•السنة القولية

•السنة الفعلية

•السنة التقريرية

•السنة الوصفية 

•هي كل ما ورد إلينا من أفعال النبي – صلى الله عليه وسلم – التي تُشير إلى أحكام شرعية

افعال النبي – صلى الله عليه وسلم

اقوال الرسول

جميع الاجابات صحيحه

•هي كل ما ورد إلينا من أفعال النبي – صلى الله عليه وسلم – التي تُشير إلى أحكام شرعية

ما رآه النبي – صلى الله عليه وسلم – من أحدِ من أصحابه فسكت عنه ، فيترتب على سكوته حكماً شرعياً لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يسكت على باطل .

•كقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن الدين النصيحة ، قالوا لمن يا رسول الله ؟ قال لله ، ولكتابهِ ، ولنبيهِ، ولأئمةِ المؤمنينَ وعامتهمِ

•وقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

•( إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى

•قال صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي )

إقراره صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على أكل الضب

نقله الصحابة –رضي الله عنهم – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصفٍ له سواءً بخلقِهِ أو بخُلقه وهي الأحاديث التي رآها الرسول بل رواها أصحابه ووصفوه بها  

ما نقله الصحابة –رضي الله عنهم – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وصفٍ له سواءً بخلقِهِ أو بخُلقه وهي الأحاديث التي لم يروها الرسول بل رواها أصحابه ووصفوه بها  

•تصف ملامحه وتنقل صورة النبي صلى الله عليه وسلم – الجسدية – فتصف طوله وتذكر ملامحه وفق ما وصفه أصحابه رضي الله عنهم

uالصفات التي تتعلق بخُلق النبي –صلى الله عليه وسلم – فكل الأحاديث التي جاءت تصف خُلق رسول الله في تعامله سواء مع أصحابه أو أزواجه أو غيرهم هي سُنة خُلقية

•تصف ملامحه وتنقل صورة النبي صلى الله عليه وسلم – الجسدية – فتصف طوله وتذكر ملامحه وفق ما وصفه أصحابه رضي الله عنهم

uالصفات التي تتعلق بخُلق النبي –صلى الله عليه وسلم – فكل الأحاديث التي جاءت تصف خُلق رسول الله في تعامله سواء مع أصحابه أو أزواجه أو غيرهم هي سُنة خُلقية

üتلقاه المسلمون عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشافهة في عصر الصحابة –رضوان الله عليهم.

üللرسول صلى الله عليه وسلم مهمة أخرى غير تبليغ كتاب الله إلى الناس ، وهي تبيين هذا الكتاب ، وتفصيل المُجمل من أحكامه ، وبيان ما انزله الله في كتابه من قواعد عامة ، وأحكام مجملة .

üالحاجة إلى معرفة بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم تماماً كالحاجة إلى تلقي كتابه ومعرفته ، إذ لا يمكن أن يُفهم القرآن على حقيقته ، وأن يعلم مراد الله من كثير من الآيات ، إلا بالرجوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي أنزل عليه الكتاب .

üالمسلم غير مأمور باتباع أوامرها والوقوف على حدودها.

:" وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً “

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

" الحمدُ للهِ الذي وفقَ رَسُولَ رَسُولِ الله ، لِما يُرضِي رَسُولَ الله

( فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، فَتَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ )

" الحمدُ للهِ الذي وفقَ رَسُولَ رَسُولِ الله ، لِما يُرضِي رَسُولَ الله

[تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما : كتاب الله سنة نبيهِ]

انظر ما تبين لكَ في كِتابِ الله فلا تَسأل عنهُ أحداً ، وَمَا لم يتبين لكَ فِي كتابِ اللهِ فاتبع فِيهِ السُنةَ ، وما لم يتبين لكَ فِي السُنةِ فاجتهد فيهِ رأيك "

وقال : " الحمدُ للهِ الذي وفقَ رَسُولَ رَسُولِ الله ، لِما يُرضِي رَسُولَ الله "

 ثم القضاءُ بسُنةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُم بِحُكمِ أئمةِ الهُدى ثم استشارة ذوي العِلمِ والرأيِ "

الورود

القبول

متواتر

آحاد

سلسلة الرواة الذين نقلوا ألفاظ الحديث عن مصدره الأول وهو الرسول صل الله عليه وسلم .

هو علم بقوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن ، أو هو مجموعة المباحث والمسائل التي يُعرف بها حال الراوي والمروي من ناحية القبول والرد

رفع الحديث إلى قائله ، وقد يطلق الإسناد على السند .

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام ، وهو ألفاظ الحديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

هو علم بقوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن ، أو هو مجموعة المباحث والمسائل التي يُعرف بها حال الراوي والمروي من ناحية القبول والرد

سلسلة الرواة الذين نقلوا ألفاظ الحديث عن مصدره الأول وهو الرسول صل الله عليه وسلم .

رفع الحديث إلى قائله ، وقد يطلق الإسناد على السند .

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام ، وهو ألفاظ الحديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام ، وهو ألفاظ الحديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

رفع الحديث إلى قائله ، وقد يطلق الإسناد على السند .

هو علم بقوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن ، أو هو مجموعة المباحث والمسائل التي يُعرف بها حال الراوي والمروي من ناحية القبول والرد

سلسلة الرواة الذين نقلوا ألفاظ الحديث عن مصدره الأول وهو الرسول صل الله عليه وسلم .

سلسلة الرواة الذين نقلوا ألفاظ الحديث عن مصدره الأول وهو الرسول صل الله عليه وسلم .

هو علم بقوانين يُعرف بها أحوال السند والمتن ، أو هو مجموعة المباحث والمسائل التي يُعرف بها حال الراوي والمروي من ناحية القبول والرد

هو ما ينتهي إليه السند من الكلام ، وهو ألفاظ الحديث المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

رفع الحديث إلى قائله ، وقد يطلق الإسناد على السند .

ما روي بألفاظ مختلفة ، غير أنها تؤدي إلى المعنى نفسه مشروعيه رفع اليدين عند الدعا ولكن كلهم يودون نفس الغرض

هو ما رواه جمع عن جمع ، يستحيل تواطؤهم على الكذب ، فالمتواتر لا يتطرق إليه الشك ، ونُقل إلينا كتابة ومشافهة جيلاً عن جيل ، من عصر الصحابة إلى يومنا هذا

ما رُوي بلفظه ومعناه مثل : " من كذب علي متعمداً ، فليتبوأ مقعده من النار نقلو الحديث بنفس الكلام في كل الطبقات  .

رفع الحديث إلى قائله ، وقد يطلق الإسناد على السند .

صحيح

قطعي الثبوت في نسبته إلى الرسول فيجب العمل به .

قطعي الثبوت في نسبته إلى الرسول فلا يجب العمل به .

علاقه وثيقه

وهو ما رواه الواحد ، أو الاثنان ، أو الثلاثة فأكثر ، على أن لا يبلغ عدد رواته حد التواتر

هو ما رواه جمع عن جمع ، يستحيل تواطؤهم على الكذب ، فالمتواتر لا يتطرق إليه الشك ، ونُقل إلينا كتابة ومشافهة جيلاً عن جيل ، من عصر الصحابة إلى يومنا هذا

بلغ حد التواتر إلا أن شرطاً من شروط التواتر يختل فيه ، وهو على ثلاثة أقسام :  مايكون جمع في كل الطبقات

ما روي بألفاظ مختلفة ، غير أنها تؤدي إلى المعنى نفسه مشروعيه رفع اليدين عند الدعا ولكن كلهم يودون نفس الغرض

متى صح خبر الآحاد ، أصبح صالحاً للعمل به في العقيدة والعبادة ، والمعاملة

ما رواه ثلاثة ، أو أكثر في كل طبقة من طبقات رواته

هو الحديث الذي تفرد بروايته راوِ واحد في كل طبقة من طبقات السند ، ولو في طبقة واحدة ، أول السند ، أو وسطه ، أو آخره .

ا تحقق في روايته اثنان ، ولو في طبقة واحدة ، ولم يقل الرواة فيه عن اثنين في الطبقات جميعها.

متى صح خبر الآحاد ، أصبح صالحاً للعمل به في العقيدة والعبادة ، والمعاملة  

ما رواه ثلاثة ، أو أكثر في كل طبقة من طبقات رواته

هو الحديث الذي تفرد بروايته راوِ واحد في كل طبقة من طبقات السند ، ولو في طبقة واحدة ، أول السند ، أو وسطه ، أو آخره .

ما تحقق في روايته اثنان ، ولو في طبقة واحدة ، ولم يقل الرواة فيه عن اثنين في الطبقات جميعها.

.1الحديث الصحيح

.1الحديث الحسن

لايصلح

لايحتج

الحديث الصحيح

الحديث الحسن

يصلح

الاحتجاج

الحديث الصحيح

الحديث الحسن

العدالة في الراويضبط الراوي

العدالة في الراوي

الاتصال في السند

الشذوذ والعله

قطعي الثبوت والدلاله

لايجب العمل به

العمل به اذا صح

مقبول وحُجة ، يجب العمل به .

هو الذي لم يتصل سنده بنقل عدل ، خف ضبطه ، غير شاذ، ولا معلل .

هو الذي اتصل سنده بنقل عدل ، كامل الضبط ، شاذ، و معلل .

هو الذي اتصل سنده بنقل عدل ، خف ضبطه ، غير شاذ، ولا معلل .

هو الذي اتصل سنده بنقل عدل ، كامل الضبط ، غير شاذ، ولا معلل .

تأتي السنة النبوية بأحكام جديدة زائدة لما جاء في القرآن الكريم

مؤكدة لأحكام القرآن الكريم

مبينة لما كان مجملاً في القرآن الكريم

جاءت السنة النبوية تُقيد مطلق القرآن

توضيح مُشكل  الاشكال القرآن 

قال تعالى ( لا تُحرك به لسانك لِتعجل بهِ إن علينا جمعهُ وقُرآنهُ فإذا قرآناهُ فاتبع قُرآنهُ ثم إن علينا بيانهُ )

( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم )

إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبيات التي اختص بعلمها الله ، وتأكيده تحقق وقوعها

عدم السؤال وعدم التثبت من صحه الروايه

الكتابة والتدوين

التخلف وعدم الحضور لسماع الرسول

منهج

الطريقه

منهج

مورد الماء

الطريقه

الذكاء

الطريق المستقيم