TEXTO I: (Preguntas 1 a 4)

En la noche del 9 de noviembre de 1938, hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío, pero, en realidad, el ministro de propaganda alemán, Joseph Goebbels y otros nazis había organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de250 sinagogas fueron quemadas; más de 7000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados; docenas de judíos fueron asesinados; y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la «Noche de los Cristales Rotos», por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles. La mañana posterior a los pogroms, 30 000 judíos alemanes fueron arrestados por el «delito» de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron. AIgunas mujeres judías también fueron arrestadas y llevadas a cárceles locales. Se prohibió que los negocios propiedad de judíos reabrieran a menos que fueran administrados por no judíos. A los judíos se les impusieron toques de queda que limitaban las horas del día en que podían salir de sus casas. Después de la «Noche de los Cristales Rotos», la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austríacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania. En la desesperación, muchos adultos judíos se suicidaron. La mayoría de las familias trataba angustiosamente de irse.

2. Seleccione el parafraseo más adecuado del siguiente fragmento: «Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania».

A. Los adolescentes judíos, y también sus padres, fueron agrupados en territorio alemán.

B. De la misma forma que sus padres, los israelitas fueron maltratados por el gobierno alemán.

C. Alemania dispersó a los jóvenes hebreos, y lo mismo ocurrió con sus progenitores.

D. LOS judíos jóvenes y sus padres fueron enteramente apartados en Alemania.

TEXTO I: (Preguntas 1 a 4)

En la noche del 9 de noviembre de 1938, hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío, pero, en realidad, el ministro de propaganda alemán, Joseph Goebbels y otros nazis había organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de250 sinagogas fueron quemadas; más de 7000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados; docenas de judíos fueron asesinados; y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la «Noche de los Cristales Rotos», por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles. La mañana posterior a los pogroms, 30 000 judíos alemanes fueron arrestados por el «delito» de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron. AIgunas mujeres judías también fueron arrestadas y llevadas a cárceles locales. Se prohibió que los negocios propiedad de judíos reabrieran a menos que fueran administrados por no judíos. A los judíos se les impusieron toques de queda que limitaban las horas del día en que podían salir de sus casas. Después de la «Noche de los Cristales Rotos», la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austríacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania. En la desesperación, muchos adultos judíos se suicidaron. La mayoría de las familias trataba angustiosamente de irse.

3. Indique el subtítulo más apropiado para el segundo párrafo.

A. Algunas medidas posteriores a la Kristallnacht

B. Arrestos y restricciones al tránsito de los judíos en Alemania

C. La vida después de los pogroms del 9 de noviembre de 1938

D. Las injustas sanciones contra las mujeres y varones judío-alemanes

TEXTO I: (Preguntas 1 a 4)

En la noche del 9 de noviembre de 1938, hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío, pero, en realidad, el ministro de propaganda alemán, Joseph Goebbels y otros nazis había organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de250 sinagogas fueron quemadas; más de 7000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados; docenas de judíos fueron asesinados; y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la «Noche de los Cristales Rotos», por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles. La mañana posterior a los pogroms, 30 000 judíos alemanes fueron arrestados por el «delito» de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron. AIgunas mujeres judías también fueron arrestadas y llevadas a cárceles locales. Se prohibió que los negocios propiedad de judíos reabrieran a menos que fueran administrados por no judíos. A los judíos se les impusieron toques de queda que limitaban las horas del día en que podían salir de sus casas. Después de la «Noche de los Cristales Rotos», la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austríacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania. En la desesperación, muchos adultos judíos se suicidaron. La mayoría de las familias trataba angustiosamente de irse.

4. Identifique la intención del autor.

A. Reflexionar sobre el Holocausto judío en Alemania a partir de una noticia puntual

B. Describir los orígenes, naturaleza y significado de la «Noche de los Cristales Rotos»

C. Criticar las medidas discriminatorias contra los judíos en Alemania

D. Denunciar lo inhumano del maltrato a los judíos durante la Alemania nazi

TEXTO II: (Preguntas 5 a 8)

Nuestro querido San Martín de Porres es reconocido, entre otras cosas, por su amor por toda criatura viviente. Cuentan que «puso a comer en un mismo plato a perro, pericote y gato». Muy distinto es el caso de la etíope Santa Efigenia, por quien el pobre gato termina más bien en el plato, ya sea estofado o como chicharrón. La «gatada» es una de las maneras como se honra en Cañete a la etíope. Cada 21 de setiembre, la llevan en andas mientras se recitan versos populares sobre la llegada de los esclavizados africanos a nuestras tierras. Fueron justamente ellos quienes trajeron escondida la imagen de la única santa africana celebrada en el Perú. Y a ella le pedían, inicialmente escondidos en los galpones, que sus amos suavizaran sus perversos castigos. La Iglesia católica y la copta tienen a Efigenia por santa por ser la gran diseminadora del cristianismo en Etiopía. Su culto se extiende por Cuba, Brasil, Venezuela, Panamá y otros países donde hubo migración africana, debida a la esclavitud En la quebrada de Cañete, la orden de San Camilo construyó una capilla para honrarla allá por los años 1700. Hoy se le canta, se le baila, se toca el cajón y quijada de burro, y se disfrutan potajes a base de carne de gato. Efigenia, hija de un rey etíope, fue consagrada a Dops por el mismísimo apóstol San Mateo, y juntos difundieron el cristianismo. Consagrada al Señor como estaba, Efigenia se oponía a casarse con el príncipe de Hitarco. Su padre, furioso por esta desobediencia y creyendo que era por influencia de Mateo, ordenó matarlo e incendiar el monasterio. Cuentan que Efigenia invocó el nombre de Jesús y, así, salvó el monasterio de las llamas. El apóstol Mateo, sin embargo, fue martiri-zado y la santa -que hoy celebran en Cañete-, entristecida por la muerte de su mentor, mandó construir un templo en su honor y continuó predicando el cristianismo por su tierra. No sabemos bien qué tiene que ver todo esto con el gusto de comer gatos al sur de Lima en nombre de la santa africana. Y no se entiende por qué quienes sin ningún horror trozan cuyes, cortan filetes de vaca, se relamen con costillas de cordero, chancho al palo o pollo a la brasa, se escandalizan porque alguien se coma un felino. Diariamente, millones de animales son sacrificados para alimentar a la creciente población mundial, ninguno de ellos en honor a una santa y sí como personajes de muchos comerciales. Allí está, por ejemplo, el muy bailoteado «jueves de pavita». ¿Tiene el gato más derecho que la pavita para que no se lo coman? De Martha MEIER M.Q. «La Santa y un gato en el plato», en Rincón del Autor, El Comercio, sábado 21 de setiembre del 2003

5. Sobre la celebración a Santa Efigenia en Cañete, la autora sostiene que

A. no hay una clara relación entre dicha celebración y el gusto de comer gatos al sur de Lima.

B. su fiesta, por la que el pobre gato termina más bien en el plato, la diferencia de San Martín de Porres.

C. la «gatada» es una de las maneras como se honra a la etíope por difundir el cristianismo.

D. quienes disfrutan consumiendo otros tipos de carne no deberían escandalizarse por las «gatadas».

TEXTO II: (Preguntas 5 a 8)

Nuestro querido San Martín de Porres es reconocido, entre otras cosas, por su amor por toda criatura viviente. Cuentan que «puso a comer en un mismo plato a perro, pericote y gato». Muy distinto es el caso de la etíope Santa Efigenia, por quien el pobre gato termina más bien en el plato, ya sea estofado o como chicharrón. La «gatada» es una de las maneras como se honra en Cañete a la etíope. Cada 21 de setiembre, la llevan en andas mientras se recitan versos populares sobre la llegada de los esclavizados africanos a nuestras tierras. Fueron justamente ellos quienes trajeron escondida la imagen de la única santa africana celebrada en el Perú. Y a ella le pedían, inicialmente escondidos en los galpones, que sus amos suavizaran sus perversos castigos. La Iglesia católica y la copta tienen a Efigenia por santa por ser la gran diseminadora del cristianismo en Etiopía. Su culto se extiende por Cuba, Brasil, Venezuela, Panamá y otros países donde hubo migración africana, debida a la esclavitud En la quebrada de Cañete, la orden de San Camilo construyó una capilla para honrarla allá por los años 1700. Hoy se le canta, se le baila, se toca el cajón y quijada de burro, y se disfrutan potajes a base de carne de gato. Efigenia, hija de un rey etíope, fue consagrada a Dops por el mismísimo apóstol San Mateo, y juntos difundieron el cristianismo. Consagrada al Señor como estaba, Efigenia se oponía a casarse con el príncipe de Hitarco. Su padre, furioso por esta desobediencia y creyendo que era por influencia de Mateo, ordenó matarlo e incendiar el monasterio. Cuentan que Efigenia invocó el nombre de Jesús y, así, salvó el monasterio de las llamas. El apóstol Mateo, sin embargo, fue martiri-zado y la santa -que hoy celebran en Cañete-, entristecida por la muerte de su mentor, mandó construir un templo en su honor y continuó predicando el cristianismo por su tierra. No sabemos bien qué tiene que ver todo esto con el gusto de comer gatos al sur de Lima en nombre de la santa africana. Y no se entiende por qué quienes sin ningún horror trozan cuyes, cortan filetes de vaca, se relamen con costillas de cordero, chancho al palo o pollo a la brasa, se escandalizan porque alguien se coma un felino. Diariamente, millones de animales son sacrificados para alimentar a la creciente población mundial, ninguno de ellos en honor a una santa y sí como personajes de muchos comerciales. Allí está, por ejemplo, el muy bailoteado «jueves de pavita». ¿Tiene el gato más derecho que la pavita para que no se lo coman?

6. ¿Cuáles son ideas que sustentan la postura de la autora sobre el tema?

I. San Martín de Porres tuvo amor hacía toda criatura viviente.

II. La Iglesia católica y la copta tienen a Efigenia por santa.

III. A diario, millones de animales son sacrificados para alimentarnos.

A. Solo I y II B. Solo II C. Solo III D. Todas

TEXTO II: (Preguntas 5 a 8)

Nuestro querido San Martín de Porres es reconocido, entre otras cosas, por su amor por toda criatura viviente. Cuentan que «puso a comer en un mismo plato a perro, pericote y gato». Muy distinto es el caso de la etíope Santa Efigenia, por quien el pobre gato termina más bien en el plato, ya sea estofado o como chicharrón. La «gatada» es una de las maneras como se honra en Cañete a la etíope. Cada 21 de setiembre, la llevan en andas mientras se recitan versos populares sobre la llegada de los esclavizados africanos a nuestras tierras. Fueron justamente ellos quienes trajeron escondida la imagen de la única santa africana celebrada en el Perú. Y a ella le pedían, inicialmente escondidos en los galpones, que sus amos suavizaran sus perversos castigos. La Iglesia católica y la copta tienen a Efigenia por santa por ser la gran diseminadora del cristianismo en Etiopía. Su culto se extiende por Cuba, Brasil, Venezuela, Panamá y otros países donde hubo migración africana, debida a la esclavitud En la quebrada de Cañete, la orden de San Camilo construyó una capilla para honrarla allá por los años 1700. Hoy se le canta, se le baila, se toca el cajón y quijada de burro, y se disfrutan potajes a base de carne de gato. Efigenia, hija de un rey etíope, fue consagrada a Dops por el mismísimo apóstol San Mateo, y juntos difundieron el cristianismo. Consagrada al Señor como estaba, Efigenia se oponía a casarse con el príncipe de Hitarco. Su padre, furioso por esta desobediencia y creyendo que era por influencia de Mateo, ordenó matarlo e incendiar el monasterio. Cuentan que Efigenia invocó el nombre de Jesús y, así, salvó el monasterio de las llamas. El apóstol Mateo, sin embargo, fue martiri-zado y la santa -que hoy celebran en Cañete-, entristecida por la muerte de su mentor, mandó construir un templo en su honor y continuó predicando el cristianismo por su tierra. No sabemos bien qué tiene que ver todo esto con el gusto de comer gatos al sur de Lima en nombre de la santa africana. Y no se entiende por qué quienes sin ningún horror trozan cuyes, cortan filetes de vaca, se relamen con costillas de cordero, chancho al palo o pollo a la brasa, se escandalizan porque alguien se coma un felino. Diariamente, millones de animales son sacrificados para alimentar a la creciente población mundial, ninguno de ellos en honor a una santa y sí como personajes de muchos comerciales. Allí está, por ejemplo, el muy bailoteado «jueves de pavita». ¿Tiene el gato más derecho que la pavita para que no se lo coman?

7. ¿Cuál alternativa se relaciona con el argumento central del autor?

A. Comer diferentes tipos de carne de animales equivale a no respetar sus derechos; sin embargo, la «gatada» es una de las maneras como se honra a Santa Efigenia en Cañete.

B. Aunque tienen los mismos derechos que los gatos, millones de animales son sacrificados diariamente, no en honor a una santa, y sí como parte del comercio que busca alimentar a una creciente población mundial.

C. Solo el 21 de setiembre de cada año, se realizan las famosas «gatadas» en honor a Santa Efigenia, por lo que no estamos hablando de sacrificio en masa, como sí se da en el caso de otros animales.

D. El culto a Santa Efigenia, traído por los esclavos africanos, requiere necesariamente del consumo de felinos por ser parte del derecho de una tradición ancestral que, en el fondo, no hace daño a nadie.

TEXTO II: (Preguntas 5 a 8)

Nuestro querido San Martín de Porres es reconocido, entre otras cosas, por su amor por toda criatura viviente. Cuentan que «puso a comer en un mismo plato a perro, pericote y gato». Muy distinto es el caso de la etíope Santa Efigenia, por quien el pobre gato termina más bien en el plato, ya sea estofado o como chicharrón. La «gatada» es una de las maneras como se honra en Cañete a la etíope. Cada 21 de setiembre, la llevan en andas mientras se recitan versos populares sobre la llegada de los esclavizados africanos a nuestras tierras. Fueron justamente ellos quienes trajeron escondida la imagen de la única santa africana celebrada en el Perú. Y a ella le pedían, inicialmente escondidos en los galpones, que sus amos suavizaran sus perversos castigos. La Iglesia católica y la copta tienen a Efigenia por santa por ser la gran diseminadora del cristianismo en Etiopía. Su culto se extiende por Cuba, Brasil, Venezuela, Panamá y otros países donde hubo migración africana, debida a la esclavitud En la quebrada de Cañete, la orden de San Camilo construyó una capilla para honrarla allá por los años 1700. Hoy se le canta, se le baila, se toca el cajón y quijada de burro, y se disfrutan potajes a base de carne de gato. Efigenia, hija de un rey etíope, fue consagrada a Dops por el mismísimo apóstol San Mateo, y juntos difundieron el cristianismo. Consagrada al Señor como estaba, Efigenia se oponía a casarse con el príncipe de Hitarco. Su padre, furioso por esta desobediencia y creyendo que era por influencia de Mateo, ordenó matarlo e incendiar el monasterio. Cuentan que Efigenia invocó el nombre de Jesús y, así, salvó el monasterio de las llamas. El apóstol Mateo, sin embargo, fue martiri-zado y la santa -que hoy celebran en Cañete-, entristecida por la muerte de su mentor, mandó construir un templo en su honor y continuó predicando el cristianismo por su tierra. No sabemos bien qué tiene que ver todo esto con el gusto de comer gatos al sur de Lima en nombre de la santa africana. Y no se entiende por qué quienes sin ningún horror trozan cuyes, cortan filetes de vaca, se relamen con costillas de cordero, chancho al palo o pollo a la brasa, se escandalizan porque alguien se coma un felino. Diariamente, millones de animales son sacrificados para alimentar a la creciente población mundial, ninguno de ellos en honor a una santa y sí como personajes de muchos comerciales. Allí está, por ejemplo, el muy bailoteado «jueves de pavita». ¿Tiene el gato más derecho que la pavita para que no se lo coman?

8. ¿Qué alternativa sintetiza la argumentación de la autora?

A. De cierta manera es inadecuado que se critiquen las «gatadas» que se realizan en honor a Santa Efigenia, ya que su culto forma parte de una tradición ancestral que fue traída por los primeros esclavos africanos al Perú.

B. No se puede comparar el culto a San Martín de Porres con el de Santa Efigenia, pues este último requiere que cada 21 de setiembre se realice la denominada «gatada», la cual es mal vista por el consumo de otro tipo de carne.

C. No debería generar escándalo que en Cañete se honre comiendo gatos a Santa Efigenia, pues, a diario y a pesar de tener los mismos derechos, millones de otros animales son sacrificados como parte de una cadena que intenta alimentar a la población mundial.

D. Debido a que existe a diario un sacrifico masivo de animales para alimentar a la creciente población, los amantes de los animales no deberían estar fastidiando porque en Cañete se honre a una santa preparando estofado o chicharrón de gato.

TEXTO III: (Preguntas 9 a 13)

Durante la Segunda Guerra Mundial, pocos ejércitos en Europa tuvieron los medios para desafiar a la maquinaria de guerra nazi; la única manera de repeler a los soldados de Hitler en los países ocupados fue mediante la resistencia civil. En la ciudad de Varsovia, Polonia, un grupo de judíos obligados por las circunstancias decidió enfrentarse a la poderosa fuerza alemana a pesar de su notoria superioridad.

Cuando el ejército alemán invadió Polonia en 1939, los miembros de la comunidad judía se contaban en 337 000, y aumentaron a 445 000 para 1941. Con la llegada del ejército alemán a la ciudad de Varsovia, este sector de la población fue poco a poco relegado de las actividades sociales y comerciales cotidianas; se le prohibió realizar transacciones comerciales con no judíos, además de que le fueron confiscadas la mayoría de sus bienes y negocios.

Para noviembre de 1939, otras leyes antijudías fueron emitidas: prohibición de viajar en tren o salir de la ciudad, además de la obligación de portar un brazalete de tela con la estrella de David en color amarillo. En octubre de 1940, se decretó el establecimiento del llamado gueto, considerado por los alemanes como «distrito judío».

Un gran número de ciudadanos fueron recluidos en un área no mayor a 2,5% de la superficie de Varsovia. Alrededor del gueto se construyó un muro de tres metros de altura rematado con alambre de púas y trozos de vidrio para disuadir a cualquiera de escapar.

Las muertes dentro del gueto alcanzaron cifras de terror, entre 4 000 y 5 000 fallecimientos mensuales; a mediados de 1941, la mayoría de decesos se debieron a la escasez de comida y a enfermedades por la falta de asistencia médica y servicios sanitarios.

La resistencia ocurrió al principio de manera pacífica realizando servicios religiosos en los hogares a pesar de su prohibición. Existía el contrabando desde el exterior: los civiles polacos introducían alimentos y otros bienes que los judíos pagaban con lo poco que habían conservado antes de ser recluidos.

El detonante de la resistencia violenta fue el plan alemán de deportación hacía el campo de concentración de Treblinka, 85 kilómetros al noreste de Varsovia, por iniciarse a mediados de 1942. Unos 300 000 judíos fueron deportados allí, y la actitud de los que quedaron sufrió un brusco cambio: creció un sentimiento de venganza contra los nazis. Para octubre del mismo año, la Organización Judía de Combate (ZOB) preparó la resistencia. Formada principalmente por jóvenes y dirigida por M. Anielewicz, la ZOB inició sus acciones contra dos blancos predeterminados: la policía judía, integrada por habitantes del gueto que colaboraban con los alemanes, y el judenrat, consejo judío impuesto por los invasores. La llegada de los alemanes al gueto para empezar esta deportación fue en enero de 1943, pero la mayoría de los habitantes se opuso, y empezaron las acciones violentas con armas obtenidas por contrabando y bombas caseras. Algunos alemanes murieron y los demás huyeron. Sabiendo que se daría una ofensiva mayor, los judíos construyeron búnkers en los sótanos y crearon una red de túneles qué comunicaban los inmuebles para permitir una huida.

El 19 de abril se inició la que fue llamada por el general alemán que la condujo como la «Gran Acción»: casi mil soldados alemanes ingresaron al gueto con la orden de exterminar a todos los pobladores. No encontraron a nadie en las calles, y fue al momento de ingresar a los edificios cuando inició la batalla. Los ataques de la resistencia se daban en las callejuelas y especialmente en las noches; el desconocimiento alemán del sitio jugó en su contra. Frente a la ineficacia de la intervención, tomó el mando el general alemán Von Stroop. Este ordenó atacar a los francotiradores, incendiar cada edificio, lanzar bombas de gas, disparar a matar, gasear los túneles y los sótanos. Estas acciones demoraron dos semanas hasta tomar el bunker principal del ZOB, donde murieron la mayoría de los cabecillas de la revuelta. Finalmente, el 16 de mayo, el general alemán dio por terminadas las acciones de la Gran Acción y, para celebrarlo, ordenó la destrucción de la Gran Sinagoga de Varsovia, ubicada al interior del gueto. En el informe final, se detallaron las acciones y la muerte de 56 065 judíos en casi cuatro semanas de enfrentamientos. Al final de la guerra Von Stroop fue fusilado en una calle del gueto de Varsovia.

9. ¿Cuál es el título adecuado para el texto?

A. El gueto de Varsovia y su levantamiento contra los nazis

B. Las acciones judías contra ios invasores alemanes en Polonia

C. La embestida de los alemanes contra los rebeldes de Varsovia

D. Hechos sangrientos de la Segunda Guerra Mundial: el gueto de Varsovia

TEXTO III: (Preguntas 9 a 13)

Durante la Segunda Guerra Mundial, pocos ejércitos en Europa tuvieron los medios para desafiar a la maquinaria de guerra nazi; la única manera de repeler a los soldados de Hitler en los países ocupados fue mediante la resistencia civil. En la ciudad de Varsovia, Polonia, un grupo de judíos obligados por las circunstancias decidió enfrentarse a la poderosa fuerza alemana a pesar de su notoria superioridad.

Cuando el ejército alemán invadió Polonia en 1939, los miembros de la comunidad judía se contaban en 337 000, y aumentaron a 445 000 para 1941. Con la llegada del ejército alemán a la ciudad de Varsovia, este sector de la población fue poco a poco relegado de las actividades sociales y comerciales cotidianas; se le prohibió realizar transacciones comerciales con no judíos, además de que le fueron confiscadas la mayoría de sus bienes y negocios.

Para noviembre de 1939, otras leyes antijudías fueron emitidas: prohibición de viajar en tren o salir de la ciudad, además de la obligación de portar un brazalete de tela con la estrella de David en color amarillo. En octubre de 1940, se decretó el establecimiento del llamado gueto, considerado por los alemanes como «distrito judío».

Un gran número de ciudadanos fueron recluidos en un área no mayor a 2,5% de la superficie de Varsovia. Alrededor del gueto se construyó un muro de tres metros de altura rematado con alambre de púas y trozos de vidrio para disuadir a cualquiera de escapar.

Las muertes dentro del gueto alcanzaron cifras de terror, entre 4 000 y 5 000 fallecimientos mensuales; a mediados de 1941, la mayoría de decesos se debieron a la escasez de comida y a enfermedades por la falta de asistencia médica y servicios sanitarios.

La resistencia ocurrió al principio de manera pacífica realizando servicios religiosos en los hogares a pesar de su prohibición. Existía el contrabando desde el exterior: los civiles polacos introducían alimentos y otros bienes que los judíos pagaban con lo poco que habían conservado antes de ser recluidos.

El detonante de la resistencia violenta fue el plan alemán de deportación hacía el campo de concentración de Treblinka, 85 kilómetros al noreste de Varsovia, por iniciarse a mediados de 1942. Unos 300 000 judíos fueron deportados allí, y la actitud de los que quedaron sufrió un brusco cambio: creció un sentimiento de venganza contra los nazis. Para octubre del mismo año, la Organización Judía de Combate (ZOB) preparó la resistencia. Formada principalmente por jóvenes y dirigida por M. Anielewicz, la ZOB inició sus acciones contra dos blancos predeterminados: la policía judía, integrada por habitantes del gueto que colaboraban con los alemanes, y el judenrat, consejo judío impuesto por los invasores. La llegada de los alemanes al gueto para empezar esta deportación fue en enero de 1943, pero la mayoría de los habitantes se opuso, y empezaron las acciones violentas con armas obtenidas por contrabando y bombas caseras. Algunos alemanes murieron y los demás huyeron. Sabiendo que se daría una ofensiva mayor, los judíos construyeron búnkers en los sótanos y crearon una red de túneles qué comunicaban los inmuebles para permitir una huida.

El 19 de abril se inició la que fue llamada por el general alemán que la condujo como la «Gran Acción»: casi mil soldados alemanes ingresaron al gueto con la orden de exterminar a todos los pobladores. No encontraron a nadie en las calles, y fue al momento de ingresar a los edificios cuando inició la batalla. Los ataques de la resistencia se daban en las callejuelas y especialmente en las noches; el desconocimiento alemán del sitio jugó en su contra. Frente a la ineficacia de la intervención, tomó el mando el general alemán Von Stroop. Este ordenó atacar a los francotiradores, incendiar cada edificio, lanzar bombas de gas, disparar a matar, gasear los túneles y los sótanos. Estas acciones demoraron dos semanas hasta tomar el bunker principal del ZOB, donde murieron la mayoría de los cabecillas de la revuelta. Finalmente, el 16 de mayo, el general alemán dio por terminadas las acciones de la Gran Acción y, para celebrarlo, ordenó la destrucción de la Gran Sinagoga de Varsovia, ubicada al interior del gueto. En el informe final, se detallaron las acciones y la muerte de 56 065 judíos en casi cuatro semanas de enfrentamientos. Al final de la guerra Von Stroop fue fusilado en una calle del gueto de Varsovia.

10. Relacione correctamente:

1. 1943

2. 1939

3. 1942

4. 1940

a. La Gran Acción

b. Deportación a Treblinka

c. Establecimiento del gueto

d. Invasión alemana a Polonia

A. 1 d, 2 b, 3 a, 4 c

B. 1 c, 2 a, 3 b, 4 d

C. 1 a, 2 c, 3 d, 4 b

D. 1 a, 2 d, 3 b, 4 c

TEXTO III: (Preguntas 9 a 13)

Durante la Segunda Guerra Mundial, pocos ejércitos en Europa tuvieron los medios para desafiar a la maquinaria de guerra nazi; la única manera de repeler a los soldados de Hitler en los países ocupados fue mediante la resistencia civil. En la ciudad de Varsovia, Polonia, un grupo de judíos obligados por las circunstancias decidió enfrentarse a la poderosa fuerza alemana a pesar de su notoria superioridad.

Cuando el ejército alemán invadió Polonia en 1939, los miembros de la comunidad judía se contaban en 337 000, y aumentaron a 445 000 para 1941. Con la llegada del ejército alemán a la ciudad de Varsovia, este sector de la población fue poco a poco relegado de las actividades sociales y comerciales cotidianas; se le prohibió realizar transacciones comerciales con no judíos, además de que le fueron confiscadas la mayoría de sus bienes y negocios.

Para noviembre de 1939, otras leyes antijudías fueron emitidas: prohibición de viajar en tren o salir de la ciudad, además de la obligación de portar un brazalete de tela con la estrella de David en color amarillo. En octubre de 1940, se decretó el establecimiento del llamado gueto, considerado por los alemanes como «distrito judío».

Un gran número de ciudadanos fueron recluidos en un área no mayor a 2,5% de la superficie de Varsovia. Alrededor del gueto se construyó un muro de tres metros de altura rematado con alambre de púas y trozos de vidrio para disuadir a cualquiera de escapar.

Las muertes dentro del gueto alcanzaron cifras de terror, entre 4 000 y 5 000 fallecimientos mensuales; a mediados de 1941, la mayoría de decesos se debieron a la escasez de comida y a enfermedades por la falta de asistencia médica y servicios sanitarios.

La resistencia ocurrió al principio de manera pacífica realizando servicios religiosos en los hogares a pesar de su prohibición. Existía el contrabando desde el exterior: los civiles polacos introducían alimentos y otros bienes que los judíos pagaban con lo poco que habían conservado antes de ser recluidos.

El detonante de la resistencia violenta fue el plan alemán de deportación hacía el campo de concentración de Treblinka, 85 kilómetros al noreste de Varsovia, por iniciarse a mediados de 1942. Unos 300 000 judíos fueron deportados allí, y la actitud de los que quedaron sufrió un brusco cambio: creció un sentimiento de venganza contra los nazis. Para octubre del mismo año, la Organización Judía de Combate (ZOB) preparó la resistencia. Formada principalmente por jóvenes y dirigida por M. Anielewicz, la ZOB inició sus acciones contra dos blancos predeterminados: la policía judía, integrada por habitantes del gueto que colaboraban con los alemanes, y el judenrat, consejo judío impuesto por los invasores. La llegada de los alemanes al gueto para empezar esta deportación fue en enero de 1943, pero la mayoría de los habitantes se opuso, y empezaron las acciones violentas con armas obtenidas por contrabando y bombas caseras. Algunos alemanes murieron y los demás huyeron. Sabiendo que se daría una ofensiva mayor, los judíos construyeron búnkers en los sótanos y crearon una red de túneles qué comunicaban los inmuebles para permitir una huida.

El 19 de abril se inició la que fue llamada por el general alemán que la condujo como la «Gran Acción»: casi mil soldados alemanes ingresaron al gueto con la orden de exterminar a todos los pobladores. No encontraron a nadie en las calles, y fue al momento de ingresar a los edificios cuando inició la batalla. Los ataques de la resistencia se daban en las callejuelas y especialmente en las noches; el desconocimiento alemán del sitio jugó en su contra. Frente a la ineficacia de la intervención, tomó el mando el general alemán Von Stroop. Este ordenó atacar a los francotiradores, incendiar cada edificio, lanzar bombas de gas, disparar a matar, gasear los túneles y los sótanos. Estas acciones demoraron dos semanas hasta tomar el bunker principal del ZOB, donde murieron la mayoría de los cabecillas de la revuelta. Finalmente, el 16 de mayo, el general alemán dio por terminadas las acciones de la Gran Acción y, para celebrarlo, ordenó la destrucción de la Gran Sinagoga de Varsovia, ubicada al interior del gueto. En el informe final, se detallaron las acciones y la muerte de 56 065 judíos en casi cuatro semanas de enfrentamientos. Al final de la guerra Von Stroop fue fusilado en una calle del gueto de Varsovia.

11. ¿Cuál es una afirmación del texto?

A. Las leyes antijudías debían ser acatadas por todos los polacos, ya que se trataba de una población ocupada y dominada por el ejército de Hitler.

B. El gueto fue establecido en Varsovia para encerrar a los judíos; dentro de él había grupos / que colaboraban con los alemanes.

C. Era imposible que algún judío pudiera huir del gueto de Varsovia, debido a los muros y alambradas que lo rodeaban.

D. El ZOB fue aniquilado en el bunker que le servía de cuartel general; esta acción determinó la victoria de las fuerzas nazis.

TEXTO III: (Preguntas 9 a 13)

Durante la Segunda Guerra Mundial, pocos ejércitos en Europa tuvieron los medios para desafiar a la maquinaria de guerra nazi; la única manera de repeler a los soldados de Hitler en los países ocupados fue mediante la resistencia civil. En la ciudad de Varsovia, Polonia, un grupo de judíos obligados por las circunstancias decidió enfrentarse a la poderosa fuerza alemana a pesar de su notoria superioridad.

Cuando el ejército alemán invadió Polonia en 1939, los miembros de la comunidad judía se contaban en 337 000, y aumentaron a 445 000 para 1941. Con la llegada del ejército alemán a la ciudad de Varsovia, este sector de la población fue poco a poco relegado de las actividades sociales y comerciales cotidianas; se le prohibió realizar transacciones comerciales con no judíos, además de que le fueron confiscadas la mayoría de sus bienes y negocios.

Para noviembre de 1939, otras leyes antijudías fueron emitidas: prohibición de viajar en tren o salir de la ciudad, además de la obligación de portar un brazalete de tela con la estrella de David en color amarillo. En octubre de 1940, se decretó el establecimiento del llamado gueto, considerado por los alemanes como «distrito judío».

Un gran número de ciudadanos fueron recluidos en un área no mayor a 2,5% de la superficie de Varsovia. Alrededor del gueto se construyó un muro de tres metros de altura rematado con alambre de púas y trozos de vidrio para disuadir a cualquiera de escapar.

Las muertes dentro del gueto alcanzaron cifras de terror, entre 4 000 y 5 000 fallecimientos mensuales; a mediados de 1941, la mayoría de decesos se debieron a la escasez de comida y a enfermedades por la falta de asistencia médica y servicios sanitarios.

La resistencia ocurrió al principio de manera pacífica realizando servicios religiosos en los hogares a pesar de su prohibición. Existía el contrabando desde el exterior: los civiles polacos introducían alimentos y otros bienes que los judíos pagaban con lo poco que habían conservado antes de ser recluidos.

El detonante de la resistencia violenta fue el plan alemán de deportación hacía el campo de concentración de Treblinka, 85 kilómetros al noreste de Varsovia, por iniciarse a mediados de 1942. Unos 300 000 judíos fueron deportados allí, y la actitud de los que quedaron sufrió un brusco cambio: creció un sentimiento de venganza contra los nazis. Para octubre del mismo año, la Organización Judía de Combate (ZOB) preparó la resistencia. Formada principalmente por jóvenes y dirigida por M. Anielewicz, la ZOB inició sus acciones contra dos blancos predeterminados: la policía judía, integrada por habitantes del gueto que colaboraban con los alemanes, y el judenrat, consejo judío impuesto por los invasores. La llegada de los alemanes al gueto para empezar esta deportación fue en enero de 1943, pero la mayoría de los habitantes se opuso, y empezaron las acciones violentas con armas obtenidas por contrabando y bombas caseras. Algunos alemanes murieron y los demás huyeron. Sabiendo que se daría una ofensiva mayor, los judíos construyeron búnkers en los sótanos y crearon una red de túneles qué comunicaban los inmuebles para permitir una huida.

El 19 de abril se inició la que fue llamada por el general alemán que la condujo como la «Gran Acción»: casi mil soldados alemanes ingresaron al gueto con la orden de exterminar a todos los pobladores. No encontraron a nadie en las calles, y fue al momento de ingresar a los edificios cuando inició la batalla. Los ataques de la resistencia se daban en las callejuelas y especialmente en las noches; el desconocimiento alemán del sitio jugó en su contra. Frente a la ineficacia de la intervención, tomó el mando el general alemán Von Stroop. Este ordenó atacar a los francotiradores, incendiar cada edificio, lanzar bombas de gas, disparar a matar, gasear los túneles y los sótanos. Estas acciones demoraron dos semanas hasta tomar el bunker principal del ZOB, donde murieron la mayoría de los cabecillas de la revuelta. Finalmente, el 16 de mayo, el general alemán dio por terminadas las acciones de la Gran Acción y, para celebrarlo, ordenó la destrucción de la Gran Sinagoga de Varsovia, ubicada al interior del gueto. En el informe final, se detallaron las acciones y la muerte de 56 065 judíos en casi cuatro semanas de enfrentamientos. Al final de la guerra Von Stroop fue fusilado en una calle del gueto de Varsovia.

12. Señale la idea principal del séptimo párrafo.

A. Razones que motivaron la resistencia violenta y la organización de esta por parte del ZOB

B. El traslado de judíos a Treblinka y los cambios que se dieron entre la población del gueto

C. La organización estratégica del ZOB, sus blancos de acción y el contrabando de armas

D. Inicios del levantamiento judío en Varsovia, acciones de batalla y resistencia del ZOB

TEXTO III: (Preguntas 9 a 13)

Durante la Segunda Guerra Mundial, pocos ejércitos en Europa tuvieron los medios para desafiar a la maquinaria de guerra nazi; la única manera de repeler a los soldados de Hitler en los países ocupados fue mediante la resistencia civil. En la ciudad de Varsovia, Polonia, un grupo de judíos obligados por las circunstancias decidió enfrentarse a la poderosa fuerza alemana a pesar de su notoria superioridad.

Cuando el ejército alemán invadió Polonia en 1939, los miembros de la comunidad judía se contaban en 337 000, y aumentaron a 445 000 para 1941. Con la llegada del ejército alemán a la ciudad de Varsovia, este sector de la población fue poco a poco relegado de las actividades sociales y comerciales cotidianas; se le prohibió realizar transacciones comerciales con no judíos, además de que le fueron confiscadas la mayoría de sus bienes y negocios.

Para noviembre de 1939, otras leyes antijudías fueron emitidas: prohibición de viajar en tren o salir de la ciudad, además de la obligación de portar un brazalete de tela con la estrella de David en color amarillo. En octubre de 1940, se decretó el establecimiento del llamado gueto, considerado por los alemanes como «distrito judío».

Un gran número de ciudadanos fueron recluidos en un área no mayor a 2,5% de la superficie de Varsovia. Alrededor del gueto se construyó un muro de tres metros de altura rematado con alambre de púas y trozos de vidrio para disuadir a cualquiera de escapar.

Las muertes dentro del gueto alcanzaron cifras de terror, entre 4 000 y 5 000 fallecimientos mensuales; a mediados de 1941, la mayoría de decesos se debieron a la escasez de comida y a enfermedades por la falta de asistencia médica y servicios sanitarios.

La resistencia ocurrió al principio de manera pacífica realizando servicios religiosos en los hogares a pesar de su prohibición. Existía el contrabando desde el exterior: los civiles polacos introducían alimentos y otros bienes que los judíos pagaban con lo poco que habían conservado antes de ser recluidos.

El detonante de la resistencia violenta fue el plan alemán de deportación hacía el campo de concentración de Treblinka, 85 kilómetros al noreste de Varsovia, por iniciarse a mediados de 1942. Unos 300 000 judíos fueron deportados allí, y la actitud de los que quedaron sufrió un brusco cambio: creció un sentimiento de venganza contra los nazis. Para octubre del mismo año, la Organización Judía de Combate (ZOB) preparó la resistencia. Formada principalmente por jóvenes y dirigida por M. Anielewicz, la ZOB inició sus acciones contra dos blancos predeterminados: la policía judía, integrada por habitantes del gueto que colaboraban con los alemanes, y el judenrat, consejo judío impuesto por los invasores. La llegada de los alemanes al gueto para empezar esta deportación fue en enero de 1943, pero la mayoría de los habitantes se opuso, y empezaron las acciones violentas con armas obtenidas por contrabando y bombas caseras. Algunos alemanes murieron y los demás huyeron. Sabiendo que se daría una ofensiva mayor, los judíos construyeron búnkers en los sótanos y crearon una red de túneles qué comunicaban los inmuebles para permitir una huida.

El 19 de abril se inició la que fue llamada por el general alemán que la condujo como la «Gran Acción»: casi mil soldados alemanes ingresaron al gueto con la orden de exterminar a todos los pobladores. No encontraron a nadie en las calles, y fue al momento de ingresar a los edificios cuando inició la batalla. Los ataques de la resistencia se daban en las callejuelas y especialmente en las noches; el desconocimiento alemán del sitio jugó en su contra. Frente a la ineficacia de la intervención, tomó el mando el general alemán Von Stroop. Este ordenó atacar a los francotiradores, incendiar cada edificio, lanzar bombas de gas, disparar a matar, gasear los túneles y los sótanos. Estas acciones demoraron dos semanas hasta tomar el bunker principal del ZOB, donde murieron la mayoría de los cabecillas de la revuelta. Finalmente, el 16 de mayo, el general alemán dio por terminadas las acciones de la Gran Acción y, para celebrarlo, ordenó la destrucción de la Gran Sinagoga de Varsovia, ubicada al interior del gueto. En el informe final, se detallaron las acciones y la muerte de 56 065 judíos en casi cuatro semanas de enfrentamientos. Al final de la guerra Von Stroop fue fusilado en una calle del gueto de Varsovia.

13. ¿Cuál de las siguientes es una inferencia necesaria del texto?

A. La resistencia de los judíos en el gueto esperó a que los alemanes entraran a sus edificios para atacar.

B. La gente del ZOB, como todos los habitantes del gueto, solo buscó venganza con el levantamiento, ya que era imposible vencer a las fuerzas alemanas.

C. Los judíos de Polonia eran en su mayoría gente pobre, y no podían comprar comida ni medicamentos por falta de dinero.

D. El general Von Stroop fue juzgado por los sobrevivientes del gueto, y condenado a ser fusilado.

TEXTO IV: (Preguntas 14 a 18)

Las series gringas de televisión viven una era dorada que no sería la primera, sino la tercera, según opina el guionista y profesor de la Universidad de Lima Giancarlo Capello. La primera ocurrió a fines de los 40 y principios de los 50. Entonces, los programas reproducían contenidos de la radio, pero, para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento. La segunda se dio en los años 80, con la emisión del Precio del deber, show policial que innovaría con códi-gos, como mezclar varias historias en un solo capítulo, tener como protagonista a un grupo (y no a un personaje) o grabar fuera de un estudio. «Esta tercera era de esplendor la marca la emisión del primer capítulo de Los Soprano en HBO. Esta hibridación del género de gánsters y el drama familiar logró un éxito de audiencia espectacular, además de un impacto cultural inmediato por la calidad de su historia», detalla Capello. Añade que parte del éxito de los dramas actuales se relaciona con la arriesgada propuesta narra-tiva al tratar de ser un reflejo de la realidad sin clichés. «Ningún protagonista es probo. Pueden ser virtuosos, pero también tienen de malvados. La lógica del bueno o malo ya no sirve». Para Maureen Ryan, crítica de televisión del diario online The Huffington Post, el nivel de las historias televisivas estadounidenses actualmente es muy superior al de las de Hollywood. Así lo explica: «Los estudios que hacen filmes costosos con superhéroes, monstruos o explosiones no están interesados en producir pequeñas películas sobre personajes en los que podamos reconocernos cotidianamente; la televisión, sí. La gente se identifica, y también se asombra porque las series norteamericanas están muy bien producidas. De hecho, muchos están volviendo a sentarse frente a la pantalla en sus casas».

14. ¿Cuál es la tesis de Maureen Ryan?

A. La televisión ahora puede competir con los filmes de cine de igual a igual.

B. Los filmes costosos de Hollywood no son apreciados como antes por los espectadores.

C. La gente se identifica con las historias de las series estadounidenses.

D. Las historias televisivas estadounidenses tienen mucho mejor nivel que las de Hollywood.

TEXTO IV: (Preguntas 14 a 18)

Las series gringas de televisión viven una era dorada que no sería la primera, sino la tercera, según opina el guionista y profesor de la Universidad de Lima Giancarlo Capello. La primera ocurrió a fines de los 40 y principios de los 50. Entonces, los programas reproducían contenidos de la radio, pero, para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento. La segunda se dio en los años 80, con la emisión del Precio del deber, show policial que innovaría con códi-gos, como mezclar varias historias en un solo capítulo, tener como protagonista a un grupo (y no a un personaje) o grabar fuera de un estudio. «Esta tercera era de esplendor la marca la emisión del primer capítulo de Los Soprano en HBO. Esta hibridación del género de gánsters y el drama familiar logró un éxito de audiencia espectacular, además de un impacto cultural inmediato por la calidad de su historia», detalla Capello. Añade que parte del éxito de los dramas actuales se relaciona con la arriesgada propuesta narra-tiva al tratar de ser un reflejo de la realidad sin clichés. «Ningún protagonista es probo. Pueden ser virtuosos, pero también tienen de malvados. La lógica del bueno o malo ya no sirve». Para Maureen Ryan, crítica de televisión del diario online The Huffington Post, el nivel de las historias televisivas estadounidenses actualmente es muy superior al de las de Hollywood. Así lo explica: «Los estudios que hacen filmes costosos con superhéroes, monstruos o explosiones no están interesados en producir pequeñas películas sobre personajes en los que podamos reconocernos cotidianamente; la televisión, sí. La gente se identifica, y también se asombra porque las series norteamericanas están muy bien producidas. De hecho, muchos están volviendo a sentarse frente a la pantalla en sus casas».

15. ¿Cuál es el argumento central de Ryan?

A. Las series de televisión estadounidenses están bien producidas y permiten que la gente se identifique con sus historias.

B. Los espectadores ahora prefieren quedarse en sus casas para ver una serie de televisión antes que ir al cine.

C. Los temas de las historias de las series comparten con la audiencia situaciones reales, y pueden ser vividas por todos.

D. A diferencia de en el cine, ya no se ven en las series situaciones ficticias, en las que el bueno lo es siempre y el malo, también.

TEXTO IV: (Preguntas 14 a 18)

Las series gringas de televisión viven una era dorada que no sería la primera, sino la tercera, según opina el guionista y profesor de la Universidad de Lima Giancarlo Capello. La primera ocurrió a fines de los 40 y principios de los 50. Entonces, los programas reproducían contenidos de la radio, pero, para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento. La segunda se dio en los años 80, con la emisión del Precio del deber, show policial que innovaría con códi-gos, como mezclar varias historias en un solo capítulo, tener como protagonista a un grupo (y no a un personaje) o grabar fuera de un estudio. «Esta tercera era de esplendor la marca la emisión del primer capítulo de Los Soprano en HBO. Esta hibridación del género de gánsters y el drama familiar logró un éxito de audiencia espectacular, además de un impacto cultural inmediato por la calidad de su historia», detalla Capello. Añade que parte del éxito de los dramas actuales se relaciona con la arriesgada propuesta narra-tiva al tratar de ser un reflejo de la realidad sin clichés. «Ningún protagonista es probo. Pueden ser virtuosos, pero también tienen de malvados. La lógica del bueno o malo ya no sirve». Para Maureen Ryan, crítica de televisión del diario online The Huffington Post, el nivel de las historias televisivas estadounidenses actualmente es muy superior al de las de Hollywood. Así lo explica: «Los estudios que hacen filmes costosos con superhéroes, monstruos o explosiones no están interesados en producir pequeñas películas sobre personajes en los que podamos reconocernos cotidianamente; la televisión, sí. La gente se identifica, y también se asombra porque las series norteamericanas están muy bien producidas. De hecho, muchos están volviendo a sentarse frente a la pantalla en sus casas».

16. ¿Qué puede significar en el texto el término «hibridación»?

A. Unión de diferentes tramas y personajes

B. Mezcla de diferentes tipos de historias

C. Combinación de secuencias diversas

D. Alternancia de lo fantástico con lo familiar

TEXTO IV: (Preguntas 14 a 18)

Las series gringas de televisión viven una era dorada que no sería la primera, sino la tercera, según opina el guionista y profesor de la Universidad de Lima Giancarlo Capello. La primera ocurrió a fines de los 40 y principios de los 50. Entonces, los programas reproducían contenidos de la radio, pero, para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento. La segunda se dio en los años 80, con la emisión del Precio del deber, show policial que innovaría con códi-gos, como mezclar varias historias en un solo capítulo, tener como protagonista a un grupo (y no a un personaje) o grabar fuera de un estudio. «Esta tercera era de esplendor la marca la emisión del primer capítulo de Los Soprano en HBO. Esta hibridación del género de gánsters y el drama familiar logró un éxito de audiencia espectacular, además de un impacto cultural inmediato por la calidad de su historia», detalla Capello. Añade que parte del éxito de los dramas actuales se relaciona con la arriesgada propuesta narra-tiva al tratar de ser un reflejo de la realidad sin clichés. «Ningún protagonista es probo. Pueden ser virtuosos, pero también tienen de malvados. La lógica del bueno o malo ya no sirve». Para Maureen Ryan, crítica de televisión del diario online The Huffington Post, el nivel de las historias televisivas estadounidenses actualmente es muy superior al de las de Hollywood. Así lo explica: «Los estudios que hacen filmes costosos con superhéroes, monstruos o explosiones no están interesados en producir pequeñas películas sobre personajes en los que podamos reconocernos cotidianamente; la televisión, sí. La gente se identifica, y también se asombra porque las series norteamericanas están muy bien producidas. De hecho, muchos están volviendo a sentarse frente a la pantalla en sus casas».

17. ¿Cuál es la mejor paráfrasis de «para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento»?

A. En los años 50, disfrutar de las imágenes televisivas en el hogar era un evento importante.

B. No se tenía fácilmente acceso a figuras o imágenes televisadas: verlas era excepcional.

C. Una imagen que podía proyectarse en casa era un adelanto sin igual en esos años.

D. En la época en que se creó la televisión, no era frecuente tener ese caro aparato.

TEXTO IV: (Preguntas 14 a 18)

Las series gringas de televisión viven una era dorada que no sería la primera, sino la tercera, según opina el guionista y profesor de la Universidad de Lima Giancarlo Capello. La primera ocurrió a fines de los 40 y principios de los 50. Entonces, los programas reproducían contenidos de la radio, pero, para la época, contar con imágenes en casa era todo un acontecimiento. La segunda se dio en los años 80, con la emisión del Precio del deber, show policial que innovaría con códi-gos, como mezclar varias historias en un solo capítulo, tener como protagonista a un grupo (y no a un personaje) o grabar fuera de un estudio. «Esta tercera era de esplendor la marca la emisión del primer capítulo de Los Soprano en HBO. Esta hibridación del género de gánsters y el drama familiar logró un éxito de audiencia espectacular, además de un impacto cultural inmediato por la calidad de su historia», detalla Capello. Añade que parte del éxito de los dramas actuales se relaciona con la arriesgada propuesta narra-tiva al tratar de ser un reflejo de la realidad sin clichés. «Ningún protagonista es probo. Pueden ser virtuosos, pero también tienen de malvados. La lógica del bueno o malo ya no sirve». Para Maureen Ryan, crítica de televisión del diario online The Huffington Post, el nivel de las historias televisivas estadounidenses actualmente es muy superior al de las de Hollywood. Así lo explica: «Los estudios que hacen filmes costosos con superhéroes, monstruos o explosiones no están interesados en producir pequeñas películas sobre personajes en los que podamos reconocernos cotidianamente; la televisión, sí. La gente se identifica, y también se asombra porque las series norteamericanas están muy bien producidas. De hecho, muchos están volviendo a sentarse frente a la pantalla en sus casas».

18. ¿Cuáles de las siguientes son inferencias correctas a partir de lo mencionado por Giancarlo Capello?

I. Los temas de las series no eran relevantes hasta la aparición de los dramas combinados.

II. Antes de los años 80, era común que las series de televisión tuvieran un solo protagonista.

III. Los programas de radio eran imitados por la televisión, que no tenía ningún aporte propio.

A. Solo I B. Solo II C. Solo I y III D. Solo II y III

TEXTO V: (Preguntas 19 a 22)

Cuando en 1877 Thomas Edison presentó su fonógrafo, no podía imaginar el desarrollo que su invento iba a tener en los años siguientes ni tampoco su difusión actual. Su aparato, precursor de los actuales giradiscos o tornamesas, consistía en una especie de embudo, cuyo extremo de menor radio estaba cerrado por una lámina de mica. Esta lámina estaba unida a una aguja que se deslizaba por una placa cilíndrica de metal estañado. Casi 50 años después, hasta la aparición del fonocaptador eléctrico, los principios propuestos por Edison seguían vigentes. El fonocaptador eléctrico, junto al brazo y el plato giradiscos, transforma las ondulaciones presentes en el surco del disco (tanto horizontales como verticales cuando es en estéreo) en señales eléctricas que el amplificador tratará convenientemente para ser convertidas de nuevo en vibraciones mecánicas por medio de los altavoces. El giradiscos es el medio de unión entre el surco del disco y el resto de la cadena hi-fi (alta fidelidad). Así, de la calidad del giradiscos dependerá la calidad total del equipo. Las perturbaciones que se produzcan en este primer eslabón se transmitirán, amplificadas, al resto del sistema. Por esta razón, es aconsejable saber cuáles son los fundamentos del giradiscos, sus partes, cómo cuidarlo y manejarlo, qué criterios de elección debemos seguir, etc., de modo que podamos disfrutar al máximo los sonidos originales de una grabación reproducidos por nuestro equipo de alta fidelidad. Texto adaptado de Orbi Marcornbo. Alta Fidelidad, Giradiscos y Capsulas (1986) Barcelona

19. Según la información del texto, se puede concluir que

I. un buen fonocaptador eléctrico instalado en un equipo que no es hi-fi mejora el sonido notablemente.

II. actualmente, la difusión de los tornamesas es más baja de lo que pensó Thomas Edison.

III. en los surcos del disco, hay información que es convertida por el fonocaptador eléctrico en vibraciones mecánicas.

A. Solo I y II B. Solo II y III C. Solo I y III D. Ninguna

TEXTO V: (Preguntas 19 a 22)

Cuando en 1877 Thomas Edison presentó su fonógrafo, no podía imaginar el desarrollo que su invento iba a tener en los años siguientes ni tampoco su difusión actual. Su aparato, precursor de los actuales giradiscos o tornamesas, consistía en una especie de embudo, cuyo extremo de menor radio estaba cerrado por una lámina de mica. Esta lámina estaba unida a una aguja que se deslizaba por una placa cilíndrica de metal estañado. Casi 50 años después, hasta la aparición del fonocaptador eléctrico, los principios propuestos por Edison seguían vigentes. El fonocaptador eléctrico, junto al brazo y el plato giradiscos, transforma las ondulaciones presentes en el surco del disco (tanto horizontales como verticales cuando es en estéreo) en señales eléctricas que el amplificador tratará convenientemente para ser convertidas de nuevo en vibraciones mecánicas por medio de los altavoces. El giradiscos es el medio de unión entre el surco del disco y el resto de la cadena hi-fi (alta fidelidad). Así, de la calidad del giradiscos dependerá la calidad total del equipo. Las perturbaciones que se produzcan en este primer eslabón se transmitirán, amplificadas, al resto del sistema. Por esta razón, es aconsejable saber cuáles son los fundamentos del giradiscos, sus partes, cómo cuidarlo y manejarlo, qué criterios de elección debemos seguir, etc., de modo que podamos disfrutar al máximo los sonidos originales de una grabación reproducidos por nuestro equipo de alta fidelidad.

20. ¿Cuál es el tema del texto anterior?

A. Mejoramiento y vigencia de las tornamesas

B. Thomas Edison: invención del fonógrafo y su importancia en la actualidad

C. Antecedentes, principios de funcionamiento y recomendaciones sobre el giradiscos

D. Mecanismo del fonógrafo y los cambios sufridos con los años

TEXTO V: (Preguntas 19 a 22)

Cuando en 1877 Thomas Edison presentó su fonógrafo, no podía imaginar el desarrollo que su invento iba a tener en los años siguientes ni tampoco su difusión actual. Su aparato, precursor de los actuales giradiscos o tornamesas, consistía en una especie de embudo, cuyo extremo de menor radio estaba cerrado por una lámina de mica. Esta lámina estaba unida a una aguja que se deslizaba por una placa cilíndrica de metal estañado. Casi 50 años después, hasta la aparición del fonocaptador eléctrico, los principios propuestos por Edison seguían vigentes. El fonocaptador eléctrico, junto al brazo y el plato giradiscos, transforma las ondulaciones presentes en el surco del disco (tanto horizontales como verticales cuando es en estéreo) en señales eléctricas que el amplificador tratará convenientemente para ser convertidas de nuevo en vibraciones mecánicas por medio de los altavoces. El giradiscos es el medio de unión entre el surco del disco y el resto de la cadena hi-fi (alta fidelidad). Así, de la calidad del giradiscos dependerá la calidad total del equipo. Las perturbaciones que se produzcan en este primer eslabón se transmitirán, amplificadas, al resto del sistema. Por esta razón, es aconsejable saber cuáles son los fundamentos del giradiscos, sus partes, cómo cuidarlo y manejarlo, qué criterios de elección debemos seguir, etc., de modo que podamos disfrutar al máximo los sonidos originales de una grabación reproducidos por nuestro equipo de alta fidelidad.

21. ¿Cuál de las siguientes alternativas es una paráfrasis adecuada para «Las perturbaciones que se produzcan en este primer eslabón se transmitirán, amplificadas, al resto del sistema.»?

A. Si el fonocaptador es sensible a las imperfecciones de los surcos, el mal sonido sale distorsionado a través del amplificador.

B. El giradiscos es la primera etapa del sistema de sonido y, si este trabaja mal, todo el equipo trabaja mal: desde el amplificador hasta los parlantes.

C. Lo que hace el amplificador es magnificar la señal de entrada; si esta es buena, la señal de salida es buena; si es mala, también lo es la señal de salida.

D. En esta etapa inicial del sistema de audio, los defectos producidos al nivel del giradiscos se trasladarán amplificados a las siguientes etapas.

TEXTO V: (Preguntas 19 a 22)

Cuando en 1877 Thomas Edison presentó su fonógrafo, no podía imaginar el desarrollo que su invento iba a tener en los años siguientes ni tampoco su difusión actual. Su aparato, precursor de los actuales giradiscos o tornamesas, consistía en una especie de embudo, cuyo extremo de menor radio estaba cerrado por una lámina de mica. Esta lámina estaba unida a una aguja que se deslizaba por una placa cilíndrica de metal estañado. Casi 50 años después, hasta la aparición del fonocaptador eléctrico, los principios propuestos por Edison seguían vigentes. El fonocaptador eléctrico, junto al brazo y el plato giradiscos, transforma las ondulaciones presentes en el surco del disco (tanto horizontales como verticales cuando es en estéreo) en señales eléctricas que el amplificador tratará convenientemente para ser convertidas de nuevo en vibraciones mecánicas por medio de los altavoces. El giradiscos es el medio de unión entre el surco del disco y el resto de la cadena hi-fi (alta fidelidad). Así, de la calidad del giradiscos dependerá la calidad total del equipo. Las perturbaciones que se produzcan en este primer eslabón se transmitirán, amplificadas, al resto del sistema. Por esta razón, es aconsejable saber cuáles son los fundamentos del giradiscos, sus partes, cómo cuidarlo y manejarlo, qué criterios de elección debemos seguir, etc., de modo que podamos disfrutar al máximo los sonidos originales de una grabación reproducidos por nuestro equipo de alta fidelidad.

22. Según el contexto, alta fidelidad es un término que hace referencia a un equipo de sonido que

A. nunca se malogra; es decir, que le es fiel a su dueño.

B. reproduce el sonido tal y como fue grabado.

C. que tiene los últimos avances tecnológicos.

D. trabaja con tecnología obsoleta, en especial con giradiscos.

TEXTO VI: (Preguntas 23 a 26)

¿Está de acuerdo con que la nueva Ley Universitaria elimine el bachillerato automático?

Pregunta del día. Envíenos sus comentarios: dos de ellos serán seleccionadas publicados en la edición impresa del diario. Si desea responder la pregunta, escríbanos a esta dirección: gestion21@diariogestion.com.pe. Seleccionaremos algunas de las opiniones, que serán publicadas en la edición impresa de Gestión. Deje su nombre y su apellido.

Willy Olarte Si van a pedir tesis para el bachillerato, ¿cómo voy a juntar lo necesario para hacerla, si eso cuesta mucho dinero y tiempo? Estaría bien que pidieran la tesis para obtener el título, porque así la universidad y la sociedad se aseguran de que el alumno esté mejor preparado, pero no así para el bachillerato, sobre todo porque los jóvenes necesitan trabajar y acabar sus estudios lo más pronto posible. Además, muchos necesitan tener su bachillerato apenas terminan el último ciclo de estudios para iniciar un posgrado en el país o en el extranjero (para eso basta con ser bachiller) y, al exigírsele una tesis, se retrasa esa posibilidad. Por eso, creo que no debe eliminarse el bachillerato automático.

César Sánchez En otras palabras, necesitamos más tiempo para ser profesionales. Los congresistas son unos ineptos. Como ellos se sientan y duermen para cobrar, se les ha atrofiado el cerebro.

Susana Málaga No. No estoy de acuerdo con esa disposición: un estudiante de una universidad estatal sufre para salir, y encima de ello quieren que hagamos tesis solo para el bachillerato. Mientras tanto, en las universidades particulares salen fácil, simplemente pagando su mensualidad.

José Luis Salieres Estoy de acuerdo, siempre que se exija a las universidades contar con su propio centro de idiomas, lo que facilitaría el requisito de contar con el segundo idioma. Propongo que, a partir del cuarto año, las clases sean en inglés y que las tesis sean patrocinadas económicamente por las universidades estatales, por ser parte de su tarea académica.

Jessica Gonzales Lizárraga El bachillerato debe ser automático, porque el beneficio de hacer una tesis para graduarse es para la universidad, por los altos costos. Perfecto, si quieren que se haga otra tesis, que no se pague ningún costo, o que solo sea una tesis, porque dos trámites (bachillerato y titulación) ya es demasiado. Texto adaptado de «¿Está de acuerdo con que la nueva Ley Universitaria elimine el bachillerato automático?, en Gestión, 9 de julio del 2013, http://gestion.pe/pojitica/esta-acuerdo-que-nueva-ley-universitaria-elimine-bachillerato-automatico2069138

23. ¿Qué opina Jessica Gonzales sobre el tema planteado?

A. El bachillerato debe seguir siendo automático, no como lo dispone la nueva Ley Universitaria.

B. La única institución beneficiada con la eliminación del bachillerato automático es la universidad.

C. Si se exige que los estudiantes elaboren otra tesis para obtener el bachillerato, se estaría demandando demasiado a los alumnos.

D. Tramitar dos tesis resultaría muy costoso en términos de dinero y tiempo para los alumnos.

TEXTO VI: (Preguntas 23 a 26)

¿Está de acuerdo con que la nueva Ley Universitaria elimine el bachillerato automático?

Pregunta del día. Envíenos sus comentarios: dos de ellos serán seleccionadas publicados en la edición impresa del diario. Si desea responder la pregunta, escríbanos a esta dirección: gestion21@diariogestion.com.pe. Seleccionaremos algunas de las opiniones, que serán publicadas en la edición impresa de Gestión. Deje su nombre y su apellido.

Willy Olarte Si van a pedir tesis para el bachillerato, ¿cómo voy a juntar lo necesario para hacerla, si eso cuesta mucho dinero y tiempo? Estaría bien que pidieran la tesis para obtener el título, porque así la universidad y la sociedad se aseguran de que el alumno esté mejor preparado, pero no así para el bachillerato, sobre todo porque los jóvenes necesitan trabajar y acabar sus estudios lo más pronto posible. Además, muchos necesitan tener su bachillerato apenas terminan el último ciclo de estudios para iniciar un posgrado en el país o en el extranjero (para eso basta con ser bachiller) y, al exigírsele una tesis, se retrasa esa posibilidad. Por eso, creo que no debe eliminarse el bachillerato automático.

César Sánchez En otras palabras, necesitamos más tiempo para ser profesionales. Los congresistas son unos ineptos. Como ellos se sientan y duermen para cobrar, se les ha atrofiado el cerebro.

Susana Málaga No. No estoy de acuerdo con esa disposición: un estudiante de una universidad estatal sufre para salir, y encima de ello quieren que hagamos tesis solo para el bachillerato. Mientras tanto, en las universidades particulares salen fácil, simplemente pagando su mensualidad.

José Luis Salieres Estoy de acuerdo, siempre que se exija a las universidades contar con su propio centro de idiomas, lo que facilitaría el requisito de contar con el segundo idioma. Propongo que, a partir del cuarto año, las clases sean en inglés y que las tesis sean patrocinadas económicamente por las universidades estatales, por ser parte de su tarea académica.

Jessica Gonzales Lizárraga El bachillerato debe ser automático, porque el beneficio de hacer una tesis para graduarse es para la universidad, por los altos costos. Perfecto, si quieren que se haga otra tesis, que no se pague ningún costo, o que solo sea una tesis, porque dos trámites (bachillerato y titulación) ya es demasiado.

24. ¿Cuáles de las siguientes alternativas corresponden a los argumentos de Susana Málaga?

I. La disposición de la nueva Ley Universitaria es excesiva.

II. En una universidad estatal, los alumnos sufren para egresar.

III. En las universidades particulares, los cursos no son difíciles de aprobar.

A. Solo I y III B. Solo II y III C. Solo II D. Ninguna

TEXTO VI: (Preguntas 23 a 26)

¿Está de acuerdo con que la nueva Ley Universitaria elimine el bachillerato automático?

Pregunta del día. Envíenos sus comentarios: dos de ellos serán seleccionadas publicados en la edición impresa del diario. Si desea responder la pregunta, escríbanos a esta dirección: gestion21@diariogestion.com.pe. Seleccionaremos algunas de las opiniones, que serán publicadas en la edición impresa de Gestión. Deje su nombre y su apellido.

Willy Olarte Si van a pedir tesis para el bachillerato, ¿cómo voy a juntar lo necesario para hacerla, si eso cuesta mucho dinero y tiempo? Estaría bien que pidieran la tesis para obtener el título, porque así la universidad y la sociedad se aseguran de que el alumno esté mejor preparado, pero no así para el bachillerato, sobre todo porque los jóvenes necesitan trabajar y acabar sus estudios lo más pronto posible. Además, muchos necesitan tener su bachillerato apenas terminan el último ciclo de estudios para iniciar un posgrado en el país o en el extranjero (para eso basta con ser bachiller) y, al exigírsele una tesis, se retrasa esa posibilidad. Por eso, creo que no debe eliminarse el bachillerato automático.

César Sánchez En otras palabras, necesitamos más tiempo para ser profesionales. Los congresistas son unos ineptos. Como ellos se sientan y duermen para cobrar, se les ha atrofiado el cerebro.

Susana Málaga No. No estoy de acuerdo con esa disposición: un estudiante de una universidad estatal sufre para salir, y encima de ello quieren que hagamos tesis solo para el bachillerato. Mientras tanto, en las universidades particulares salen fácil, simplemente pagando su mensualidad.

José Luis Salieres Estoy de acuerdo, siempre que se exija a las universidades contar con su propio centro de idiomas, lo que facilitaría el requisito de contar con el segundo idioma. Propongo que, a partir del cuarto año, las clases sean en inglés y que las tesis sean patrocinadas económicamente por las universidades estatales, por ser parte de su tarea académica.

Jessica Gonzales Lizárraga El bachillerato debe ser automático, porque el beneficio de hacer una tesis para graduarse es para la universidad, por los altos costos. Perfecto, si quieren que se haga otra tesis, que no se pague ningún costo, o que solo sea una tesis, porque dos trámites (bachillerato y titulación) ya es demasiado.

25. ¿Cuál es el argumento central de Willy Olarte?

A. Sería conveniente que se exija la tesis para obtener la licenciatura.

B. Los jóvenes necesitan trabajar y acabar sus estudios lo más pronto posible.

C. La supresión del bachillerato automático podría retrasar el inicio de un posgrado.

D. No es conveniente que se suprima el bachillerato automático.

TEXTO VI: (Preguntas 23 a 26)

¿Está de acuerdo con que la nueva Ley Universitaria elimine el bachillerato automático?

Pregunta del día. Envíenos sus comentarios: dos de ellos serán seleccionadas publicados en la edición impresa del diario. Si desea responder la pregunta, escríbanos a esta dirección: gestion21@diariogestion.com.pe. Seleccionaremos algunas de las opiniones, que serán publicadas en la edición impresa de Gestión. Deje su nombre y su apellido.

Willy Olarte Si van a pedir tesis para el bachillerato, ¿cómo voy a juntar lo necesario para hacerla, si eso cuesta mucho dinero y tiempo? Estaría bien que pidieran la tesis para obtener el título, porque así la universidad y la sociedad se aseguran de que el alumno esté mejor preparado, pero no así para el bachillerato, sobre todo porque los jóvenes necesitan trabajar y acabar sus estudios lo más pronto posible. Además, muchos necesitan tener su bachillerato apenas terminan el último ciclo de estudios para iniciar un posgrado en el país o en el extranjero (para eso basta con ser bachiller) y, al exigírsele una tesis, se retrasa esa posibilidad. Por eso, creo que no debe eliminarse el bachillerato automático.

César Sánchez En otras palabras, necesitamos más tiempo para ser profesionales. Los congresistas son unos ineptos. Como ellos se sientan y duermen para cobrar, se les ha atrofiado el cerebro.

Susana Málaga No. No estoy de acuerdo con esa disposición: un estudiante de una universidad estatal sufre para salir, y encima de ello quieren que hagamos tesis solo para el bachillerato. Mientras tanto, en las universidades particulares salen fácil, simplemente pagando su mensualidad.

José Luis Salieres Estoy de acuerdo, siempre que se exija a las universidades contar con su propio centro de idiomas, lo que facilitaría el requisito de contar con el segundo idioma. Propongo que, a partir del cuarto año, las clases sean en inglés y que las tesis sean patrocinadas económicamente por las universidades estatales, por ser parte de su tarea académica.

Jessica Gonzales Lizárraga El bachillerato debe ser automático, porque el beneficio de hacer una tesis para graduarse es para la universidad, por los altos costos. Perfecto, si quieren que se haga otra tesis, que no se pague ningún costo, o que solo sea una tesis, porque dos trámites (bachillerato y titulación) ya es demasiado.

26. ¿Cuál es la síntesis de la argumentación de Willy Olarte?

A. No debe suprimirse el bachillerato automático, pues lo estudiantes necesitan trabajar y terminar lo más pronto posible sus estudios universitarios.

B. Dado que la supresión del bachillerato automático implicaría un retraso en el inicio de los estudios de posgrado, aquel no debería eliminarse.

C. De suprimirse el bachillerato automático, los estudiantes verían frustradas sus expectativas de seguir estudios de posgrado con prontitud.

D. Puesto que ¡os estudiantes universitarios tendrían dificultad para juntar dinero y hacer tiempo para una tesis, se les debe permitir graduarse sin ese requisito.

TEXTO VIl: (Preguntas 27 a 30)

Como Perón, Hugo Chávez también tendrá su día de la lealtad. Será el 8 de diciembre. El anuncio lo hizo el presidente Nicolás Maduro, y se sumará a las efemérides patrias del chavismo: 28 de julio, cumpleaños del comandante presidente; 8 de agosto, fecha de su ingreso a la Academia Militar; y 4 de febrero, fecha del golpe de estado contra Carlos Andrés Pérez. El nombre completo, según reveló el jefe del Estado venezolano en su cuenta de Twitter, será Día de la Lealtad al Legado de Chávez y del Amor a la Patria. La fecha es trascendental para el Gobierno por dos motivos: no solo es el primer aniversario de la última aparición pública del finado mandatario, en la que invistió a Maduro como su delfín, sino que este año coincidirá con la celebración de las elecciones de alcaldes y concejales que muchos analistas consideran como un plebiscito sobre la gestión de Maduro. El presidente añadió que el 8 de diciembre será «un día de lealtad movilizada, de amor en acción del pueblo que jamás le fallará a Chávez». Para el Gobierno es vital mantener la mayoría de las alcaldías y escaños municipales para avanzar en el proyecto que legó Chávez. El martes, al explicar su decisión, Maduro sugirió que el 8 de diciembre de 2012 el presidente era consciente de la inminencia de su muerte. «Aun con su dolencia, vino con mucha serenidad y fuerza a despedirse de su patria», dijo. La canonización de Chávez marcha a pasos agigantados. Cada alocución oficial finaliza con el invariable «Chávez vive, la lucha sigue». El canal del Estado, Venezolana de Televisión, emite unos cortos llamados Lo dijo Chávez que muestran extractos de sus copiosas intervenciones. Vive Televisión, otra estación oficial, transmite los domingos pasajes de Aló, Presidente, el programa dominical que no tenía hora de inicio ni de final Las palabras, por lo general, pretenden reforzar la moral revolucionaria o son llamadas de autocrítica que sirven como guía para orientar a la militancia en la actual coyuntura. Maduro ha pasado seis meses turbulentos al mando de Venezuela. Después de obtener una precaria ventaja en las elecciones del pasado 14 de abril y en medio de una severa crisis de abastecimiento, el mandatario ha sobrevivido gracias al fuerte espíritu corporativo del chavismo y a la disposición de sus adversarios de seguir su protesta por el camino que indica la Constitución. Su principal adversario, Henrique Capriles, no reconoce los resultados y espera la resolución del caso en el fuero internacional. El Supremo venezolano ya cerró la vía legal en el país.

27. ¿Qué se puede inferir sobre Hugo Chávez sobre la base del texto?

I. Después del 8 de diciembre de 2012, no volvió a aparecer en público.

II. Solía intervenir en programas de televisión y sus apariciones eran extensas.

III. Todavía es mencionado en los discursos oficiales.

A. Solo I y II B. Solo I y III C. Solo II y III D. Todas

TEXTO VIl: (Preguntas 27 a 30)

Como Perón, Hugo Chávez también tendrá su día de la lealtad. Será el 8 de diciembre. El anuncio lo hizo el presidente Nicolás Maduro, y se sumará a las efemérides patrias del chavismo: 28 de julio, cumpleaños del comandante presidente; 8 de agosto, fecha de su ingreso a la Academia Militar; y 4 de febrero, fecha del golpe de estado contra Carlos Andrés Pérez. El nombre completo, según reveló el jefe del Estado venezolano en su cuenta de Twitter, será Día de la Lealtad al Legado de Chávez y del Amor a la Patria. La fecha es trascendental para el Gobierno por dos motivos: no solo es el primer aniversario de la última aparición pública del finado mandatario, en la que invistió a Maduro como su delfín, sino que este año coincidirá con la celebración de las elecciones de alcaldes y concejales que muchos analistas consideran como un plebiscito sobre la gestión de Maduro. El presidente añadió que el 8 de diciembre será «un día de lealtad movilizada, de amor en acción del pueblo que jamás le fallará a Chávez». Para el Gobierno es vital mantener la mayoría de las alcaldías y escaños municipales para avanzar en el proyecto que legó Chávez. El martes, al explicar su decisión, Maduro sugirió que el 8 de diciembre de 2012 el presidente era consciente de la inminencia de su muerte. «Aun con su dolencia, vino con mucha serenidad y fuerza a despedirse de su patria», dijo. La canonización de Chávez marcha a pasos agigantados. Cada alocución oficial finaliza con el invariable «Chávez vive, la lucha sigue». El canal del Estado, Venezolana de Televisión, emite unos cortos llamados Lo dijo Chávez que muestran extractos de sus copiosas intervenciones. Vive Televisión, otra estación oficial, transmite los domingos pasajes de Aló, Presidente, el programa dominical que no tenía hora de inicio ni de final Las palabras, por lo general, pretenden reforzar la moral revolucionaria o son llamadas de autocrítica que sirven como guía para orientar a la militancia en la actual coyuntura. Maduro ha pasado seis meses turbulentos al mando de Venezuela. Después de obtener una precaria ventaja en las elecciones del pasado 14 de abril y en medio de una severa crisis de abastecimiento, el mandatario ha sobrevivido gracias al fuerte espíritu corporativo del chavismo y a la disposición de sus adversarios de seguir su protesta por el camino que indica la Constitución. Su principal adversario, Henrique Capriles, no reconoce los resultados y espera la resolución del caso en el fuero internacional. El Supremo venezolano ya cerró la vía legal en el país.

28. ¿Cuál es el sentido de «turbulentos» en el texto?

A. Rebeldes B. Ruidosos C. Difíciles D. Extraños

TEXTO VIl: (Preguntas 27 a 30)

Como Perón, Hugo Chávez también tendrá su día de la lealtad. Será el 8 de diciembre. El anuncio lo hizo el presidente Nicolás Maduro, y se sumará a las efemérides patrias del chavismo: 28 de julio, cumpleaños del comandante presidente; 8 de agosto, fecha de su ingreso a la Academia Militar; y 4 de febrero, fecha del golpe de estado contra Carlos Andrés Pérez. El nombre completo, según reveló el jefe del Estado venezolano en su cuenta de Twitter, será Día de la Lealtad al Legado de Chávez y del Amor a la Patria. La fecha es trascendental para el Gobierno por dos motivos: no solo es el primer aniversario de la última aparición pública del finado mandatario, en la que invistió a Maduro como su delfín, sino que este año coincidirá con la celebración de las elecciones de alcaldes y concejales que muchos analistas consideran como un plebiscito sobre la gestión de Maduro. El presidente añadió que el 8 de diciembre será «un día de lealtad movilizada, de amor en acción del pueblo que jamás le fallará a Chávez». Para el Gobierno es vital mantener la mayoría de las alcaldías y escaños municipales para avanzar en el proyecto que legó Chávez. El martes, al explicar su decisión, Maduro sugirió que el 8 de diciembre de 2012 el presidente era consciente de la inminencia de su muerte. «Aun con su dolencia, vino con mucha serenidad y fuerza a despedirse de su patria», dijo. La canonización de Chávez marcha a pasos agigantados. Cada alocución oficial finaliza con el invariable «Chávez vive, la lucha sigue». El canal del Estado, Venezolana de Televisión, emite unos cortos llamados Lo dijo Chávez que muestran extractos de sus copiosas intervenciones. Vive Televisión, otra estación oficial, transmite los domingos pasajes de Aló, Presidente, el programa dominical que no tenía hora de inicio ni de final Las palabras, por lo general, pretenden reforzar la moral revolucionaria o son llamadas de autocrítica que sirven como guía para orientar a la militancia en la actual coyuntura. Maduro ha pasado seis meses turbulentos al mando de Venezuela. Después de obtener una precaria ventaja en las elecciones del pasado 14 de abril y en medio de una severa crisis de abastecimiento, el mandatario ha sobrevivido gracias al fuerte espíritu corporativo del chavismo y a la disposición de sus adversarios de seguir su protesta por el camino que indica la Constitución. Su principal adversario, Henrique Capriles, no reconoce los resultados y espera la resolución del caso en el fuero internacional. El Supremo venezolano ya cerró la vía legal en el país.

29. ¿Qué es correcto sobre el día de la lealtad?

A. Chávez no sería el único asociado con este tipo de celebración.

B. La importancia del evento reside únicamente en dos motivos.

C. En él, el pueblo venezolano expresará su amor hacia Chávez.

D. Permitirá consolidar la canonización de Hugo Chávez.

TEXTO VIl: (Preguntas 27 a 30)

Como Perón, Hugo Chávez también tendrá su día de la lealtad. Será el 8 de diciembre. El anuncio lo hizo el presidente Nicolás Maduro, y se sumará a las efemérides patrias del chavismo: 28 de julio, cumpleaños del comandante presidente; 8 de agosto, fecha de su ingreso a la Academia Militar; y 4 de febrero, fecha del golpe de estado contra Carlos Andrés Pérez. El nombre completo, según reveló el jefe del Estado venezolano en su cuenta de Twitter, será Día de la Lealtad al Legado de Chávez y del Amor a la Patria. La fecha es trascendental para el Gobierno por dos motivos: no solo es el primer aniversario de la última aparición pública del finado mandatario, en la que invistió a Maduro como su delfín, sino que este año coincidirá con la celebración de las elecciones de alcaldes y concejales que muchos analistas consideran como un plebiscito sobre la gestión de Maduro. El presidente añadió que el 8 de diciembre será «un día de lealtad movilizada, de amor en acción del pueblo que jamás le fallará a Chávez». Para el Gobierno es vital mantener la mayoría de las alcaldías y escaños municipales para avanzar en el proyecto que legó Chávez. El martes, al explicar su decisión, Maduro sugirió que el 8 de diciembre de 2012 el presidente era consciente de la inminencia de su muerte. «Aun con su dolencia, vino con mucha serenidad y fuerza a despedirse de su patria», dijo. La canonización de Chávez marcha a pasos agigantados. Cada alocución oficial finaliza con el invariable «Chávez vive, la lucha sigue». El canal del Estado, Venezolana de Televisión, emite unos cortos llamados Lo dijo Chávez que muestran extractos de sus copiosas intervenciones. Vive Televisión, otra estación oficial, transmite los domingos pasajes de Aló, Presidente, el programa dominical que no tenía hora de inicio ni de final Las palabras, por lo general, pretenden reforzar la moral revolucionaria o son llamadas de autocrítica que sirven como guía para orientar a la militancia en la actual coyuntura. Maduro ha pasado seis meses turbulentos al mando de Venezuela. Después de obtener una precaria ventaja en las elecciones del pasado 14 de abril y en medio de una severa crisis de abastecimiento, el mandatario ha sobrevivido gracias al fuerte espíritu corporativo del chavismo y a la disposición de sus adversarios de seguir su protesta por el camino que indica la Constitución. Su principal adversario, Henrique Capriles, no reconoce los resultados y espera la resolución del caso en el fuero internacional. El Supremo venezolano ya cerró la vía legal en el país.

30. ¿Qué se puede inferir sobre Nicolás Maduro?

A. Ha decidido, sin apoyo, que se instaure el Día de la Lealtad al Legado de Chávez y del Amor la Patria.

B. Ganó en las elecciones del 14 de abril, pero con una leve diferencia.

C. No ha mencionado los verdaderos motivos detrás de la celebración del día de la lealtad.

D. Se reconoce a sí mismo como el encargado de seguir con el legado de Hugo Chávez.

TEXTO VIII: (Preguntas 31 a 33)

En el Perú, el acceso de los jóvenes a los centros universitarios debe ser universal, con servicios educativos de calidad y el apoyo del Estado en temas de presupuesto, para garantizar que jóvenes de escasos o nulos recursos económicos tengan la oportunidad de valorarse mejor como capital humano en nuestro país. Lamentablemente, en la actualidad, nos enfrentamos a una realidad totalmente distinta, porque estamos en el camino del mercantilismo, y el lucro de la educación, el cual afecta el derecho humano a la educación, que es deber del Estado resguardar. Estamos de acuerdo en la defensa de la autonomía universitaria por un tema de principios, de modo que se ejerza un autogobierno y administración que resguarden los conocimientos y garanticen los procesos de investigación, así como el respeto de las ideas y de los principios democráticos que se deben ejercer como paradigma. Sin embargo, desde la década de los 90, los representantes de las mismas universidades peruanas, en su gran mayoría privadas, no han hecho uso correcto de esta autonomía, sino que más bien han abusado de ella. En algunos casos, lucran codiciosamente bajo la concepción de universidad-empresa, lo que ha llevado a nuestra educación superior a niveles ínfimos de calidad a nivel internacional. Justamente debido a la existencia de esta perspectiva mercantilista de la educación, creemos que es indispensable que se desarrolle un amplio debate sobre la nueva Ley Universitaria para, así, desterrar las cúpulas mezquinas del sector educativo universitario, reforzar la democracia en el gobierno y la administración de los centros universitarios, y eliminar del espectro a aquellas uni-versidades que son una estafa para los jóvenes de nuestro país, por su perspectiva de lucro en detrimento de la universalidad del conocimiento. Texto adaptado de Minaya, Gustavo. «Breve reflexión sobre debate de la nueva ley universitaria», en CGTP Joven, http://cgtpjoven.blogspot.com/2013/07/opinion-gmg-breve-reflexion-sobre.html

31. ¿Cuál es la opinión defendida por el autor del texto?

A. En el Perú, no existe un acceso universal a los servicios educativos universitarios de calidad, por lo que nuestra realidad es inequitativa.

B. Debido a la presencia de universidades-empresa, la educación universitaria del país se ha mercantilizado.

C. Las universidades que son una estafa para el país deben ser eliminadas por la nueva Ley Universitaria.

D. Es necesario que se dé un amplio debate sobre la nueva Ley Universitaria que genere cambios diversos en ese sector.

TEXTO VIII: (Preguntas 31 a 33)

En el Perú, el acceso de los jóvenes a los centros universitarios debe ser universal, con servicios educativos de calidad y el apoyo del Estado en temas de presupuesto, para garantizar que jóvenes de escasos o nulos recursos económicos tengan la oportunidad de valorarse mejor como capital humano en nuestro país. Lamentablemente, en la actualidad, nos enfrentamos a una realidad totalmente distinta, porque estamos en el camino del mercantilismo, y el lucro de la educación, el cual afecta el derecho humano a la educación, que es deber del Estado resguardar. Estamos de acuerdo en la defensa de la autonomía universitaria por un tema de principios, de modo que se ejerza un autogobierno y administración que resguarden los conocimientos y garanticen los procesos de investigación, así como el respeto de las ideas y de los principios democráticos que se deben ejercer como paradigma. Sin embargo, desde la década de los 90, los representantes de las mismas universidades peruanas, en su gran mayoría privadas, no han hecho uso correcto de esta autonomía, sino que más bien han abusado de ella. En algunos casos, lucran codiciosamente bajo la concepción de universidad-empresa, lo que ha llevado a nuestra educación superior a niveles ínfimos de calidad a nivel internacional. Justamente debido a la existencia de esta perspectiva mercantilista de la educación, creemos que es indispensable que se desarrolle un amplio debate sobre la nueva Ley Universitaria para, así, desterrar las cúpulas mezquinas del sector educativo universitario, reforzar la democracia en el gobierno y la administración de los centros universitarios, y eliminar del espectro a aquellas uni-versidades que son una estafa para los jóvenes de nuestro país, por su perspectiva de lucro en detrimento de la universalidad del conocimiento. Texto adaptado de Minaya, Gustavo. «Breve reflexión sobre debate de la nueva ley universitaria», en CGTP Joven, http://cgtpjoven.blogspot.com/2013/07/opinion-gmg-breve-reflexion-sobre.html

32. ¿Cuál de las siguientes alternativas corresponde a la síntesis argumentativa del texto?

A. Se necesita un amplio debate sobre la nueva Ley Universitaria, que genere cambios en la educación superior, debido a que esta se ha mercantilizado.

B. No existen garantías suficientes para que una educación superior de calidad sea accesible a los estudiantes universitarios peruanos, porque el Estado no vela sus derechos fundamentales.

C. La nueva Ley Universitaria debe terminar con los aspectos mercantilistas, antidemocráticos y corruptos de la educación superior nacional.

D. Dado que la Ley Universitaria puede remontar la naturaleza mercantilista de la educación superior, esta debe ser discutida y aprobada.

TEXTO VIII: (Preguntas 31 a 33)

En el Perú, el acceso de los jóvenes a los centros universitarios debe ser universal, con servicios educativos de calidad y el apoyo del Estado en temas de presupuesto, para garantizar que jóvenes de escasos o nulos recursos económicos tengan la oportunidad de valorarse mejor como capital humano en nuestro país. Lamentablemente, en la actualidad, nos enfrentamos a una realidad totalmente distinta, porque estamos en el camino del mercantilismo, y el lucro de la educación, el cual afecta el derecho humano a la educación, que es deber del Estado resguardar. Estamos de acuerdo en la defensa de la autonomía universitaria por un tema de principios, de modo que se ejerza un autogobierno y administración que resguarden los conocimientos y garanticen los procesos de investigación, así como el respeto de las ideas y de los principios democráticos que se deben ejercer como paradigma. Sin embargo, desde la década de los 90, los representantes de las mismas universidades peruanas, en su gran mayoría privadas, no han hecho uso correcto de esta autonomía, sino que más bien han abusado de ella. En algunos casos, lucran codiciosamente bajo la concepción de universidad-empresa, lo que ha llevado a nuestra educación superior a niveles ínfimos de calidad a nivel internacional. Justamente debido a la existencia de esta perspectiva mercantilista de la educación, creemos que es indispensable que se desarrolle un amplio debate sobre la nueva Ley Universitaria para, así, desterrar las cúpulas mezquinas del sector educativo universitario, reforzar la democracia en el gobierno y la administración de los centros universitarios, y eliminar del espectro a aquellas uni-versidades que son una estafa para los jóvenes de nuestro país, por su perspectiva de lucro en detrimento de la universalidad del conocimiento. Texto adaptado de Minaya, Gustavo. «Breve reflexión sobre debate de la nueva ley universitaria», en CGTP Joven, http://cgtpjoven.blogspot.com/2013/07/opinion-gmg-breve-reflexion-sobre.html

33. ¿Cuáles son los tonos predominantes en el texto?

A. Sesgado y pesimista

B. Esperanzado y receloso

C. Confrontador y agresivo

D. Exigente y crítico

TEXTO IX: (Preguntas 34 a 36)

El Perú es un país sorprendente en todos los aspectos. Además de contar con una gastronomía envidiable, una riqueza natural única y una historia milenaria, también nos gusta celebrar. Y vaya si lo hacemos en grande. Según el INEI, anualmente se celebran unas 6 882 fiestas cívicas y patronales a lo largo de la costa, sierra y selva, lo que convierte a nuestro país en un gran foco de tradición y fe. La fiesta más replicada en nuestro territorio es la de Santa Rosa de Lima, pues se celebra en más de 400 distritos a nivel nacional (en su mayoría en los departamentos de Ancash, Ayacucho y Cajamarca). Le sigue la del Señor de los Milagros, que, al igual que en Lima, se celebra principalmente en La Libertad, Ancash, Ayacucho y Arequipa. Además, es la fiesta que más dura: se le dedica todo el mes de octubre. La segunda esta Fiesta de las Cruces, a la que se le dedica casi todo el mes de mayo Cabe indicar que la fiesta del Cristo Moreno atrae a más de cinco mil turistas cada año, muchos de ellos provenientes de países como Colombia, Chile, Argentina o Bolivia, donde la devoción por esta imagen se hace cada vez mayor. A nivel de departamentos, Lima, Ancash y Ayacucho concentran el 30% de festividades del país. La provincia de Huarochirí, en Lima, es la que más fiestas tiene: 155 en todo el año. El mes con más celebraciones es agosto: más de mil en total. Destacan Santa Rosa de Lima, la Cruz de Motupe, la Virgen de la Asunción, entre otras. Le sigue junio con 914 y octubre, con 814. Texto tomado de Publimetro, Sección Turismo, viernes 22 de setiembre de 2013.

34. ¿Cuál es el tono del primer párrafo del texto?

A. Conformista B. Elogioso C. Displicente D. Descriptivo

TEXTO IX: (Preguntas 34 a 36)

El Perú es un país sorprendente en todos los aspectos. Además de contar con una gastronomía envidiable, una riqueza natural única y una historia milenaria, también nos gusta celebrar. Y vaya si lo hacemos en grande. Según el INEI, anualmente se celebran unas 6 882 fiestas cívicas y patronales a lo largo de la costa, sierra y selva, lo que convierte a nuestro país en un gran foco de tradición y fe. La fiesta más replicada en nuestro territorio es la de Santa Rosa de Lima, pues se celebra en más de 400 distritos a nivel nacional (en su mayoría en los departamentos de Ancash, Ayacucho y Cajamarca). Le sigue la del Señor de los Milagros, que, al igual que en Lima, se celebra principalmente en La Libertad, Ancash, Ayacucho y Arequipa. Además, es la fiesta que más dura: se le dedica todo el mes de octubre. La segunda esta Fiesta de las Cruces, a la que se le dedica casi todo el mes de mayo Cabe indicar que la fiesta del Cristo Moreno atrae a más de cinco mil turistas cada año, muchos de ellos provenientes de países como Colombia, Chile, Argentina o Bolivia, donde la devoción por esta imagen se hace cada vez mayor. A nivel de departamentos, Lima, Ancash y Ayacucho concentran el 30% de festividades del país. La provincia de Huarochirí, en Lima, es la que más fiestas tiene: 155 en todo el año. El mes con más celebraciones es agosto: más de mil en total. Destacan Santa Rosa de Lima, la Cruz de Motupe, la Virgen de la Asunción, entre otras. Le sigue junio con 914 y octubre, con 814. Texto tomado de Publimetro, Sección Turismo, viernes 22 de setiembre de 2013.

35. Dada la información de texto, es posible concluir que

I. el 30% de las fiestas cívicas y patronales se concentra solo en tres departamentos.

II. la fiesta de Santa Rosa de Lima y la del Señor de los Milagros se celebran en la mayoría de los distritos de Ancash.

III. Si estamos en mayo y en lea, no se celebra la Fiesta de las Cruces.

IV. Solo en tres meses del año el número total de festividades en el país puede llegar a superar las 2 000 fiestas.

A. Solo I y II B. Solo II y III C. Solo III y IV D. Solo I y IV

TEXTO IX: (Preguntas 34 a 36)

El Perú es un país sorprendente en todos los aspectos. Además de contar con una gastronomía envidiable, una riqueza natural única y una historia milenaria, también nos gusta celebrar. Y vaya si lo hacemos en grande. Según el INEI, anualmente se celebran unas 6 882 fiestas cívicas y patronales a lo largo de la costa, sierra y selva, lo que convierte a nuestro país en un gran foco de tradición y fe. La fiesta más replicada en nuestro territorio es la de Santa Rosa de Lima, pues se celebra en más de 400 distritos a nivel nacional (en su mayoría en los departamentos de Ancash, Ayacucho y Cajamarca). Le sigue la del Señor de los Milagros, que, al igual que en Lima, se celebra principalmente en La Libertad, Ancash, Ayacucho y Arequipa. Además, es la fiesta que más dura: se le dedica todo el mes de octubre. La segunda esta Fiesta de las Cruces, a la que se le dedica casi todo el mes de mayo Cabe indicar que la fiesta del Cristo Moreno atrae a más de cinco mil turistas cada año, muchos de ellos provenientes de países como Colombia, Chile, Argentina o Bolivia, donde la devoción por esta imagen se hace cada vez mayor. A nivel de departamentos, Lima, Ancash y Ayacucho concentran el 30% de festividades del país. La provincia de Huarochirí, en Lima, es la que más fiestas tiene: 155 en todo el año. El mes con más celebraciones es agosto: más de mil en total. Destacan Santa Rosa de Lima, la Cruz de Motupe, la Virgen de la Asunción, entre otras. Le sigue junio con 914 y octubre, con 814. Texto tomado de Publimetro, Sección Turismo, viernes 22 de setiembre de 2013.

36. Relacione la información del texto:

I. Ancash

II. Fiesta de las Cruces

III. Junio

IV. Cruz de Motupe

a. segundo lugar en número de celebraciones

b. agosto

c. al menos dos celebraciones importantes

d. segundo lugar en duración

A. Id, llb, IIIe, IVa

B. Ic, IId, Illa, IVb

C. la, lId, lIlc, IVb

D. Ib. lIc, Illa, IVd