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第三冊3-2 -伊斯蘭世界與西方的互動-108

Total questions: 20

Worksheet time: 36mins

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1.

十一世紀末,教宗號召基督徒加入「聖戰」,人們紛紛扔掉鐵鎚和鋤頭,義無反顧地踏上最近的道路,前往東方;連小孩子也吵著要離家去巴勒斯坦,以他們幼稚的熱情和基督徒的虔誠去趕走異教徒。上文中的「聖戰」指的是?

a)

宗教改革

b)

阿拔斯王朝入侵耶路撒冷

c)

收復失地運動

d)

十字軍運動

2.

西班牙的著名藝術形式──佛朗明哥,其源於阿拉伯語,為「逃亡的農民」,意指當時的穆斯林農民為了避難,選擇混入吉普賽人中,才得以延續自身的舞蹈、歌唱等傳統藝術。請問西班牙穆斯林需要避難,最可能是面臨下列哪一個事件? (A) (B) (C) (D)

a)

第一次十字軍運動

b)

穆罕默德逃往麥地那

c)

收復失地運動

d)

蒙兀兒帝國的瓦解


3.

一位十字軍戰士記錄他們剛占領的城市:「看到周圍環繞著高牆與尖塔,富麗的宮室與聳立的教堂,……他們發現這座城市的長、寬遠超過世上其他城市,……從創世以來,沒有任何民族能營造如此壯觀的事業。」請問下列有關前文的解釋何者最為合理?

a)

這份戰士記錄可能源自舊約聖經

b)

這座城市很可能是君士坦丁堡

c)

營造這座城市的民族是阿拉伯人

d)

這位十字軍戰士可能是斯拉夫人

4.

小美看到某段描述十一世紀的文字:「後來拜占庭國內發生動亂,羅曼努斯四世被廢黜。……不久,拜占庭失去了東方各省和小亞細亞沿海地區,喪失了『東方帝國』的地位,成為一個局限於希臘半島和愛琴海地區的希臘國家。」請問使得拜占庭帝國成為希臘國家的原因是?

a)

鄂圖曼帝國拿下君士坦丁堡,使拜占庭帝國失去東方的領土 

b)

拜占庭帝國內部分裂,導致國土快速萎縮

c)

西班牙的奧米雅王朝入侵拜占庭帝國西方的領土

d)

拜占庭帝國受困於經濟不佳,只好割讓領土

5.

「(拜占庭皇帝)明白成軍的主要目的是為了錢,……(法蘭克人)想的不只是榮耀天主而已,……更計算著攻下(拜占庭)首都」,而經過此事件後,拜占庭對西歐可說是充滿仇恨,「我們和他們之間產生了深深的裂痕,我們之間毫無共同點可言。」關於題幹的解讀,何者正確?

a)

題幹描述了土耳其人與法蘭克人的分裂

b)

題幹提到了伊斯蘭帝國勢力內部的糾紛

c)

題幹指出了十字軍運動入侵君士坦丁堡的問題

d)

題幹呈現了東西教會分裂的過程

6.

君士坦丁堡位於歐亞間的交通要道上,乃是兵家必爭之地。然而君士坦丁堡三面環海,一面築有高牆,易守難攻。請問自476年羅馬滅亡至1453年拜占庭帝國滅亡之間,只有下列哪一勢力曾攻破君士坦丁堡的城牆?

a)

伊斯蘭帝國

b)

蒙古西征軍

c)

塞爾柱土耳其

d)

第四次十字軍運動

7.

某位史家說:「十字軍對歐洲文明影響是否很大,是有爭論的。毫無疑問, 十字軍有助於義大利港口城市的經濟成長,尤其是熱那亞、比薩和威尼斯。然而重要的是,十二世紀財富和人口的增加先使得十字軍運動成為可能。十字軍也許促進商業復興,但確實並未引發商業的復甦。」這位史家要說明的最可能是?

a)

有關十字軍運動對於東方世界的影響

b)

十字軍運動對於歐洲文明並沒有影響

c)

義大利商業復興是十字軍運動的結果

d)

商業和人口復興是十字軍運動的背景

8.

這是某國在十七世紀晚期以後的發展:宗教寬容政策不再,國君迫害屬於多數人信仰的當地宗教。教徒對此反彈甚大,進而引起內亂連連,使國家陷入分裂。十八世紀中期以後,國君成為侵略者的傀儡,國勢一蹶不振,直至百餘年亡於歐洲國家。這個國家是?

a)

伊斯蘭帝國

b)

塞爾柱帝國

c)

神聖羅馬帝國

d)

鄂圖曼帝國

9.

在上古時代,信仰瑣羅亞斯德信仰的伊朗菁英,文化色彩與印度相似。在伊朗人普遍信仰伊斯蘭教後,賦予了伊斯蘭文化更多元的樣貌。從伊朗傳回印度的伊斯蘭文化中,可以發現有等同於印度輪迴的觀念,第四任哈里發即自稱為毗濕奴神(印度教的神祇)。請問傳到印度的伊斯蘭文化,具有哪些特色?

a)

與基督教和瑣羅亞斯德信仰結合,哈里發自稱為毗濕奴神化身即是一例

b)

結合了西亞與印度的文化,比傳統阿拉伯的伊斯蘭文化更具有波斯風格

c)

瑣羅亞斯德信仰具有時間輪迴的觀念,傳到印度後影響了伊斯蘭教發展

d)

印度文化深刻影響了伊斯蘭教文化,成為所有伊斯蘭國家中的主要特色

10.

「相對於此一帝國追求絕對的宗教權威,並產生一系列的教派分裂與隨之而來的宗教迫害,新興的阿拉伯帝國基於伊斯蘭的論理,無論是在教義上或政策上,都對異教徒採取相對寬大的態度。換言之,阿拉伯帝國的宗教寬容政策,對此一帝國形成尖銳的挑戰。」文中的此一帝國應指?

a)

拜占庭帝國

b)

唐帝國

c)

波斯帝國

d)

神聖羅馬帝國

11.

阿富汗地區的巴卑爾勸服他思鄉嚴重的部隊就地安定,在接下來的四年裡終於擊敗敵人,建立帝國,他的孫子阿克拜使這個新帝國更為強盛。請問此帝國是 ?

a)

蒙兀兒帝國

b)

俄羅斯帝國

c)

鄂圖曼帝國

d)

塞爾柱帝國

12.

附圖是某文化圈具代表性的裝飾花紋。該文明因不允許偶像崇拜,是以在藝術表現上不見神像或聖像,而是以花草、文字,以及幾何圖形的重覆運用構成畫面。此種藝術手法常見於其宗教建築或宮殿的牆面。文中所指的最可能是下列哪個宗教的文化圈?

a)

印度教

b)

希臘正教

c)

伊斯蘭教

d)

羅馬公教

13.

十八世紀後,鄂圖曼帝國逐漸衰落,面臨嚴重的政治、外交問題,其治理下的諸多民族不斷企圖獨立建國,歐洲許多強權國家趁機介入,企圖瓜分帝國的權益。請問鄂圖曼帝國常因與哪一國的戰爭失利導致勢力急速下降?

a)

英國

b)

法國

c)

德國

d)

俄國

14.

國內學者針對蒙兀兒帝國的征服行動做了以下論述:「蒙兀兒帝國主動對印度教信徒所發動的戰爭不能被視為為吉哈德。」請問若從上文之觀點來分析,其所認為真正的吉哈德精神應為何?

a)

向外討伐異教徒,弘揚真主

b)

用辯論的方式駁倒異教徒

c)

被動保護伊斯蘭社群,反抗異教徒迫害

d)

武裝傳教,增加真主信徒

15.

蒙兀兒帝國的某位君主,確立帝國統治結構,奠定帝國基業,同時融合西亞伊斯蘭文化與印度文化,是將該國由「伊斯蘭國家」轉型為「印度帝國」的關鍵人物。他是誰?

a)

阿克拜

b)

帖木兒

c)

沙賈汗

d)

巴卑爾

16.

位於印度北部阿格拉的泰姬馬哈陵是蒙兀兒帝國極具代表性的建築,關於其建築下列敘述何者正確?

a)

結合波斯文化、印度文化和伊斯蘭文化的特色

b)

主體建築紅砂岩和大理石建材就是來自伊斯蘭的風格

c)

建築上有書法、花草裝飾和人物雕像

d)

為阿克拜為其愛妻所建之陵墓

17.

西元1095年,教宗烏爾班二世召開克萊芒宗教會議發表演說,以下是其內容的摘錄:「如同大家得知的,這個波斯民族□□入侵我們的東方弟兄,他們一路進攻到地中海。而在羅馬尼亞,□□每次攻打我們弟兄,每次都獲勝,又侵占了我們的聖地──耶路撒冷,而現在他們正大肆踐踏上帝的國度,破壞教堂,擄掠上帝的子民。」請問內文中占領耶路撒冷的□□應為下列哪個伊斯蘭政權?

a)

阿拔斯王朝

b)

塞爾柱帝國

c)

法提馬王朝

d)

鄂圖曼帝國

18.

附表為小傑針對塞爾柱土耳其和鄂圖曼帝國所做的整理筆記,但僅有一處正確,請問是?

a)

b)

c)

丙 

d)

19.

1154年,埃及法提馬王朝統治者在一封致比薩大主教的信中說:只要你們承諾不與法蘭克人合作,我方可同意你們的商人運送貨品來我方貿易。除了亞歷山卓城外,你們也可以在開羅建立據點,但需繳交關稅;木材、鐵、樹脂這三項貨品,我方保證以市價購買。埃及法提馬王朝統治者寫這封信的目的最可能是?

a)

埃及希望與比薩形成商業同盟

b)

防止比薩大主教與十字軍合作

c)

保護埃及木材、鐵、樹脂產業

d)

歡迎比薩商人可以在埃及定居

20.

自八世紀開始,某一地區隨即陷入長期的「戰國時代」,兩大信仰分屬南北且各地邦國林立。這些大大小小的國家為求利益相互混戰,在歷經數百年爭鬥後,該地區的宗教信仰於1492年復歸一統,結束漫長的分裂。請問根據題幹所述,下列選項何者正確?

a)

此數百年爭鬥可稱之為收復失地運動 

b)

該地區為巴爾幹半島

c)

該地區兩大信仰分屬基督新教與天主教

d)

將此地復歸一統的政權為奧米雅王朝