仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

令作诗，不能称前时之闻。

父利其然，不使学。

本文先叙仲永之奇特，后写仲永之退化，先详后略，先抑后扬，对比鲜明。

后天的学习对个人的成才很重要。人的知识才能不可单纯地依靠天赋，而必须注重后天的教育学习。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

透过对比突出了愚公之“愚”的远见卓识和智 叟之“智”的眼光短浅，反衬愚公更加高大的形象，达到讽刺效果。

子子孙孙无穷匮也，而山不加增。所以要处理的事一定可以顺利完成。

做事有毅力，不怕困难，必能克服困难。

用神话结尾，通过幻想，借助具有超人力量的神来实现人们征服自然的美好愿望；从另一个侧面也反映了古代人们改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

因为上天看不过智叟的自作聪明和对愚公的讥讽； 赏识愚公的胸有成竹和对智叟的批评。

“闻之，欣然规往”中的“之”指代的是渔人发现桃花源这件事。

选文前四段写了“渔人”的行踪：进入桃花源——辞别桃花源——寻找桃花源。

“此人⼀一为具言所闻。” 句中的“此人”，指的是桃花源中的人。

“便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃源人的淳朴、热情、好客的特点。

反映了作者对现实社会的彻底否定以及对理想生活的强烈向往之情。

寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。

向往生活在一个没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动， 和乐富⾜的理想社会。

希望成为桃花源居民之一，在先秦时期躲避战乱，带着妻子儿女和同乡里的人住到桃花源，从此与外界断绝联络。

作者希望世人重视品德和生活态度。

作者借莲花表达自己的人生价值观。

作者对时下争名逐利的社会风气感到悲叹。

作者托物言志，着重描写莲花、菊花与牡丹的美好特点。

通过托物言志的写作手法，描写对莲花的赞颂，表现作者对美好理想的向往；通过对牡丹的厌恶，表现作者对趋附权贵的不满。

作者三次用菊和牡丹衬托莲花，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。表现自己独爱莲花，与众不同。

爱慕富贵的人多。

这句话讥讽了追名逐利的世态。

爱牡丹的人多，说明牡丹十分珍贵稀有。

爱牡丹的人多，爱莲者少，说明作者的知己少。

要认清狼及狼一样的人阴险狡猾的本性。

狼一样 的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的。

鞭笞当时皇帝纵容手下宦官，欺凌百姓忠臣。

场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

禽兽之变诈几何哉。

揭露了依仗权势、残民自肥的贪官酷吏残害⽼老百姓的现象。

揭露了强权霸道者欺凌弱者的现象。

揭露了那些自顾自己利益，而忽略他人，并加以贬低他们。

温习学过的知识，能得到新的理解和体会。

复习旧知识，学习新知识，两者互相补充，不可偏废。

善于向人学习，取长补短

聪敏⽽而又喜爱学习，向不如自己的人请教而不视为是羞耻的。

在学习中要加强思考，培养发现问 题、解决问题的能⼒力。

学习后要孜孜不倦的教会其他人，大家一起思考问题。