Worksheets第四課 勞山道士題庫
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下列句中「觀」字之字義，與其他選項不同的是：
(A)道「觀」乃修養法術之所
(B)王俱與稽首，遂留「觀」中
(C)登一頂，有「觀」宇，甚幽
(D)素髮垂領，而神「觀」爽邁
下列文句中的「見」字，與「鬚眉畢『見』，如影之在鏡中」裡的「見」字意義相同的是：
(A)范進道：岳父「見」教的是
(B)時窮節乃「見」，一一垂丹青
(C)採菊東籬下，悠然「見」南山
(D)「見」漁人，乃大驚，問所從來
下列〈勞山道士〉的文句，「 」中字詞更換為後者後，意義改變的是：
(A)「仙仙」乎：翩翩
(B)「墳起」如巨卵：隆起
(C)手足「重繭」：胼胝
(D)不能「作苦」：勞頓
〈勞山道士〉中，王生初因不堪其苦，而萌生歸志，最後打消歸意的關鍵在於：
(A)見其師宴客時施展高妙道術
(B)其師答應傳授其穿牆之法術
(C)尚未學得長生術，心有不甘
(D)眾師兄弟勸阻之，盛情難卻
在〈勞山道士〉中，作者寫下王生「罵老道士之無良而已」，此句含意是：
(A)王生覺悟，不再相信法術
(B)王生執迷不悟，不知反省
(C)王生後悔不已，自我反省
(D)王生念舊，感謝道士照顧
〈勞山道士〉一文中，作者並沒有正面直述王生之為人，而是以情節推演及人物對話、動作，間接暗示其性格。下列對文句寓意的說明，正確的是：
(A)道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」→暗示王生嬌生慣養，並不吃苦耐勞
(B)王自思：「七八人，壺酒何能遍給？」→暗示王生心智聰敏
(C)道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。」→暗示道士使用讀心之術
(D)王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」→暗示王生慧眼獨具
《聊齋誌異》文末有「異史氏曰」，「異史氏」為蒲松齡的自稱，此乃仿照《史記》「太史公曰」的史傳筆法。此種筆法作用在於：
(A)作者模仿太史公的寫法，是因其自認為生平際遇與太史公有雷同之處
(B)作者認為效法太史公史傳筆法，可提升《聊齋誌異》在文壇上的地位
(C)作者有意識的要把《聊齋誌異》當作另類史書，藉此發揮議論和抒發感慨，以寄託其孤憤
(D)作者希望《聊齋誌異》能如司馬遷《史記》一般傳之久遠，此為對作品影響力的自我期許
多選
下列文句，有使用「借代」修辭的是：
(A)遂助「資斧」遣之歸
(B)月明輝室，光鑑「毫芒」
(C)其聲清越，烈如「簫管」
(D)見一「美人」，自光中出，初不盈尺
(E)抵家，自詡遇仙，「堅壁」所不能阻
多選
〈勞山道士〉運用誇張、虛構、幻想的手法鋪敘成文，並於文中寄寓蒲松齡謀篇的用心。下列關於文中語句釋義，正確的是：
(A)「素髮垂領，而神觀爽邁」意謂白髮盤起髮髻，而且神氣容貌爽朗超逸
(B)「仙仙乎！而還乎？而幽我於廣寒乎」意謂翩翩起舞，不知返回人間還是幽禁在月宮
(C)「門人然燭來，則道士獨坐，而客杳矣」意謂點來燭火，客已離去
(D)「今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦」意謂道士不傳一術，王生苦不能忍，心不能待
(E)「縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心」意謂無論如何，王生盼能學些法術，安慰他求教一片苦心
多選
〈勞山道士〉一文，作者並未正面論述王生「好逸惡勞，心術不正」的性格，而是透過情節開展與人物對話中，顯現出王生的人格特質。下列文句即屬於此種方式的是：
(A)過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志
(B)王自思：「七八人，壺酒何能遍給？」
(C)今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦
(D)弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也
(E)王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣」
多選
1. 關於《聊齋誌異》，下列敘述，正確的是：
(A)反映社會現實，凸顯對政治腐化的不滿
(B)筆下的狐仙花妖，往往情意真摯，具有高潔的情操
(C)全書文字簡鍊，情節動人，山水之描寫尤能獨出心裁
(D)繼承六朝志怪小說的傳統，頗似唐人傳奇，是一部白話短篇小說
(E)《聊齋》自序有云：「集腋為裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。」由此可見作者欲藉仙狐鬼魅以諷世的深刻寓意
小說中，角色設定可使人物特質更鮮明，下列關於〈勞山道士〉中人物特質的說明，敘述正確的是：
(A)道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」─藉由道士質疑王生能力的對話，襯托出王生的動心忍性
(B)過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志─出身世家大族的王生，果好逸惡勞，不能作苦
(C)抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信，王傚其作為─妻子不信任王生，王生只好施展法術自證，藉此可看出王生不甘示弱、性情逞強
(D)弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也─王生長袖善舞、意志堅定，終打動道士，願意收之為徒
