年方少， 勿饮酒；饮酒醉， 最为丑。

对饮食， 勿拣择；食适可， 勿过则。

晨必盥， 兼漱口；便溺回， 辄净手。

勿践阈， 勿跛倚；勿箕踞， 勿摇髀。

若衣服， 若饮食，不如人， 勿生戚。

闻过怒， 闻誉乐；损友来， 益友却。

见人善， 即思齐；纵去远， 以渐跻。

惟徳学， 惟才艺，不如人， 当自励。

无心非， 名为错；有心非， 名为恶。

过能改， 归于无，傥掩饰， 增一辜。

闻誉恐， 闻过欣；直谅士， 渐相亲。

闻过怒， 闻誉乐；损友来， 益友却。

置冠服， 有定位，勿乱顿， 致污秽。

晨必盥， 兼漱口；便溺回， 辄净手。

衣贵洁， 不贵华；上循分， 下称家。

朝起早， 夜眠迟，老易至， 惜此时。

凡出言， 信为先；诈与妄， 奚可焉。

借人物， 及时还；后有急， 借不难。

用人物， 须明求。倘不问， 即为偷。

人问谁， 对以名，吾与我， 不分明。

事非宜， 勿轻诺；苟轻诺， 进退错。

见未真， 勿轻言；知未的， 勿轻传。

彼说长， 此说短，不关己， 莫闲管。

凡道字， 重且舒；勿急疾， 勿模糊。

己有能， 勿自私，人有能， 勿轻訾。

人有短， 切莫揭；人有私， 切莫说。

人不闲， 勿事搅；人不安， 勿话扰。

道人善， 即是善，人知之， 愈思勉。

对别人的恩惠要报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。

在家门口站立时不要把脚踩在门坎上，不要瘸腿斜靠着，落坐时不要把两腿叉开，不要摇晃双腿。

进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度大些，以免碰到东西或人。

走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。鞠躬行礼时要把身子弓下去，行叩拜礼时要表现得恭恭敬敬。

手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心。走进没人的房间，就像走进有人在的房间一样谨慎。

当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。

凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。

对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。

对待家里的婢女仆人，最重要的是自身品行端正。品行端正了，还要有仁慈宽厚的胸怀。

用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。

同样是人，但类别不同。普通的俗人很多，而品德高尚的人很少。

真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。

读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。

如果不努力实践礼义仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人？

如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。

一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可能通过自身努力逐渐达到的。

真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。

如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就会只凭自己的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。

如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐地进步，而过失就会日渐减少。

不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近我们，什么坏事都可能做出来。

发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。

当别人很忙碌的时候，不要一有事就去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打扰他。

宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处会招致别人的痛恨引来祸患。

看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。

听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。

听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。

看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。

准备要求别人去做的事，首先要问一句自己愿不愿意去做。如果自己都不愿意做的事，就应当立即停止。

对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人报恩要越长越好。

无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。

看到别人的长处要给予鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

只有品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，才应当自我勉励，发愤赶上别人。

看到别人的善行，就要向他看齐，即使和他相差得很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。

听见别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欣然接受，如果这样，

那些正直诚实的人，就会逐渐与你亲近起来。

看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错，就要加以改正，如果自己没有做错事，也要自我警惕。

谏不入， 悦复谏；号泣随， 挞无怨。

丧三年， 常悲咽；居处变， 酒肉绝。

亲有疾， 药先尝；昼夜侍， 不离床。

亲爱我， 孝何难；亲恶我， 孝方贤。

父母教， 须敬听；父母责， 须顺承。

兄道友， 弟道恭；兄弟睦， 孝在中。

亲所好， 力为具；亲所恶， 谨为去。

父母呼， 应勿缓，父母命， 行勿懒。

称尊长， 勿呼名；对尊长， 勿见能。

事诸父， 如事父；事诸兄， 如事兄。

进必趋， 退必迟；问起对， 视勿移。

长者立， 幼勿坐。长者坐， 命乃坐。

斗闹场， 绝勿近；邪僻事， 绝勿问。

路遇长， 疾趋揖；长无言， 退恭立。

出必告， 反必面；居有常， 业无变。

事诸父， 如事父；事诸兄， 如事兄。

非圣书， 屏勿视；蔽聪明， 坏心志。

心有疑， 随札记；就人问， 求确义。

读书法， 有三到，心眼口， 信皆要。

但力行， 不学文；任己见， 昧理真。

房屋清， 墙壁净，几案洁， 笔砚正。

心有疑， 随札记；就人问， 求确义。

非圣书， 屏勿视；蔽聪明， 坏心志。

列典籍， 有定处，读看毕， 还原处。

彼说长， 此说短，不关己， 莫闲管。

凡道字， 重且舒；勿急疾， 勿模糊。

见人恶， 即内省；有则改， 无则警。

事非宜， 勿轻诺；苟轻诺， 进退错。

虽有急， 卷束齐，有缺损， 就补之。

宽为限， 紧用功，工夫到， 滞塞通。

房屋清， 墙壁净，几案洁， 笔砚正。

墨磨偏， 心不正；字不敬， 心先病。

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

将入门　问孰存　将上堂　声必扬

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

执虚器　如执盈　入虚室　如有人

朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

出必告　反必面　居有常　业无变

父母教　须敬听　父母责　须顺承

路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

长呼人　即代叫　人不在　己即到

事诸父，如事父

问起对，视勿移

尊长前，声要低

过犹待，百步余

小人进，百事坏

言不讳，色不媚

果仁者，人多畏

德日进，过日少

知未的，勿轻传

苟轻诺，进退错

勿急疾，勿模糊

彼说长，此说短

长无言，退恭立

低不闻，却非宜

言语忍，忿自泯

过犹待，百步余

苟擅为，子道亏

物虽小，勿私藏

苟私藏，亲心伤

事死者，如事生

读看毕，还原处

有缺坏，就补之

蔽聪明，坏心志

字不敬，心先病

怡吾色，柔吾声

居处变，酒肉绝

事死者，如事生

亲爱我，孝何难

冠必正，纽必结

置冠服，有定位

勿乱顿，致污秽

上循分，下称家

话说多，不如少

诈与妄，奚可焉

见未真，勿轻言

市井气，切戒之