Worksheets2-2形形色色的社會組織
Total questions: 30
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1.
一位前往洛陽經商的潞州商人，住在洛陽城中一處專供潞州人居住的建築物裡，接洽商務、匯兌、裝卸貨物，均極便利。此人因生意有成，在這棟建築物裡唱戲酬神。這位商人最可能身處哪個時代？
a)
(A)漢代
b)
(B)唐代
c)
(C)宋元
d)
(D)明清
2.
阿強穿越時空回到東漢末年，他化身為家族的首領，帶領幾千戶的同姓族並向外吸納其他姓族的百姓，一同修築堅固的堡壘，以防範賊寇進入。健壯的男性抵禦外敵，保衛族人；女性則耕種生產，維持生活。在這裡，自給自足的生活，早已忘卻堡壘外的動盪亂世。根據穿越時空後的社會背景，下列敘述何者正確？
a)
(A)因堡壘過於隱蔽，婦女常費時尋找水源
b)
(B)此堡壘為政府所設立，以解決社會動亂
c)
(C)此堡壘以地區與血緣為連繫紐帶
d)
(D)堡壘外的動亂是指永嘉之亂
3.
有一碑文刻上禁止事項：「盜砍樹竹經查獲罰銀六大元」，並言明「祖堂內是祖先靈安靜之處」，「斷不可貯放私人物及搥竹打禾」等規定，碑末提到「一經查獲秉公理責，照章處罰」。請問：這塊碑應矗立於何處？
a)
(A)天后宮
b)
(B)稻荷神社
c)
(C)張氏祠堂
d)
(D)關帝廟
4.
宋代以後，中國出現新型態的宗族，下列何者是宋朝強化和維持宗族凝聚力的方法？
a)
(A)設置族田
b)
(B)培育團練
c)
(C)和皇族通婚
d)
(D)踢除貧窮族人
5.
宋代出現不少有關家族運作、家產管理與家法制度的規範，如范仲淹的義莊規矩，司馬光的家範、書儀，江州陳氏的家法三十三條、趙鼎的家訓筆錄，以及朱熹的家禮等十多種。他們為何要訂出這些規範？
a)
(A)來自政府的規定，以防家族勢力危及執政者地位
b)
(B)成為政府在地方的代言人
c)
(C)維繫家族的發展
d)
(D)提高子弟中舉擔任公職的機會
6.
東漢末年，軍閥割據，雄踞北方的袁紹，家族顯赫，四世三公，被認為是當時勢力最大的軍閥之一。袁紹之興起，除了政治上的奧援外，社會經濟的支持也是相當重要的原因。試根據東漢社會的發展，判斷下列選項中，何者可能為袁紹興起的原因？
a)
(A)利用社會聲望，影響中正官品評，使袁家長期位居高位
b)
(B)壟斷鹽、鐵、酒的專賣，獲取暴利，進而影響社會經濟
c)
(C)配合朝廷的土斷政策，收納流民，充實壯大自己的軍隊
d)
(D)兼併土地，成立莊園，培養眾多的部曲，形成私人武力
7.
有一碑文刻上禁止事項：「盜砍樹竹經查獲罰銀六大元」，並言明「祖堂內是祖先靈安靜之處」，「斷不可貯放私人物及搥竹打禾」等規定，碑末提到「一經查獲秉公理責，照章處罰」。請問這塊碑與什麼組織有關？
a)
(A)天地會
b)
(B)會館
c)
(C)祠堂
d)
(D)塢堡
8.
史書記載：「嘗考會館之設於都中，古未之有也，始於嘉、隆間。」請問嘉、隆應指何時？
a)
(A)唐
b)
(B)宋
c)
(C)元
d)
(D)明
9.
它是宗族聯繫的紐帶，提供族人一條根，這條根綿綿不斷，繫牽著一族人的血脈，啟迪著族眾的親睦之情。它是
a)
(A)族譜
b)
(B)族規
c)
(C)祠堂
d)
(D)族學
10.
四世紀一場大亂之後，北方人士四處遷徙，以遷至長江中、下游者最多，史稱「衣冠南渡」。關於該史事之敘述，下列何者正確？
a)
(A)此亂事為西域游牧民族入侵黃河流域所造成
b)
(B)遷徙到南部的北方人起初必須納稅，後因經濟拮据而得以免稅
c)
(C)此場動亂導致社會階級逐漸消融
d)
(D)未南渡的北方人士常建築塢堡以自衛
11.
明清時期，各大宗族相當熱衷某事，原因在於它具有四項功能：1.維護輩分秩序；2.明辨血脈關係；3.顯揚宗族聲望；4.教化規範族人。此事應為
a)
(A)贊助慈善事業
b)
(B)纂修族譜
c)
(C)籌辦團練
d)
(D)投考科舉
12.
兩晉之際，中原一帶出現許多塢堡，塢堡中的人們如何面對時代局勢？
a)
(A)支持漢人政權，絕不與胡族政權妥協
b)
(B)結好胡族政權，以圖生存
c)
(C)自立為王，形成地方割據勢力
d)
(D)招募流民起義，推翻胡族政權
13.
某段敘述如下：「商賈們捐助資金，建設會館，而能有方便往來進行貿易的地方，不但能儲放貨物，還是居住場所，真是商人聚集交流所不可或缺的地方。」由此可知，會館的性質應包括下列何者？(甲)貨物倉儲；(乙)商務旅館；(丙)商情交流中心；(丁)官方接待處
a)
(A)甲乙丙丁
b)
(B)甲乙丙
c)
(C)甲丙
d)
(D)乙丁
14.
「有些地方，傳統士農工商的四民觀開始動搖，變成商工農士的順序。」這種現象最早會出現於何時？
a)
(A)漢
b)
(B)唐
c)
(C)宋
d)
(D)明
15.
□□在贍貧、助學、勵官等方面確實取得了成效，也成為家族維持與發展的可靠經濟依恃。請問□□可以填上什麼？
a)
(A)義田
b)
(B)祠堂
c)
(C)行會
d)
(D)會館
16.
某本書中提到：「宗族法庭會剝奪違法者在宗族享受的權力與特權，不論是經濟或肉體上。」關於此段資料之解讀何者為是？
a)
(A)此情況可能發生在唐代以後
b)
(B)宗族法庭屬於地方小型的官方機構
c)
(C)中央政府常常出手干涉宗族法庭之判決
d)
(D)族規、家訓可作為宗族法庭判決之依據
17.
根據統計，有清一代，光是徽州一地便有進士二百九十六人，其中狀元十五人，五十二人擔任高官。試問以下敘述中，何者可能為上述狀況的重要背景？
a)
(A)商人地位提升且經濟力強，多培養子弟參與科舉
b)
(B)北方文風復興，漸與南方並駕齊驅
c)
(C)教育資源明顯分配不均，而徽州地區的官學極盛
d)
(D)「士為四民之首」、「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念在徽州人心中根深蒂固
18.
「捐納任官」是古代中國人致仕管道之一，至某時期起，捐納特盛，當時大約捐納15,000兩白銀可實任道臺大人，白銀12,000兩可任縣令，當時的人並不以為恥。請問上述的某時期應是指何時？
a)
(A)魏晉
b)
(B)唐宋
c)
(C)蒙元
d)
(D)明清
19.
以族譜收繫離散的宗族；以祠堂聯合族屬；以族田贍濟同宗；以宗族長調理族群。這樣的宗族形態出現於
a)
(A)先秦
b)
(B)秦
c)
(C)隋唐
d)
(D)宋元
20.
傳統中國的基層組織為鄉里社會，鄉里之中人際網絡的建構常以血緣、地緣為基礎，當遇到社會動盪、生存危機時，便容易形成以血緣、地緣為聯繫紐帶的互助組織，例如塢堡與宗族。請問下列關於社會互助組織的敘述何者最為適宜？
a)
(A)民間互助組織往往成為反叛政府的力量，太平道便是以血緣為樞紐形成的宗族組織
b)
(B)塢堡中的部曲為穩定社會重要力量，受世族控制而效忠國家，成為國家正規戰鬥力
c)
(C)宋代的士人多以宗族來維繫家族力量，透過撰寫族譜、興建祠堂來凝聚向心力
d)
(D)祕密會社屬於民間互助組織，天地會便是漕運工人以信仰凝聚而成的互助組織
21.
十八世紀末，中國某組織規條寫道：每年年終時，清點收支、報銷等帳務。如果有盈餘，則用來轉作房地產投資，或存放錢莊、典鋪，以生取利息。請問此組織最可能為？
a)
(A)普濟堂
b)
(B)塢堡
c)
(C)天地會
d)
(D)會館
22.
一篇介紹徽商的文章提到：「由於徽州獨特的儒家文化，所以商幫的組成都是研究文史的知識分子……徽州商人還設立私人教育學院『族學』，為宗族子弟提供正規的學校教育，如果宗族中有人要考科舉，商幫會給予大量的經濟支援，也有不少徽商可以靠捐助政府來買官，即使仕官也不會採取連任，而是作為武官之類的短期官員，目的也只是方便商幫做生意可以享有減稅等優惠。」關於這段文章，下列敘述何者正確？
a)
(A)徽商會資助宗族的子弟科考，此舉為徽商獨有
b)
(B)明清後商人以同鄉和宗族關係結合，形成商幫
c)
(C)徽商捐錢買官，形同賄賂，是不能公開的事情
d)
(D)因為商人地位一直是最低，所以還是希望當官
23.
學者考證一宗教結社的起源：「志士仁人，不忍中原之塗炭，又結祕密團體，以求光復祖國，而洪門之會設也。何謂洪門？因明太祖年號洪武，故取以為名……，始倡者為鄭成功，繼述而修整之者，則陳近南也。」請問學者考證的宗教結社應為下列何者？
a)
(A)哥老會
b)
(B)天地會
c)
(C)青幫
d)
(D)白蓮教
24.
宋代以後宗族的社會功能具有以下幾點特色：經濟互助、維護宗族倫理、穩定社會秩序、維護族眾利益、敬宗收族。以下何者的設置便具有經濟互助的特色？
a)
(A)莊園
b)
(B)祠堂
c)
(C)鄉學
d)
(D)義田
25.
袍哥會為清朝三大秘密結社之一，其成員被稱為袍哥，有解釋其是取詩經‧無衣：「與子同袍」之義。依照此段敘述與會黨的性質，下列關於袍哥會的成員組成，敘述何者正確？
a)
(A)其成員的組成，之間皆有一定的血緣關係
b)
(B)其成員是穿同件衣服長大的兒時玩伴關係
c)
(C)其成員雖無血緣關係，但情同親兄弟一般
d)
(D)其成員皆是曾有一起上過戰場的同袍兄弟
26.
積慶堂記中記載如下：「有祿食者、居而有餘財者，各分其有餘，以逮其不足……，男未室、女未家者，眾協力以成之，老而無以為養、病而無以為藥，則為居廬以收恤之，俾吾祖之德澤均逮後人。……眾皆曰善，遂為約以倡之，凡族大而子孫眾多者，推一人為約主，期以十年買田為庄，名之曰義庄，漸而益之，庄成，則鰥寡孤獨廢疾者皆有以為養，無散而之四方淪而事他業者矣。」根據上文，下列有關「積慶堂」的敘述何者正確？
a)
(A)「積慶堂」應為民間祕密結社
b)
(B)「積慶堂」重視血緣組織的生活救濟功能
c)
(C)「積慶堂」應廣設於東南沿海一帶
d)
(D)「積慶堂」贍養大量部曲為其耕種田地
27.
據續漢書．郡國志中記載，桓帝永壽二年的漢朝全國人口大約有二千六百萬戶，約合五千六百六十多萬人；而三國人口總數卻僅僅七百餘萬而已。人口銳減的原因，除了戰亂，更重要的是大量人口逃入深山蠻荒之地，聚族而居，不受政府所管控。請問上述「聚族而居」的情況會形成何種社會現象？
a)
(A)塢堡林立於鄉野間
b)
(B)部曲崛起於軍隊中
c)
(C)市鎮發展於災禍裡
d)
(D)人口成長於戰亂時
28.
北宋時期，某組織收入多用於賑濟族人生活，並詳細規定：其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用。請問此組織最可能是？
a)
(A)行會
b)
(B)義莊
c)
(C)商幫
d)
(D)團練
29.
文學家歐陽修為范仲淹作神道碑，記述范仲淹其一生平與政績，卻沒有提到建設義莊的事。關於歐陽修沒有提到義莊，下列敘述何者正確？
a)
(A)范仲淹建設義莊這件事情，當時的人並未如後代的人們那樣的重視
b)
(B)因為歐陽修跟范仲淹可能是政敵，所以故意抹滅范仲淹義莊的事蹟
c)
(C)因為范仲淹的義莊反而造成其子孫怠惰，所以歐陽修幫范仲淹隱瞞
d)
(D)義莊制度到了南宋以後開始被禁止，因此歐陽修為了政策選擇隱瞞
30.
一段清代的資料如下：「今夜歃血拜盟，結為同胞兄弟，永無二心，今將同盟姓名開列於左。本原異姓締結，同洪生不共父，義勝同胞共乳，似管、鮑之忠，劉關張為義。……」，請問此段資料反映出什麼特點？
a)
(A)為求生存必須強取豪奪
b)
(B)異姓兄弟的擬血緣關係
c)
(C)嚴密的幫規與處罰條則
d)
(D)為擴大幫派需向海外擴張
100 %
