténtico centinela que vigila constantemente los alrededores. Puede correr a 55 kilómetros por hora a lo largo de varios kilómetros, algo fundamental para sobrevivir en la sabana africana. Las cuatro especies de avestruz se diferencian por el color del cuello y los muslos. La del Sahara y la masai son de un color rosáceo y la de Somalia y Suráfrica gris azulado.
El avestruz está dotado de un apetito insaciable. Puede llenar su estómago de los alimentos más disparatados. A primeras horas de la mañana el grupo avanza en la misma dirección con la cabeza baja, picoteando sin cesar. Es activa incluso a mediodía, a las horas de máximo calor, ya que no le hace falta descansar a la sombra como los antílopes y otros mamíferos. Es vegetariana, pero muy selectiva. Prefiere los granos, las flores y los frutos a las hierbas. En ocasiones, caza saltamontes y langostas. Almacena el alimento en el esófago y luego baja por el cuello como una gran bola. Ingiere también piedras para triturar los alimentos en el estómago y facilitar la digestión.
1.- Señala el significado de centinela que aparece en el texto.
Es activa incluso a mediodía.
Que vigila constantemente los alrededores.
Puede correr a 55 kilómetros por hora a lo largo de varios kilómetros.
que correr veloz
EL AVESTRUZ: LA MAYOR AVE VIVIENTE
El avestruz está dotado de un apetito insaciable. Puede llenar su estómago de los alimentos más disparatados. A primeras horas de la mañana el grupo avanza en la misma dirección con la cabeza baja, picoteando sin cesar. Es activa incluso a mediodía, a las horas de máximo calor, ya que no le hace falta descansar a la sombra como los antílopes y otros mamíferos. Es vegetariana, pero muy selectiva. Prefiere los granos, las flores y los frutos a las hierbas. En ocasiones, caza saltamontes y langostas. Almacena el alimento en el esófago y luego baja por el cuello como una gran bola. Ingiere también piedras para triturar los alimentos en el estómago y facilitar la digestión.
¿Cuál es el significado de insaciable?
Que no se cansa nunca de comer.
Que come insectos.
Que come granos.
Que come de vez en cuando
EL AVESTRUZ: LA MAYOR AVE VIVIENTE
El avestruz está dotado de un apetito insaciable. Puede llenar su estómago de los alimentos más disparatados. A primeras horas de la mañana el grupo avanza en la misma dirección con la cabeza baja, picoteando sin cesar. Es activa incluso a mediodía, a las horas de máximo calor, ya que no le hace falta descansar a la sombra como los antílopes y otros mamíferos. Es vegetariana, pero muy selectiva. Prefiere los granos, las flores y los frutos a las hierbas. En ocasiones, caza saltamontes y langostas. Almacena el alimento en el esófago y luego baja por el cuello como una gran bola. Ingiere también piedras para triturar los alimentos en el estómago y facilitar la digestión.
¿Para qué ingiere piedras el avestruz?
Para tener más apetito.
Para sobrevivir en la sabana africana.
Para triturar los alimentos en el estómago y facilitar la digestión.
EL AVESTRUZ: LA MAYOR AVE VIVIENTE
La mayor y más alta de las aves tiene una altura media de 2,5 metros y pesa unos 115 kilos. Puede llegar a vivir más de 70 años, aunque el promedio de vida está entre los 35 y 40 años. Su gran altura la convierte en auténtico centinela que vigila constantemente los alrededores. Puede correr a 55 kilómetros por hora a lo largo de varios kilómetros, algo fundamental para sobrevivir en la sabana africana. Las cuatro especies de avestruz se diferencian por el color del cuello y los muslos. La del Sahara y la masai son de un color rosáceo y la de Somalia y Suráfrica gris azulado.
¿Cómo podemos distinguir las diferentes especies de avestruces?
Por su velocidad al correr
Por su altura
por el color del cuello y los muslos
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVII, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y solo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta página.
El autor con ese texto quiere expresar:
La alegría de su identidad
El conflicto de su identidad
La dificultad que siente de su vida pública
La dificultad que siente de su vida pública
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecánicamente, para mirar el arco de un zaguán y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biográfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografía del siglo XVII, las etimologías, el sabor del café y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sería exagerado afirmar que nuestra relación es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas páginas válidas, pero esas páginas no me pueden salvar, quizá porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradición. Por lo demás, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y solo algún instante de mí podrá sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cediéndole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendió que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en mí (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace años yo traté de librarme de él y pasé de las mitologías del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendré que idear otras cosas. Así mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No sé cuál de los dos escribe esta página.
Después de leer el texto completo, podemos decir que el título alude a:
Borges autor y Borges escritor
Borges y su otro yo
Borges sujeto y Borges personaje
Borges sujeto y Borges autor
Selecciona en el párrafo el que indique la idea principal correctamente.:
El alumno es más que un ser pasivo, sino un ser que está creciendo, con un potencial que debe orientarse en la dirección que le es propia. Su comportamiento se interpreta como la expresión total de su personalidad. Cada alumno es un ser humano en vías de desarrollo con formas personales de adaptación y condicionado por la influencia de la familia y de grupos sociales específicos.
El alumno es más que un ser pasivo, con formas personales de adaptación y condicionado por la influencia de la familia y de grupos sociales específicos
El alumno y su comportamiento se interpreta como la expresión total de su personalidad..
El alumno es más que un ser pasivo, sino un ser que está creciendo, con un potencial que debe orientarse en la dirección que le es propia
Cada alumno es un ser humano en vías de desarrollo con formas personales de adaptación y condicionado por la influencia de la familia y de grupos sociales específicos
TEXTO
La tradición oral que permanece intacta en las serranías del Perú, habla del carácter mágico de la coca; planta que al ser ingerida o “chacchada” dotaba de singular resistencia física a quienes ejecutaban trabajos pesados en tierras altas. El nombre científico del arbusto de la coca es erytroxyum coca (Lamark). La coca es un poderoso reconstituyente para el cansancio físico y suele utilizarse para evitar los efectos de la altura, ya sea en mates o en hojas secas. Alimento dietético que es utilizado hasta el día de hoy por los campesinos. En el Perú y Bolivia es permitido su producción y consumo, ya sea masticando sus hojas o en infusiones; también se usa en ceremonias del pago a la Pachamama (madre tierra) y a los Apus (cerros sagrados) y por los chamanes o curanderos andinos.
¿El tema central del texto es?
La coca y sus consecuencias.
La coca medicinal.
El consumo de la coca.
Los beneficios de la coca.
La tradición oral que permanece intacta en las serranías del Perú, habla del carácter mágico de la coca; planta que al ser ingerida o “chacchada” dotaba de singular resistencia física a quienes ejecutaban trabajos pesados en tierras altas. El nombre científico del arbusto de la coca es erytroxyum coca (Lamark). La coca es un poderoso reconstituyente para el cansancio físico y suele utilizarse para evitar los efectos de la altura, ya sea en mates o en hojas secas. Alimento dietético que es utilizado hasta el día de hoy por los campesinos. En el Perú y Bolivia es permitido su producción y consumo, ya sea masticando sus hojas o en infusiones; también se usa en ceremonias del pago a la Pachamama (madre tierra) y a los Apus (cerros sagrados) y por los chamanes o curanderos andinos.
¿Del texto leído se concluye que?
En el Perú no se consume coca.
Los campesinos necesitan vitaminas.
Los Chamanes no utilizan coca.
La coca forma parte de la tradición peruana.
La tradición oral que permanece intacta en las serranías del Perú, habla del carácter mágico de la coca; planta que al ser ingerida o “chacchada” dotaba de singular resistencia física a quienes ejecutaban trabajos pesados en tierras altas. El nombre científico del arbusto de la coca es erytroxyum coca (Lamark). La coca es un poderoso reconstituyente para el cansancio físico y suele utilizarse para evitar los efectos de la altura, ya sea en mates o en hojas secas. Alimento dietético que es utilizado hasta el día de hoy por los campesinos. En el Perú y Bolivia es permitido su producción y consumo, ya sea masticando sus hojas o en infusiones; también se usa en ceremonias del pago a la Pachamama (madre tierra) y a los Apus (cerros sagrados) y por los chamanes o curanderos andinos.
¿Del texto se desprende que?
La coca es un reconstituyente para el cansancio físico.
La coca es un cultivo nuevo.
La coca es dañina para la salud humana.
Sin la coca no habría drogadicción.
Lee la historia y contesta las preguntas.
Esta es la historia de un patito feo. El problema no es que es feo, sino que sus hermanos son muy bonitos. No lo quieren porque es diferente a ellos. A la mamá pata también está triste porque su hijo no es como ella. Este pobre pato también es un poco tonto. todos se ríen de él.
Se siente muy mal y decide salir de su casa y escapar.
En su camino, ve a otros pájaros muy bonitos. El patito las mira con
admiración, pero tiene miedo. No quiere que los pájaros bonitos lo miren. Pero
ellos ven al patito.
“¿Qué hace un pequeño cisne (swam) tan solo?”.
“¿Cuál cisne?”, pregunta el patito.
“Tú eres un cisne como nosotros. ¿No lo sabes?”, dicen los cisnes.
El patito feo, o más bien, el cisne hermoso, por fin está feliz. Ahora
tiene su lugar en el mundo (world) . Y adivina qué…(guess what) pues es muy
feliz.
- ¿Cuál es el problema del pato?
No tiene familia.
Es feo.
Es muy diferente a sus hermanos.
La aspiración al castellano por parte de los andinos es una reivindicación suya y antigua. La Colonia tenía como política general la separación de repúblicas, una de indios y otra de españoles. Y la diferencia idiomática era una marca. A medida que transcurre el siglo XVII y entramos al siglo XVIII, diferentes voces y corrientes de opinión abogan por levantar las barreras. Unas por patriotismo ilustrado; otras por tener acceso libre a la mano de obra y a las tierras indias; y los propios indios, “huidos” y ‘forasteros” –aquellos que no viven o rechazan vivir en sus repúblicas originales– para dejar de ser tratados como indios, para ser y hablar con los otros, es decir, hablar el castellano.
Cuando los borbones decretan la castellanización –en vestido y lengua– están también accediendo a una demanda popular. Los decretos de Bolívar y nuestras sucesivas constituciones confirman tal aspiración: no más repúblicas, no más indios, mestizos, negros ni criollos; tan solo peruanos, unidos por la ley y el idioma, el castellano. El castellano es, pues, símbolo popular de la unidad republicana. El quechua, en el fondo, es percibido como un vestigio colonial. En consecuencia, un programa bilingüe puede aparentemente contradecir esta vieja vocación unitaria. Y por eso, quizá, inquiete al campesino.
El andino es un hombre práctico. Y como no percibe con claridad cuál es la ventaja palpable de que sus hijos cultiven y escriban una lengua que tan solo se habla en la comarca, un programa bilingüe debería demostrar y ofrecer ciertas ventajas tangibles para los beneficiarios.
Pregunta Nº 1
A lo largo del texto, el autor destaca, principalmente,
la escasa difusión de las políticas estatales de educación bilingüe.
el valor de las leyes que se promulgaron para unificar el Perú.
el rechazo del hombre andino a conservar el quechua en su vida.
la permanente aspiración al castellano por parte del hombre andino.
¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?
El castellano se percibe como un símbolo de peruanidad.
Los decretos de Bolívar sustentan el proyecto bilingüe.
El sujeto andino se adhiere a una concepción práctica.
En la Colonia hay una escisión entre indios y españoles
El significado contextual del término LEVANTAR es
honrar.
erigir.
asegurar.
derrotar o suprimir
Del texto se infiere que la resistencia de los campesinos a la educación bilingüe se debe, fundamentalmente,
a los errores históricos de la castellanización en los Andes.
al desconocimiento de las ventajas del uso del quechua.
a la falta de métodos pedagógicos para su aprendizaje.
a que el castellano se puede utilizar fuera de la comunidad
Si el conocimiento del quechua ofreciera ventajas palpables para los campesinos,
el castellano dejaría de hablarse en el Perú.
se reforzaría el viejo proyecto de los borbones.
el programa bilingüe sería más promisorio.
se atentaría contra la visión política unitaria.
TEXTO 2
El cine tiene una manera peculiar de vincularse al público. Si el teatro está sumido en la penumbra que realza la brillantez luminosa del escenario, el cinema está en profunda oscuridad. El espectador, arrellanado en su butaca, se arreboza en una blanda capa de tinieblas. Ello acentúa el anonimato que el cine impone a los espectadores. En el auditorio de un ballet, de una ópera, de una comedia, la mirada puede por unos instantes apartarse del escenario y mirar al público para verse, evaluarse, compartir la reacción de los demás espectadores. En el cine, la oscuridad impide todo eso. El espectador está en la compañía fisica de otros cientos de personas, pero en absoluto aislamiento espiritual. En torno suyo solamente puede percibir bultos oscuros, murmullos, sonidos. La oscuridad aísla al espectador y lo obliga a concentrarse en la pantalla. Su vinculación es con los personajes con los que se identifica y con la trama en la que se sumerge.
El cine permite el conocimiento omnisciente, la complicidad, el ejercicio heroico y el impertinente, satisface las necesidades psicobiológicas del ser humano, convierte en próximo lo distante y en factible lo imposible. La oscuridad también es democratizadora, elimina las diferencias, pero, además, brinda un ambiente protector porque no puede dañar y porque profundiza la distancia respecto al mundo exterior gris. Por eso mismo, el cine es un vehículo efectivo de manipulación ideológica que absorbe y convence en el buen y en el mal sentido, y es también una fuente de sueños y realizaciones.
1. El texto trata, principalmente, sobre
el cine como vehículo de comunicación y ascenso social.
el cine como fuente inagotable de sueños y realizaciones.
la capacidad de manipulación ideológica a través del cine.
el singular modo como el cine influye en el espectador.
2. Resulta incompatible con lo planteado en el texto afirmar que el cine permite
la interacción entre los espectadores.
la satisfacción de necesidades psicobiológicas.
una eficaz manipulación de sesgo ideológico.
la cercanía física con otros espectadores.
3.Cabe inferir, que el espectáculo cinematográfico propicia en el espectador una experiencia
frustrante, debido a que le impide comunicarse con sus semejantes.
excluyente, puesto que se puede aislar de la trama central.
subyugante, puesto que lo sumerge en una realidad alternativa.
liberadora, ya que mira con desdén lo que sucede en la pantalla.
Si el cine se hubiese desarrollado como una experiencia interactiva con el espectador, probablemente
sería idéntico a la experiencia del ballet.
contrarrestaría el efecto de anonimato.
perdería su efecto de valor estético.
tendería a desaparecer como forma de arte.
LA ENERGIA EÓLICA SE UTILIZA PARA ...
Para general viento
Para generar electricidad
Para generar energía cinética
Para fabricar molinos de viento.
¿Cuál es el propósito del texto?
Darnos información sobre los tipos de energía renovable.
Presentarnos opiniones sobre la energía fotovoltaica
Sensibilizarnos sobre el uso de la energía eléctrica.
Darnos recomendaciones sobre la energía geométrica
¿POR QUÉ BRILLAN LAS ESTRELLAS?
En una noche sin luna, podemos reconocer 2.500 estrellas a simple vista; con la ayuda de un telescopio, muchos millones. Excepto por los planetas de nuestro sistema solar como Venus y Saturno, todas estas estrellas son soles lejanos, es decir esferas gaseosas, en cuya superficie reinan temperaturas de muchos miles de grados Celsius y de hasta muchos millones de grados en su interior.
Algunas de ellas brillan diez mil veces más fuerte que nuestro Sol, otras tienen menos luz que nuestro astro central. Pero hay algo que todas las estrellas tienen en común: en lo profundo de su interior producen energía nuclear, principalmente a través de la transformación de hidrógeno en helio. Esta fuente casi inagotable de energía les da una vida muy larga: nuestro Sol vivirá 10.000 millones de años. La energía que se produce en el centro de una estrella se transporta hacia fuera y desde la superficie de la estrella se emite en forma de rayos UV, rayos X, radiaciones, luz, calor y ondas hertzianas.
Muchas estrellas mueren mediante violentas explosiones. De ellas quedan sólo pequeñas esferas de materia extremadamente densa, a las que se conoce como “enanas blancas”, “estrellas de neutrones” y “hoyos negros”. Nuestro Sol se convertirá algún día en una de esas enanas blancas. El texto anterior se titula ¿POR QUÉ BRILLAN LAS ESTRELLAS? Debido a que:
Informa acerca de la fuente energética y vital del Sol.
Describe por qué explota una estrella y sus consecuencias
Argumenta cómo y cuándo el Sol se conviertirá en estrella
Explica la razón del principio luminoso de estos astros.
En la expresión “Esta fuente casi inagotable de energía les da una vida muy larga: nuestro Sol vivirá 10.000 millones de años”, el uso de los dos puntos permite incluir una información que:
Especifica el tiempo de vida del Sol.
Aclara de dónde proviene la energía del Sol.
Informa sobre los elementos de las estrellas.
Describe la producción de energía nuclear.
En el tercer párrafo, la frase “...De ellas quedan sólo pequeñas esferas…” la palabra de color verde reemplaza a:
Estrellas.
Violentas explosiones.
Enanas pequeñas.
Radiaciones
