以下兩則是春秋時期關於某事的記載

資料一：根據春秋．公羊傳記載，魯隱公雖然有賢才、又是長子，但由於西周某項繼承原則的關係，在其父魯惠公死後選擇攝政而非繼承國君之位，並且隱公決定等真正符合繼承條件的弟弟長大就要還政於他。

資料二：史記．魯周公世家：「初，惠公適（嫡）夫人無子，公賤妾聲子生子息。息長，為娶於宋。宋女至而好，惠公奪而自妻之。生子允。登宋女為夫人，以允為太子。」

根據上述兩則資料判斷，資料一提到的「某項繼承原則」應為何？

左傳載衛國太祝子魚語：「昔武王克商，成王定之，選建明德，以蕃屏周。故周公相王室，以尹（治理）天下，于周為睦。」請問依上所述，下列敘述何者正確？

「集小都鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。」以上為戰國時代秦國變法的部分內容，請問其影響了後世什麼制度的形成？

一位學者說：「郡縣之法，已在秦先。秦之所滅者六國爾，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾（使）才可長民者，皆居民上，以盡其才而治民之紀，亦何為而非天下之公乎？」由此可知，以下正確的是？

西周時的禮樂制度，天子的舞樂可用六十四名舞者，諸侯三十六人，大夫十六人，士四人，使上下尊卑有別。請問訂上下階層的主要用意為何？

史載周公制禮作樂，以宗法維繫封建制度的運作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽於魯國，魯國內部又再度分封若干小國為例，以下有關封建與宗法關係的說明，何者最為適當？

中國歷史上的某一朝代，與外族往來文書時，概稱「國書」。書中以君臣之禮互稱對方，外族稱「下詔」，中國則稱「奉表」，而中國每年「歲貢」銀、絹各數萬，以維持彼此的友好關係。請問這應是中國哪一個時期與哪一個外族的外交關係？

史家王國維指出：「甲時期的天子與諸侯沒有君臣關係，天子只是諸侯的盟主而已。而乙時代新封的諸侯多是王室至親或功臣，天子的地位因而至尊，由諸侯之長變為諸侯之君。」請問甲、乙分別指什麼？

中國經常以「天朝」或「上國」自居，與外族並非平等對待，但當外族力量強大時，中國迫於形勢，也會採取對等策略。請問歷史上哪個時代，中國曾與外族簽訂平等條約？

鄒衍認為虞、夏、殷、周的歷史是一個勝負轉化的發展過程。它按照土、木、金、火、水依次相勝而具有階段性，又按照始於土、終於水、徙於土的循環往復而具有週期性。在木勝土、金勝木、火勝金、水勝火的每一發展階段都存在著陰陽兩種勢力消長。根據鄒衍的說法，秦朝是屬於哪一種「德」？

東漢末年，張角以「蒼天以死，黃天當立」為號起事，展現五行相生的觀念。附圖為陰陽家的五行相生相剋圖，若東漢為火德，則依照五行相生理論的話，張角的黃巾軍應自稱為何種德性？

有關西周禮樂制度的敘述，下列何者正確？

周太王傳子季歷，為殷商的諸侯，季歷之子昌為文王，又稱西伯，為西方諸侯之長，當時有「大邦殷（商）」與「小邦周」的相對稱呼。周初的「天」、「帝」、「天命」等觀念，都是屬於殷文化的系統。周人滅商之後，開始思索強大的「大邦殷（商）」為什麼會失去天命而亡，「小邦周」又憑什麼能領受天命而取天下？請選出下列最為適合的說法。

春秋時期，諸侯國相繼爭作霸主；戰國時期，諸侯更相互征戰，欲統一各國。這種景象顯示當時封建制度崩潰，周天子權威已無法維持。請問諸侯爭霸天下之舉，反映了何種觀念？

根據史料記載，秦始皇所造的傳國璽上刻有「受命於天，既壽永昌」。後至東漢末年，各方勢力皆為奪得傳國璽而費盡心思。請問傳國璽具有何種意義？

史載東周初年，周王收回鄭國君（鄭伯）處理周王政務的權力，鄭伯便不再朝覲。秋天，周王命諸侯伐鄭，鄭伯率兵抵抗。這段記載反映宗法精神動搖，周天子的地位下降。當時諸侯敢挑戰周天子權威的原因是？

西元前214年，秦始皇設置象郡，漢文化也隨著官員的進駐而傳入。秦朝滅亡後，漢人在該地自立為王，重視文教事業，與漢朝有頻繁的經濟、文化往來。直到西元前111年被漢朝所滅，成為漢朝疆域的一部分。請問此地區為何？

這個新朝代建立之初，士紳或庶民的髮型、服裝依舊崇尚「胡俗」。開國君主乃下詔恢復固有傳統，規定士紳百姓必須束髮，官員戴烏紗帽，並依身分穿著官定的朝服款式、圖案及布料。國子監生、生員亦各訂有衣冠。這位皇帝是？

關於「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的詮釋，下列何者正確？