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EXAMEN INTERMEDIO DE FILOSOFIA SEGUNDO PERIODO PARTE 2 9°

Total questions: 5

Worksheet time: 51mins

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1.

Podemos decir que el alma y espíritu en la biblia estas 2 palabras tienen significado diferentes, el alma es inmortal, pero el espíritu no.

El alma es en verdad lo que la persona es, más allá de su cuerpo y alma. Muchas personas se refieren al alma y al espíritu como una misma cosa, pero no lo son. Posiblemente la confusión radica en que ambos términos se refieren a una parte inmaterial del ser humano. No obstante, los dos conceptos tienen matices propios, para explicarlo, no queda más remedio que acudir a la filosofía. El nombre no es inmaterial, pero contiene en si una realidad inmaterial por lo que no se dice que es espíritu, sino que tiene o contiene un espíritu. Alma hace referencia al principio vital de los seres vivos.

Los filósofos han hablado de “alma vegetativa” y “alma sensitiva”, aplicado respectivamente a plantas y animales, pero el caso del hombre especial: su principio vital es un ser espiritual, que como tal percibe cuando el hombre muere.

Espíritu: permite entender mejor que la naturaleza del alma humana es la de un ser espiritual, y no solo el principio vital de un animal; y por otro lado también explica que, aun siendo un ser espiritual, el alma humana a diferencia de los ángeles está incompleta sin el cuerpo al que anima.


De manera crítica podemos afirmar que en el texto anterior es preciso señalar que:

a)

Podemos señalar que alma y espíritu son la misma cosa.

b)

El alma es inmortal pero el espíritu no, puesto que el alma es la mentira que una persona puede creer que es.

c)

El alma es inmortal pero el espíritu no ya que el alma afirma lo que la persona es, más allá de su cuerpo mientras que el espíritu es un intermediario entre en cuerpo y el alma

2.

Podemos decir que el alma y espíritu en la biblia estas 2 palabras tienen significado diferentes, el alma es inmortal, pero el espíritu no.

El alma es en verdad lo que la persona es, más allá de su cuerpo y alma. Muchas personas se refieren al alma y al espíritu como una misma cosa, pero no lo son. Posiblemente la confusión radica en que ambos términos se refieren a una parte inmaterial del ser humano. No obstante, los dos conceptos tienen matices propios, para explicarlo, no queda más remedio que acudir a la filosofía. El nombre no es inmaterial, pero contiene en si una realidad inmaterial por lo que no se dice que es espíritu, sino que tiene o contiene un espíritu. Alma hace referencia al principio vital de los seres vivos.

Los filósofos han hablado de “alma vegetativa” y “alma sensitiva”, aplicado respectivamente a plantas y animales, pero el caso del hombre especial: su principio vital es un ser espiritual, que como tal percibe cuando el hombre muere.

Espíritu: permite entender mejor que la naturaleza del alma humana es la de un ser espiritual, y no solo el principio vital de un animal; y por otro lado también explica que, aun siendo un ser espiritual, el alma humana a diferencia de los ángeles está incompleta sin el cuerpo al que anima.


De manera crítica podemos afirmar que en el texto anterior es preciso señalar que:

a)

El alma vegetativa y el alma sensitiva se ve aplicado respectivamente en algunos objetos y animales ya que estos pertenecen al mundo de las sombras y a su vez al de las ideas.

b)

El hombre no material, pero contiene en si su realidad inmaterial por lo que no se dice que es espíritu.

c)

El nombre no es inmaterial, pero contiene en si una realidad inmaterial por lo que se dice que no es espíritu, sino que tiene o contiene un espíritu.

3.

La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza etc.

La etimología de la palabra filosofía proviene de las raíces griegas PHILOS, Y SOPHIA, la filosofía enseña a pensar, nos permite afrontar la vida con la necesaria distancia, y nos sirve para pensar mejor. La educación humanística no es solo una educación en el saber sino en el saber (ser y estar).

El hombre ha empleado su capacidad de razonamiento y análisis para cuestionar una serie de dudas como ¿cuáles es el origen del universo y de la tierra?; ¿Qué se considera como el bien y el mal?; ¿qué es la estética, la existencia, la virtud, la belleza o la ética?, por lo tanto la filosofía surgió como una doctrina que, a partir de una serie de razonamientos lógicos y metodológicos, tiene como intensión definir una visión integral acerca de diversos conceptos abstractos, así como, de los hechos reales y fenómenos humanos, sociales y naturales, se puede decir que la importancia de la filosofía recae en que es una doctrina que busca respuesta racionales de los principios que rige al ser humano y la sociedad.

Según el texto anterior se puede decir:

a)

Se puede decir que la filosofía epistemológicamente significa, AMOR A LA SABIDURÍA

b)

la filosofía surgió como una doctrina que, a partir de una serie de razonamientos lógicos y metodológicos, tiene como intensión definir una visión integral acerca de diversos conceptos abstractos, así como, de los hechos reales y fenómenos humanos, sociales y naturales.

c)

Mitológicamente la filosofía nos permite afrontar la vida con la necesaria distancia, y nos sirve para pensar mejor.

4.

Según lo explicado en clase y como tema de consulta podemos decir que:

a)

Razón: es pensar sobre un evento ocurrido

Juicio: identifica si el acto ocurrido es bueno o malo

Conclusión: es la respuesta definitiva sobre un hecho ocurrido que se basó tanto en razonamiento, juicio, y conclusión

b)

Razón: es el fortalecimiento mental del ser humano

Juicio: identifica si el acto es bueno o malo

Conclusión: es el acto de verificación el juicio

c)

Razón: es pensar sobre algún evento ocurrido

Juicio: me permite verificar mi actitud

Conclusión: es el fin de cada acto

5.

Anaxímenes de Mileto fue un filósofo griego, discípulo de Tales y de Anaximandro, es poco lo que se sabe de su vida pero lo que si podemos a atribuirle es su pensamiento y aporte a la filosofía tal como lo es :

a)

El movimiento

b)

El aire como el arge de todo

c)

El infinito

d)

El agua