אסור, משום שמדובר במוקצה מחמת בסיס לדבר האסור.

כן, משום שמותר להזיז כלי שלמלאכתו לאיסור כדי מקומו.

מותר, משום שמדובר בכלי שמלאכתו להיתר.

אסור, משום חשש שיכבה בטעות את המנורה ויעבור איסור דאורייתא.

נבילות וטריפות.

פירות שאינם בשלים ואינם ראויים למאכל אלא, על ידי בישול.

פירות של עורלה.

פירות שאינם מעושרים.

לא

כן

מחלוקת

שתי תשובות נכונות

לא

כן

מחלוקת

שתי תשובות נכונות

פיקוח נפש

רש"י- אסור משום עובדים דחול.

רמב"ם ושולחן ערוך אסור רק כשמתכוון להזיע.

רש"י - אסור רק כשמתכוון להזיע.

רמב"ם ושולחן ערוך - אסור משום עובדין דחול.

רמ"א - אסור משום מלאכת בונה ( משום בניית שריר).

רמב"ם והשולחן ערוך - אסור רק כאשר המטרה היא לפתח את השריר.

רמב"ם ושולחן ערוך- אסור משום מלאכת בונה ( משום בניית שריר).

רמ"א - אסור רק כאשר המטרה היא לפתח את השריר.

לא משום מוקצה.

כן, בתנאי שלא מביא מצית.

אם התנה קודם שבת שלא יעשן סיגריות בשבת - מותר, אך אם לא אסור.

אם מטלטל את הסיגריות מרשות היחיד לרשות הרבים - אסור, אך אם נשאר ברשות היחיד - מותר.

אם הוא רגיל להסתכל בהם לשם הנאה ותענוג בעלמא - מותר ובלבד שלא יסתכל על מחירי המוצגים, אך אם הדבר נועד בשביל מסחר בלבד - אסור.

אם הוא עושה זאת בשביל לקבל רעיונות עסקיים - מותר, אך אם לא - אסור.

לא

כן

מחדד

מטאטא

ספר

ספספל

מחט

מזלג

כף

כסא

ספרי קודש

כסא

כפית

סטנדר

פלאפון כדי להיבחן מיד במוצ"ש

כן, כי מותר לטלטל אוכל שלא לצורך כלל.

לא, משום שגם כלי שמלאכתו להיתר אסור לטלטול כאשר אין הדבר לצורך.

מחלוקת

לא משום מוקצה מחמת בסיס שמלאכתו לאיסור

כן

כן , בתנאי הוא חולה ( אפילו חולה ללא סכנה)

לא

כן, בתנאי שהוא אוכל בעצמו ולא מאכילים אותו.

כן, משום שלא מקפידים לא להשתמש בו לדברים שאינם כתיבה.

לא , משום שהוא בדר כלי שמלאכתו לאיסור מאחר וכותבים עליו.

כן, משום שאינו בגדר כלי.

לא, משום שהוא מהווה בסיס לדיו ולכן הוא מוקצה מחמת בסיס לדבר האסור.

מצלמה

טרמוס

כלים לא טבולים

כסא

כן

לא , משום שיש חשש למראית עין.

לא , משום שיש חשש שלאחר שיראו אדם עם סיגריות מעין אלו יחשבו שמותר לטלטל גם סיגריות אמיתיות.

אבן עזרא - מותר.

רמב"ם - אסור.

כן ויכול אף להחזיקם כשמברך עליהם ברכה.

לא, משום שיש חשש שיתלוש אותם.

כן, בתנאי שלא מחזיקם ביד.

לא , משום כלי שמלאכתו לאיסור.