كان النبي يُشْعِرُ أصحابَه المساواةُ في سُلوكه معهم، فقد أرادوا مرّةً على أن يَحْمِلُوْا نَصِيبَه من العمل في سَفَرٍ.

كان النبي يُشْعِرُ أصحابَه المساواةُ في سُلوكه معهم، فقد أرادوا مرّةً على أن يَحْمِلُوْا نَصِيبَه من العمل في سَفَرٍ.

قرّرَ الإسلام مَبْدأَ المساواةِ، كما قرّرَ مبدأَ الْحُرِّيَّةِ وَالإِخَاءِ في العالَمِ لأوّل مرَّةٍ في التاريخ، وكان ذلك أَسْبَقَ من الدُّعَاةِ إلى المبادئ في عَصْر الحديثِ بِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ عامٍ.

الصلاة - وهي الرُكن الثاني من أركانِ الإسلامِ - تتَجَلىّ فيها المساواةُ، إذ يَقِف المسلمين صُفوفًا يَتَجَاوَرُ فيها الصغيرُ والكبيرُ، والغنيُّ والفقيرُ، والْحُرُّ والعَبْدُ.

إنّ اللهَ تعالى لم يَتـْرُكْ أمّةً دونَ أن يُرْسِلَ إليها رسولٌ منها، يَهْديها إلى ربّها، وإلى طريقٍ مُسْتقيمٍ كما أرسَل اللهُ إلى عَادٍ أخاهم هُوْدًا، وإلى ثَمُوْدَ أخاهم صالحاً وإلى مَدْيَنَ أخاهم شُعَيْباً.

كما عُلِمْنا أنَّ القرآن الكريمَ قد ذكر بعضَ الرّسل، وسكتَ عن سائرِهم "وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ، وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ..." انتهى

وقد دعا الأنبياءُ جميعا إلى توحيد اللهِ، واختلفت شَرَائِعُهم لاختلاف أَحْوَال الأُمَمِ التي أُرسِلوا إليها، فكان لكلِّ أمّةٍ شريعةً خاصَّة بها تُلاَئِمُ أحوالَها

إذن مهما كان محمد صلى الله عليه وسلم باعِثًا في أرض مكَّةَ لكنَّ دينَه عامٌّ لجميع الناس كافّة، قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيْرًا وَنَذِيْرًا

والإسلام دين عام لأنه لا يَخُصُّ أمّةً دونَ أمة، ولا جِنْساً دونَ جنس، ولا لَوْناً دونَ لونٍ، وإنما هو دينُ الْخَالِقِ أجمعين.

والإسلام شاملٌ لأنه شَمِلَ جميعَ جوانبِ الحياةِ الإنسانيةِ من عقائدٍ وعباداتٍ ومعاملاتٍ وأخلاقٍ

ولعلّ هذا ما يدعو الناسَ إلى قبول الإسلامَ قَبُوْلاً حسناً والدخولِ فيه أفواجاً في نواحٍ شَتَّى مِنْ بِقَاعِ الأرضِ بِلاَ قَهْرٍ ولا إكراه.

والإسلام دعا إلى أُخُـوَّةِ الإنسانية باجتماع الناسِ على دين واحد وقِبلة واحدة، وجعل أساسَ العلاقاتِ الإنسانيةِ التعارفَ والتقاربَ، وفضَّل الفردَ بمقدار صلاحِه في نفسه ونَفْـعِه للناس

هذا كلِّه كان الإسلامُ ديناً عامّا شاملا، وقد ارتضاه اللهُ لخلقِه ليكون خاتِماً لرسالاته إليهِ ﴿إِنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ﴾ ﴿اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيْنًا ﴾

انْتَسَرَ الإسلامُ بسُرْعَةٍ عَجِيْبَةٍ، ودخل الناسُ فيه أَفوَاجًا، ولا يَزَال يَمْتَدُّ في الأرض على مَرِّ الزمان، فما سِرُّ ذلك ؟

خَلقَ الإنسانُ بفِطْرَتِه ميَّالا إلى التوحيد، والجماعاتُ الفِطْرِيَّة مُوَحِّدَةٌ أو قريبة من التوحيدِ.

والإسلامُ يدعو إلى الإيمان بالله وتوحيدُه، ويَنْفِيْ أن يكونَ له شَرِيكٌ، والقرآنُ الكريمُ يَعْرِض أَدِلَّة الوحدَانية عَرْضاً واضحا

وفي الفطرة الإنسانيةِ أن يَسْكُنَ الرجل إلى المرأة، لتَتَحَقَّق باجتماعهما الأُسرةُ وتتمّ لهما النعمة بالتعاشر، والإسلامُ دعا إلى الزَّوَاج، ولَمْ يَرْضَى الترهُّبَ

الإنسانُ بفطرته يُحِسُّ أنه مثلُ غيرهِ، ويَكْرَهُ مَن يَتَعالىَ عليه بِجِنْسِه أو لونه أو ماله أو حَسَبِه أو نسبِه. فقُرِّرَ في الإسلامِ مَبدأَ المساواةِ

فالصلاة تجعل المرءَ على صلة دائمةٌ بالله، فَيُراقِبه في سِرِّه وعَلنِه، ويَمتنِعُ عن الشرّ قولا وفعلا، والصوم تَهْذيبٌ للنفس، وكَسْرٌ لحِدَّة شهوتها، وتعويدُها الصَّبْرَ، والزكاة تَخْليصٌ للنفس من شُحِّها وبُخْلِها.

ولم يُؤْتَى الناسُ جميعا عقولا سليمةً يَسْتَدِلُّوْنَ بها هذا الاستدلالَ لِيَصِلُوْا إلى معرفةِ الله، فاحتاجوا لذلك إلى رُسُلٍ يُعَرِّفُوْنَهُمْ بربّهم وبما يَنْبَغِيْ له من صفات الكمال

وقد أرسل اللهُ في كل زمان رسول بشريعة تُلاَئِمُ القومَ الذينَ أُرسِلَ إليهم، وتَدَرَّجَتْ الأديانُ بتقدُّم الْبَشَرِ حتى بلغ الإنسانُ رُشْدَه 

فأرسل محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الخالق أجمعين بالرسالة الخالدة إلى يوم الدين. 

وقد رأى اللهُ حاجةَ الناسِ إلى الْقُدْوَةِ الصالحةِ فاصطفى من الْخَلْق أنبياءُه، وأَدَّبَهم بأَدَبِه الكريم فَسَمَوْا في إنسانيّتهم وَصَدَقُوْا في إيمانهم بربّهم، فعبدوه مخلصينَ له الدينَ

والإنسان بفطرته يُحِبُّ الكسبَ والتَّمَلُّكَ، فأبيحَ بشرط أن يكون الكسبُ حلالا طيباً، والْمِلْكِيَّةُ عن طريق مشروع.

انْتَشر الإسلام بسُرْعَة عَجِيْبَة، ودخل الناسُ فيه أَفوَاجًا، ولا يَزَال يَمْتَدُّ في الأرض على مَرّ الزمان، فما سِرُّ ذلك ؟

§خُلِقَ الإنسانُ بفِطْرَتِه ميَّالا إلى التوحيد، والجماعاتُ الفِطْرِيَّة مُوَحِّدَة أو قريبة من التوحيدِ.

والإسلامُ يدعو إلى الإيمان بالله وتوحيده، ويَنْفِيْ أن يكونَ له شَرِيك، والقرآنُ الكريمُ يَعْرِض أَدِلَّة الوحدَانية عَرْضا واضحا تَقْبَلُهُ الْفِطَرُ السليمةُ

وفي الفطرة الإنسانيةِ أن يَسْكُن الرجل إلى المرأة، لتتحقق باجتماعهما الأُسرة وتتمّ لهما النعمة بالتعاشر

والإسلامُ دعا إلى الزَّوَاج، ولَم يَرْضَ الترهُّبَ  : ومِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوْا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي 

فهم المقروء

اِخْتَرْ جَوَابًا يُنَاسِبُ مَفْهُوْمَ الْمَقْرُوْءِ فِيْمَا يَأْتِي