تؤرخ حضارة حفيت لبداية العصر البرونزي في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أظهرت عمليات التنقيب عن الآثار التي قامت بها

البعثة الدنماركية منذ عام 1960 ، أن الإنسان قد استوطن منطقة العين منذ نهاية الأف الرابع قبل الميلاد. ويُستدل على ذلك بالبقايا

الأثرية التي تم العثور عليها في منطقة جبل حفيت كالفخار والأدوات الحجرية والتي تعود إلى العصر البرونزي المبكر، وقد بلغ عمرها اليوم

حوالي خمسة آلف سنة، وهي تقدم أدلة رائعة عن البراعة والمهارات الحرفية للأسلاف الأوائل لسكان العين، وكما أشار بعض المؤرخين

إلى أن حضارة حفيت في العين هي جزء من حضارة ماجان القديمة في المنطقة. ويدل هذا النتشار الحضاري الواسع على أهمية منطقة

العين منذ ذلك التاريخ، وتم التنقيب في العشرات من هذه المدافن التي تبين بأنها تشبه بعضها البعض خلال فترة تجاوزت خمسة عقود

من الزمن. وهذه المدافن أحادية التقسيم، أي أن الواحد منها يتكون من حجرة دفن واحدة ذات شكل دائري أو بيضوي مبنية من الأحجار

المحلية غير المتناسقة وهي بذلك تختلف عن مدافن الفترة اللاحقة وحجرات المدافن التي تتكون من جدار دائري واحد، وفي كثير من

الأحيان من جدارين أو أكثر ترتفع لثلاثة أو أربعة أمتار فوق سطح الأرض .

بدأت البعثة الدنماركية في التنقيب

عن آثار العين في عام:

تؤرخ حضارة حفيت لبداية العصر البرونزي في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أظهرت عمليات التنقيب عن الآثار التي قامت بها

البعثة الدنماركية منذ عام 1960 ، أن الإنسان قد استوطن منطقة العين منذ نهاية الأف الرابع قبل الميلاد. ويُستدل على ذلك بالبقايا

الأثرية التي تم العثور عليها في منطقة جبل حفيت كالفخار والأدوات الحجرية والتي تعود إلى العصر البرونزي المبكر، وقد بلغ عمرها اليوم

حوالي خمسة آلف سنة، وهي تقدم أدلة رائعة عن البراعة والمهارات الحرفية للأسلاف الأوائل لسكان العين، وكما أشار بعض المؤرخين

إلى أن حضارة حفيت في العين هي جزء من حضارة ماجان القديمة في المنطقة. ويدل هذا النتشار الحضاري الواسع على أهمية منطقة

العين منذ ذلك التاريخ، وتم التنقيب في العشرات من هذه المدافن التي تبين بأنها تشبه بعضها البعض خلال فترة تجاوزت خمسة عقود

من الزمن. وهذه المدافن أحادية التقسيم، أي أن الواحد منها يتكون من حجرة دفن واحدة ذات شكل دائري أو بيضوي مبنية من الأحجار

المحلية غير المتناسقة وهي بذلك تختلف عن مدافن الفترة اللاحقة وحجرات المدافن التي تتكون من جدار دائري واحد، وفي كثير من

الأحيان من جدارين أو أكثر ترتفع لثلاثة أو أربعة أمتار فوق سطح الأرض .

من الأفكار الواردة في الن ص :

تؤرخ حضارة حفيت لبداية العصر البرونزي في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث أظهرت عمليات التنقيب عن الآثار التي قامت بها

البعثة الدنماركية منذ عام 1960 ، أن الإنسان قد استوطن منطقة العين منذ نهاية الأف الرابع قبل الميلاد. ويُستدل على ذلك بالبقايا

الأثرية التي تم العثور عليها في منطقة جبل حفيت كالفخار والأدوات الحجرية والتي تعود إلى العصر البرونزي المبكر، وقد بلغ عمرها اليوم

حوالي خمسة آلف سنة، وهي تقدم أدلة رائعة عن البراعة والمهارات الحرفية للأسلاف الأوائل لسكان العين، وكما أشار بعض المؤرخين

إلى أن حضارة حفيت في العين هي جزء من حضارة ماجان القديمة في المنطقة. ويدل هذا النتشار الحضاري الواسع على أهمية منطقة

العين منذ ذلك التاريخ، وتم التنقيب في العشرات من هذه المدافن التي تبين بأنها تشبه بعضها البعض خلال فترة تجاوزت خمسة عقود

من الزمن. وهذه المدافن أحادية التقسيم، أي أن الواحد منها يتكون من حجرة دفن واحدة ذات شكل دائري أو بيضوي مبنية من الأحجار

المحلية غير المتناسقة وهي بذلك تختلف عن مدافن الفترة اللاحقة وحجرات المدافن التي تتكون من جدار دائري واحد، وفي كثير من

الأحيان من جدارين أو أكثر ترتفع لثلاثة أو أربعة أمتار فوق سطح الأرض .

نوع الآثار التي وجدت في جبل

حفيت

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

أهمية مدفن هيلي الحضارية 

‫ مهنـةٌ تتطلَّبُ نوعًا خاصًّا منَ المهارةِ، مثلَ الحِرفِ اليدويَّـةِ وصناعـةِ الفخَّارِ. ‫

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

مميزات مدفن هيلي الكبير

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

من الأفكار الواردة في النصّ :

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

الأهمية الثقافية للمدافن الأثرية التي تم

ترميمها في موقع هيلي:

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

التسمية التي أطلقها السكان على أنقاض

المدفن قبل اكتشافه كأثر:

       يعد مدفن هيلي من أكبر المدافن أهمية في حضارة أم النار، نظرًا لحجم هندسته المعمارية وجودتها ونوعية البناء الحجري المتقن بدرجة عالية. وقد أصبح بمثابة معلمٍ مهمٍ يمثل وجه الحضارة الداخلي لعصور ما قبل التاريخ في الخليج ورمزٍ لآثار أبوظبي وتراثها.

ويعد مدفن هيلي الكبر أكبر المدافن في مجمع هيلي الأثري المبنية بأشكال دائرية من الحجر المنحوت، فيما يصل قطره إلى 12 مترًا، ويبدو أنه كان على ارتفاع أربعة أمتار عن سطح الأرض. ويحتوي المدفن على أربع غرف داخلية كل واحدة منها مخصصة لدفن عدد محدد من الموتى. كما تدل قبور جماعية أخرى تعود إلى الفترة نفسها على دفن المئات من الموتى هناك من زمن بعيد. وقد أُغلقت غرف هذا المدفن بالحجارة المنحوتة الي تتيح للإنسان الدخول إليها بسهولة لدفن موتاه الذين زودهم بالهدايا والحاجيات الشخصية.

كان موقع مدفن هيلي الكبير، لغاية عام 1965 م مؤلفًا من ربوة منخفضة مع تناثر دائري للحجارة البارزة من خلال الرمل والأنقاض. وسمّاها السكان المحليون "الحجارة الجالسة". وكانت هذه الأنقاض تنتشر على مساحة قطرها عشرون مترًا. وترتفع حوالي 75 سنتيمترًا فقط من سطح الأرض، ومما دلّ عليه هو الأحجار الكبيرة الي كانت ظاهرة على السطح، والتي كانت توحي بوجود مبنى تحت هذه التلة الصغرة، ونظراً لأهمية مدفن هيلي الكبير من الناحية الحضارية والمعمارية فقد تم وضع خطة لإعادة البناء عام 1973 م من قبل إدارة الآثار والسياحة في العين، وذلك باستخدام فريق من الخبراء العالميين المتخصصين في الترميم، والذي قام بإعادة بناء هذا الأثر بشكله الحالي عام 1975 م.

تعد النقوش المنحوتة على مدفن هيلي الكبير من أقدم نقوش المعالم الأثرية في مدينة العين، ومن أكبر الأعمال الفنية تفردًا وتميزًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. وتقع هذه النقوش المنحوتة على جانبي مدفن هيلي الكبر. لقد زين المدخل الجنوبي لمدفن هيلي الكبير بنقش بارز لحيوانين متقابلين يمثلان زوجًا من المها يقف بينهما شخصان وهما يعلوان فتحة هذا المدخل. ويشير هذا النقش إلى أهمية حيوان المها "الوضيحي" بالنسبة لسكان هيلي خلال العصر البرونزي.

رتّب زمنيًّا الأحداث الآتية:

كتابات ورسومات قديمة تقدم لعلماء الآثار دليلا موثقًا يمكّنهم من فهم المعتقدات الي توصلت إليها أقوام عاشت قبل آلف السنين، تعريف ل:

فترة من الحضارة البشرية امتدت بن العصر الحجري والعصر الحديدي، وتميزت باستخدام البرونز في صنع الأدوات والأسلحة، تعريف ل:

الأسلوب العلمي التطبيقي الذي يهدف إلى تسجيل التراث الإنساني بكل دقة شريطة توافر عناصر المعرفة والخبرة لدى المُنقب، تعريف ل:

المكان الذي يضم الدليل الأثري لفهم طبيعة حياة الإنسان قديمًا من خلال دراسة العلاقات بن الأدوات المصنوعة واللُقى الطبيعية، تعريف ل:

نسبة إلى المستوطنة والقبور التي تعود للفترة بن ) 2,700 ( و ) 2,000 ( قبل الميلاد، المكتشفة في جزيرة قرب أبوظبي، تعريف ل:

في أحد السهول الصحراوية الممتدة شمال مدينة العين، وعلى بعد 12 كم منها ينتصب مرتَفَعٌ من الصخور الطبقية يسمى “بدع بنت سعّود” أو"جِرْن بنت سعّود”، يبلغ طوله 700 ( مترًا وارتفاعه أكثر من 50 مترًا. وكلمة جِرْن في لهجة أهل إمارة أبوظبي تعي التل المرتفع أو الجبل الصغر. وأصل الكلمة  )قِرْن( وذلك أن الجيم أصلها )قاف( وقد أطلق على المنطقة اسمها هذا نسبة إلى البئر )البدع(. ويعد موقع بدع بنت سعّود من أكثر المواقع الحضارية أهمية في مدينة العين، ويتميّز بإطلالته المثالية على سفوح المنطقة والمناظر الطبيعية المحيطة به. ويبدو أن هذا الموقع كان قديمًا يمثل أول محطة تجارية تتجه شمالاً من العين إلى مناطق أخرى مجاورة، إذ شكّل ذلك عاملاً أساسيًّا في ازدهار موقع بدع بنت سعّود، وتطوّره الحضاري، حيث عُثر فيه على العديد من اللقى الأثرية من حضارات أخرى مجاورة.

الأهمية الحضارية لموقع بدع بنت سعود:

يتداول محليًّا روايهٌ عن أصل تسمية “بدع بنت سعّود” إلى امرأة تدعى “مَرَيمْ بنت سعيد الظاهري”، كانت قد استقرت في هذا المكان في النصف الأول من القرن العشرين، وقامت بحفر بر ماء فيه. كما زرعت النخيل حول البر الذي عرف بعدها ب “بدع بنت سعّود” نسبة إليها. والبدع تعي الطوي المحفور جديداً والذي يكون حوله زرع ونخيل، والكلمة جاءت في اللغة العربية من “بدع وابتدع وبديع”، وأن هذه المنطقة عمرت بعد ذلك واستمرت الحياة فيها إلى يومنا الحاضر.

يعد موقع بدع بنت سعّود الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين، من أكثر المواقع الحضارية أهمية في مدينة العين، ويبعد هذا الموقع عن موقع هيلي الأثري نحو 14 كم، ويحتوي الموقع على بقايا أثرية قديمة تعود إلى العصرين البرونزي والحديدي، ويشر عدد هذه البقايا وتنوعها إلى مدى أهمية هذا الموقع بالنسبة للسكان آنذاك في العين. وكشفت التنقيبات الأثرية في الموقع عن مدافن تعود في تاريخها إلى فترة حفيت، وقد أظهرت هذه المدافن بأنها كانت مستخدمة من العصر البرونزي المبكر إلى العر الحديدي. وبالإضافة إلى ذلك، فإن اكتشاف موقعين قديمين لقناة المياه المعروفة ب "الأفلاج"، يعود تاريخهما إلى ما قبل 3000 عام مضت، يُعطي دلالة واضحة على أهمية هذا الموقع، وأن نظام الفلج كان مستخدمًا في المنطقة كوسيلة لسحب المياه من تحت سفوح الجبال القريبة إلى مستوى سطح الأرض.

سبب تسمية بدع بنت سعود بهذا الاسم:

كانت البعثة الدنماركية أول من نقب في منطقة بدع بنت سعّود منذ عام 1970 م، ثم أعقبتها حفائر أخرى أجرتها فرق الآثار المحلية في مدينة العين في فترات لاحقة، وخلال عمليات التنقيب تم العثور على العديد من المدافن المبنية فوق هذا المرتفع والمنطقة المحيطة به. وكشفت أعمال التنقيب في الموقع عن بناية تاريخية فريدة من نوعها في المنطقة، وبالجوار منها كشف عن تفاصيل فلج مائي وقناته الجوفية يعود إلى العصر الحديدي 1000سنة قبل الميلاد. وقد أمضى علماء الآثار وقتاً في دراسة العلاقة بن الفلج والبناية المجاورة متسائلين عن سبب وجودها في هذا المكان؛ فرجّحوا بأنها بُنيت لإدارة مياه الفلج المجاور.وأكدت التنقيبات الأثرية الي أجرتها البعثة الدنماركية في موقع بدع بنت سعّود أن الموقع يتضمن عددًا من الكهوف الي وجد على جدران بعض منها نقوش ورسومات تبدو أنها تغلغلت بعمق على واجهات الصخور، خاصة تلك الواقعة في الجهة الشرقية من الموقع. تتميز هذه الرسومات والنقوش أو "العلامات"

باللون الأحمرأواللون الرمادي الغامق،ولكن من الصعب تحديد التاريخ الذي تعود إلي ههذه الرسومات والنقوش،كما وتضم نقوش بدع بنت سعّود مجموعتين أُخرين،نُفذتا بطريقة النقرعلى الحجر لاعلى الرسم بالألوان،إحداهما تقليدية وتمثل رسوم ثعابين وتعود إلى العصرالحديدي، وأخرى تمثل رسوم حيوانات مختلفة وأسلحة.

تميز رسومات موقع بنت سعود ب:

مدينة إماراتية تقع في الجنوب الشرقي من إمارة أبوظبي، وتتميز بكثرة الواحات فيها

مناطق ومساحات معينة تنتشر فيها مزارع أشجار النخيل المتقاربة وليس بينها أسوار

نظام لتوزيع لمياه الأفلاج بين المزارع في الواحات

منظمة عالمية تعنى بالغذاء والزراعة

مبانٍ زاد عمرها عن نصف قرن، ،وتمثل حضارة البلد وعمرانه القديم، وطبيعة الحياة فيه سابقا

اقرأ النص الآتي ثم أجب عما يليها:

تضم العين ست واحات هي: العين- هيلي- القطارة- الجيمي - المعترض - المويجعي، وتتباين فيما بينها من حيث المساحة، وعدد أشجار النخيل. وأول تلك الواحات واحة العين، حيث تقع في قلب المدينة، وهي من أكبر واحات العين شهرة، وتتوزع الواحة على مساحة تزيد عن 120 هكتار )أي ما يقرب من 3,000 فدان(، وتحتوي على أكثر من143,000 نخلة من أصناف متنوّعة تقارب المئة. كما تضم الواحة أيضًا عددًا كبيرًا من مزارع النخيل التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى وقتنا الحاضر، وهي أول موقع من مواقع العين الثقافية المدرجة على قائمة )اليونسكو( للتراث العالمي في الدولة رسميًّا في نوفمبر عام 2016 م؛ بهدف توفير تجربة ثقافية فريدة تثري معارف الجمهور من المواطنين والمقيمين والزوار حول التاريخ الحضاري والتراث الثقافي الغي لمدينة العين خاصة وإمارة أبوظبي عامة.

تفسير تسمية وتمييز واحة العين بهذا الاسم:

اقرأ الفقرة التالية ثم أجب عما يليه:

تضم العين ست واحات هي: العين- هيلي- القطارة- الجيمي - المعترض - المويجعي، وتتباين فيما بينها من حيث المساحة، وعدد أشجار النخيل. وأول تلك الواحات واحة العين، حيث تقع في قلب المدينة، وهي من أكبر واحات العين شهرة، وتتوزع الواحة على مساحة تزيد عن 120 هكتار )أي ما يقرب من 3,000 فدان(، وتحتوي على أكثر من143,000 نخلة من أصناف متنوّعة تقارب المئة. كما تضم الواحة أيضًا عددًا كبيرًا من مزارع النخيل التي لا يزال الكثير منها قائمًا حتى وقتنا الحاضر، وهي أول موقع من مواقع العين الثقافية المدرجة على قائمة )اليونسكو( للتراث العالمي في الدولة رسميًّا في نوفمبر عام 2016 م؛ بهدف توفير تجربة ثقافية فريدة تثري معارف الجمهور من المواطنين والمقيمين والزوار حول التاريخ الحضاري والتراث الثقافي الغني لمدينة العين خاصة وإمارة أبوظبي عامة.وثاني الواحات هي واحة هيلي التي تقع على بعد حوالي ) 1( كم جنوب غرب حديقة آثار هيلي، وتوجد في أقصى شمال مدينة العين على بعد حوالي ) 12 ( كم، وتُعدُّ ثاني أكبر واحة في مدينة العين، وتغطي مساحة ) 60 ( هكتارًا. وهي من أهم الواحات في مدينة العين، وتشير الأدلة الأثرية إلى أن منطقة هيلي سُكنت وزرعت منذ العصر الحديدي ) 1,200 ( سنة قبل الميلاد.وثالث الواحات هي واحة القطارة وهي إحدى واحات العين الي تُروى بنظام الأفلاج، وتبعد ) 7( كم عن وسط مدينة العين، وتقع في منتصف منطقة القطارة.

واحة تتميز بكونها في منطقة فيها آثارا من العصر الحديدي 1200 قبل الميلاد:

اقرأ النص الآتي ثم أجب عما يليه:

وثالث الواحات هي واحة القطارة وهي إحدى واحات العين الي تُروى بنظام الأفلاج، وتبعد ) 7( كم عن وسط مدينة العين، وتقع في منتصف منطقة القطارة. وأما رابع الواحات فهي واحة الجيمي التي تقع في الجهة الشمالية من منطقة الجيمي في وسط مدينة العين، والتي كانت تروى بالمياه القادمة من فلج الجيمي، وتحتوي على عدد كبر من مزارع النخيل، الي تتخللها أشجار الغاف والسدر والقرط، إلى جانب أشجار التين والموز، ومحاصيل الأعلاف ونباتات أخرى تم زرعها للاستخدامات الطبية. وخامس واحات العين هي واحة المعترض وسُميت هذه الواحة الي تقع على بعد ) 4( كم من مركز مدينة العين، نسبة إلى فلج المعترض الذي يخترقها كشريان حياة يمتد ) 6( كم تحت الأرض؛ لينقل المياه إلى مزارع النخيل، وتأتي مياه هذا الفلج من سهل حصوي غرب قرية المويجعي الي تجاور قرية المعرض، وكانت مياهه تمر عبر قنوات أرضية قديمة بصورة مختلفة عن بقية أفلاج )العين(، إذ كان مساره يجري من الشرق إلى الغرب ثم ينحرف نحو الجنوب لهذا سمي "المعترض”. وكان فلج المعترض يُغذي معظم مزارع المنطقة، وتُعدُّ واحة المعترض إحدى أهم الواحات من حيث إنتاج التمور، وتحتل المركز الخامس بن واحات مدينة العين من حيث المساحة وعدد أشجار النخيل.

واحة تتميز بزراعة نباتات تعد للاستخدامات الطبية:

اقرأ النص الآتي ثم أجب عما يليه:

وثالث الواحات هي واحة القطارة وهي إحدى واحات العين الي تُروى بنظام الأفلاج، وتبعد ) 7( كم عن وسط مدينة العين، وتقع في منتصف منطقة القطارة. وأما رابع الواحات فهي واحة الجيمي التي تقع في الجهة الشمالية من منطقة الجيمي في وسط مدينة العين، والتي كانت تروى بالمياه القادمة من فلج الجيمي، وتحتوي على عدد كبر من مزارع النخيل، الي تتخللها أشجار الغاف والسدر والقرط، إلى جانب أشجار التين والموز، ومحاصيل الأعلاف ونباتات أخرى تم زرعها للاستخدامات الطبية. وخامس واحات العين هي واحة المعترض وسُميت هذه الواحة الي تقع على بعد ) 4( كم من مركز مدينة العين، نسبة إلى فلج المعترض الذي يخترقها كشريان حياة يمتد ) 6( كم تحت الأرض؛ لينقل المياه إلى مزارع النخيل، وتأتي مياه هذا الفلج من سهل حصوي غرب قرية المويجعي الي تجاور قرية المعرض، وكانت مياهه تمر عبر قنوات أرضية قديمة بصورة مختلفة عن بقية أفلاج )العين(، إذ كان مساره يجري من الشرق إلى الغرب ثم ينحرف نحو الجنوب لهذا سمي "المعترض”. وكان فلج المعترض يُغذي معظم مزارع المنطقة، وتُعدُّ واحة المعترض إحدى أهم الواحات من حيث إنتاج التمور، وتحتل المركز الخامس بن واحات مدينة العين من حيث المساحة وعدد أشجار النخيل.أما سادس الواحات فهي واحة المويجعي التي تعد أصغر واحات مدينة العين، وتقع في الجزء الغربي للمدينة عى بعد حوالي 2كم من واحة العين. وكانت هذه الواحة تروى من فلج المويجعي، الذي يبلغ طوله 6 كم، وكان مصدر مياهها من منطقة الكويتات، وقد تمت توسعة هذا الفلج في عهد الشيخ زايد بن خليفة (زايد الأول(، وكانت شريعته تقع إلى الشمال من قصر المويجعي.

أصغر واحات العين الست وفيها قصر لآل نهيان:

تمع في النص والصور التالية لتختر ما بينها حسب السؤال التالي:

تحتوي واحة العين عى عدد من المباني التاريخية

الي تحتل أهمية كبرة في تاريخ دولة الإمارات

العربية المتحدة، باعتبارها نماذج فريدة للعمارة

التقليدية لمجتمع منطقة العين، وشواهد مادية

لمظاهر الراث الإنساني المحي الي تعكس طبيعة

الحياة التقليدية لسكان الواحات في مراحلها

التاريخية المختلفة، وتتمثل هذه المباني بالبيوت

التراثية والمساجد والحصون، ومن أبرزها: حصن الشيخ سلطان بن زايد ومتحف قصر العين الذي كان عاش فيه ولده المؤسس الشيخ زايد، أما في واحة هيلي فتميزت بالأبراج والبيوت ذات الأبراج المربعة، ومنها: بيت حميد بن حضيبة الدرمكي.

أما في واحة القطارة فقد تميزت بوجود سوق تاريخي تراثي،، الذي بني في عهد الشيخ شخبوط الشقيق الأكبر للشيخ زايد بن سلطان رحمهم الله تعالى.

وفي واحة الجيمي وجد برج ومنزل للشيخ أحمد بن هلال الظاهري الذي كان ينوب عن الشيخ زايد الأول في العين.

وأخير في المويجعي المسجد والقصر الذي بناه الشيخ خليفة بن زايد (الأول) أكبر أعمام المؤسس الشيخ زايد، ولما أصبح ممثلا للحاكم في العين سكنه، وفيه ولد رئيس الدولة الشيخ خليفة.

سوق القطارة:

تمع في النص والصور التالية لتختر ما بينها حسب السؤال التالي:

تحتوي واحة العين عى عدد من المباني التاريخية

الي تحتل أهمية كبرة في تاريخ دولة الإمارات

العربية المتحدة، باعتبارها نماذج فريدة للعمارة

التقليدية لمجتمع منطقة العين، وشواهد مادية

لمظاهر الراث الإنساني المحي الي تعكس طبيعة

الحياة التقليدية لسكان الواحات في مراحلها

التاريخية المختلفة، وتتمثل هذه المباني بالبيوت

التراثية والمساجد والحصون، ومن أبرزها: حصن الشيخ سلطان بن زايد ومتحف قصر العين الذي كان عاش فيه ولده المؤسس الشيخ زايد، أما في واحة هيلي فتميزت بالأبراج والبيوت ذات الأبراج المربعة، ومنها: بيت حميد بن حضيبة الدرمكي.

أما في واحة القطارة فقد تميزت بوجود سوق تاريخي تراثي،، الذي بني في عهد الشيخ شخبوط الشقيق الأكبر للشيخ زايد بن سلطان رحمهم الله تعالى.

وفي واحة الجيمي وجد برج ومنزل للشيخ أحمد بن هلال الظاهري الذي كان ينوب عن الشيخ زايد الأول في العين.

وأخير في المويجعي المسجد والقصر الذي بناه الشيخ خليفة بن زايد (الأول) أكبر أعمام المؤسس الشيخ زايد، ولما أصبح ممثلا للحاكم في العين سكنه، وفيه ولد رئيس الدولة الشيخ خليفة.

برج أحمد بن هلال الظاهري:

تمع في النص والصور التالية لتختر ما بينها حسب السؤال التالي:

تحتوي واحة العين عى عدد من المباني التاريخية

الي تحتل أهمية كبرة في تاريخ دولة الإمارات

العربية المتحدة، باعتبارها نماذج فريدة للعمارة

التقليدية لمجتمع منطقة العين، وشواهد مادية

لمظاهر الراث الإنساني المحي الي تعكس طبيعة

الحياة التقليدية لسكان الواحات في مراحلها

التاريخية المختلفة، وتتمثل هذه المباني بالبيوت

التراثية والمساجد والحصون، ومن أبرزها: حصن الشيخ سلطان بن زايد ومتحف قصر العين الذي كان عاش فيه ولده المؤسس الشيخ زايد، أما في واحة هيلي فتميزت بالأبراج والبيوت ذات الأبراج المربعة، ومنها: بيت حميد بن حضيبة الدرمكي.

أما في واحة القطارة فقد تميزت بوجود سوق تاريخي تراثي،، الذي بني في عهد الشيخ شخبوط الشقيق الأكبر للشيخ زايد بن سلطان رحمهم الله تعالى.

وفي واحة الجيمي وجد برج ومنزل للشيخ أحمد بن هلال الظاهري الذي كان ينوب عن الشيخ زايد الأول في العين.

وأخير في المويجعي المسجد والقصر الذي بناه الشيخ خليفة بن زايد (الأول) أكبر أعمام المؤسس الشيخ زايد، ولما أصبح ممثلا للحاكم في العين سكنه، وفيه ولد رئيس الدولة الشيخ خليفة.

بيت بن حضيبة في هيلي:

تمع في النص والصور التالية لتختر ما بينها حسب السؤال التالي:

تحتوي واحة العين عى عدد من المباني التاريخية

الي تحتل أهمية كبرة في تاريخ دولة الإمارات

العربية المتحدة، باعتبارها نماذج فريدة للعمارة

التقليدية لمجتمع منطقة العين، وشواهد مادية

لمظاهر الراث الإنساني المحي الي تعكس طبيعة

الحياة التقليدية لسكان الواحات في مراحلها

التاريخية المختلفة، وتتمثل هذه المباني بالبيوت

التراثية والمساجد والحصون، ومن أبرزها: حصن الشيخ سلطان بن زايد ومتحف قصر العين الذي كان عاش فيه ولده المؤسس الشيخ زايد، أما في واحة هيلي فتميزت بالأبراج والبيوت ذات الأبراج المربعة، ومنها: بيت حميد بن حضيبة الدرمكي.

أما في واحة القطارة فقد تميزت بوجود سوق تاريخي تراثي،، الذي بني في عهد الشيخ شخبوط الشقيق الأكبر للشيخ زايد بن سلطان رحمهم الله تعالى.

وفي واحة الجيمي وجد برج ومنزل للشيخ أحمد بن هلال الظاهري الذي كان ينوب عن الشيخ زايد الأول في العين.

وأخير في المويجعي المسجد والقصر الذي بناه الشيخ خليفة بن زايد (الأول) أكبر أعمام المؤسس الشيخ زايد، ولما أصبح ممثلا للحاكم في العين سكنه، وفيه ولد رئيس الدولة الشيخ خليفة.

مسجد وقصر المويجعي:

تمع في النص والصور التالية لتختر ما بينها حسب السؤال التالي:

تحتوي واحة العين عى عدد من المباني التاريخية

الي تحتل أهمية كبرة في تاريخ دولة الإمارات

العربية المتحدة، باعتبارها نماذج فريدة للعمارة

التقليدية لمجتمع منطقة العين، وشواهد مادية

لمظاهر الراث الإنساني المحي الي تعكس طبيعة

الحياة التقليدية لسكان الواحات في مراحلها

التاريخية المختلفة، وتتمثل هذه المباني بالبيوت

التراثية والمساجد والحصون، ومن أبرزها: حصن الشيخ سلطان بن زايد ومتحف قصر العين الذي كان عاش فيه ولده المؤسس الشيخ زايد، أما في واحة هيلي فتميزت بالأبراج والبيوت ذات الأبراج المربعة، ومنها: بيت حميد بن حضيبة الدرمكي.

أما في واحة القطارة فقد تميزت بوجود سوق تاريخي تراثي،، الذي بني في عهد الشيخ شخبوط الشقيق الأكبر للشيخ زايد بن سلطان رحمهم الله تعالى.

وفي واحة الجيمي وجد برج ومنزل للشيخ أحمد بن هلال الظاهري الذي كان ينوب عن الشيخ زايد الأول في العين.

وأخير في المويجعي المسجد والقصر الذي بناه الشيخ خليفة بن زايد (الأول) أكبر أعمام المؤسس الشيخ زايد، ولما أصبح ممثلا للحاكم في العين سكنه، وفيه ولد رئيس الدولة الشيخ خليفة.

حصن الشيخ سلطان بن زايد والد المؤسس:

مركز تثقيفي في وسط واحة العين للتعريف بالحياة الطبيعية في الواحة

أنظمة قديمة لتوزيع المياه بين المزارع عبر القنوات ودون استخدام الآلات

أول مكان لظهور المياه

عى سطح الأرض أو بالقرب منه، وهي أيضًا

مكان وصول الماء إلى منطقة الاحتياج أو القرية

المستفيدة، وكان يتم بناؤها في الماضي من الحجر

والطن، ثم بنيت في وقت لاحق من الصاروج

)الطن المحروق( أثناء العر الإس امي، ثم من

الخرسانة في الأزمنة الحديثة

بناء كبير ذو أسوار

عالية، وجدران قوية، له أبراج دائريّة أو

مربعة، تحوي على فتحات تسمح بإدخال

البنادق للرمي على العدو، وتتمثل أهميّة

القلاع والحصون بدورها في حفظ الأمن ورد

الاعتداءات الخارجية، وكونها مقراً للحاكم

يدير فيها شؤون البلاد. تسمى القلاع

بأسماء القبائل، أو الحكام الذين بنوها، أو

المناطق الي شيدت فيها

بناء مرتفع دائري الشكل أو مربع،

مزود بمرام أو فتحات تنفذ منها أسلحة

المدافعين عنه، الغرض منه المراقبة والدفاع.

برج كبير مستطيل الشكل مكون

من ثلاثة طوابق، يتوسط فناء القلعة

كانت أشجار النخيل تشكل المحور الأساسي

للحياة الاقتصادية في منطقة العن – منذ أمد

بعيد – فانتفع سكان العن من فوائدها المختلفة،

وأمدتهم بالغذاء ومواد البناء والظ ال الوارفة. لذا

فقد امتهن أهالي العين الزراعة، فكانوا يمتلكون

مزارع النخيل ويعملون فيها، وكانوا في شتاء كل

عام يقومون بزراعة القمح والقطن والنباتات

الصغرة حول مزارع النخيل، بكميات تحقق لهم

الاكتفاء الذاتي عى مدار العام.

من المنتجات الزراعية لواحات العين باستثناء:

كانت كل مزرعة من مزارع النخيل تضم ما بين

) 50 – 150 ( نخلة مثمرة معطاءة. وكانت حدود

الأراضي والمزارع واضحة المعالم، ويعرفها جميع

أصحاب المزارع لأنها متوارثة عبر الأجيال، وبالتالي

فإن الآباء والأجداد كانوا يعرفون حدود أراضيهم

بالخبرة ودون وجود خرائط أو رسومات تبن تلك الحدود. وعند حدوث خلافات بن الملاك حول

المزارع والحدود بن الأراضي، فكانت مثل هذه

القضايا تحال إلى “قاضي الأعراف” الذي يقوم

بدوره بالفصل بن المتخاصمن في هذه القضايا،

بالتعاون مع الأشخاص المعمرين وأصحاب المعرفة

والدراية في هذا الشأن.

كانت هناك أسوار لمعرفة المزارع والنخيل

كان نظام الزراعة في مزارع الواحات يقوم على أن

تدعم كل نبتة النبتة الأخرى، مما يخلق مجموعة

من بيئات ايكولوجية عى ثلاثة مستويات في الواحة.

ففي أعلى مستوى تظلل شجرة النخيل النباتات

الأخرى، وتحميها من الرياح الرملية، كما تجذب

الرطوبة، وتنتج شجرة النخيل أيضًا مادة جافة

تتحول إلى سماد. وفي المستوى المتوسط توجد عادة

أشجار الفاكهة، كالحمضيات والمانجو والتين والتوت

والموز والعنب والرمان. وفي أدنى مستوى، نجد هناك

الحبوب والخضروات المستخدمة في النظام الغذائي

اليومي، مثل: القرع والجزر والبندورة والخيار

والذرة. أما القمح، فكان يزرع أحيانًا عى الأطراف

الخارجية للواحة للاستفادة من كميات أكبر من

أشعة الشمس.

كانت الزراعة في واحات الإمارات:

اشتهرت واحات العين منذ القدم بالإنتاج الزراعي

والتبادل التجاري. فكانت منتجاتها ليست فقط

للاستهلاك بل يتم تسويقها أيضًا. ومنذ القدم

كان أهل الواحة يبيعون التمور إلى البدو، وأيضًا

لأهل الساحل في دبي وأبوظبي. وقد اعتبر التمر

غذاءً أساسيًّا للرحلات الطويلة في الصحراء،

وللغواصين خلال موسم صيد اللؤلؤ. كما تم

تبادل الخضروات الأخرى مع المنتجات البدوية،

مثل حليب ولحوم وصوف الأغنام، ووبر الجمال،

والتي كانت تستخدم لصنع الخيام. كما كان أهل

الواحة يتبادلون التمر و الفحم النباتي والسمن

البلدي والليمون المجفف بالتوابل والأرز واللبن

والطحين والملابس.

من المنتجات التي يأخذها أهل الواحات من البدو باستثناء:

وقد تميز سكان الواحات في منطقة العين بخبرة

تاريخية غنية، في تطوير نظام اجتماعي خاص؛

لإدارة مياه الأفلاج وضبطها وتوزيعها عى واحات

النخيل المروية، فقد كانت إدارة مياه الأفلاج

من أولويات اهتمام سكان الواحات لاستمرارية

تدفقها وضمان وصولها إلى الرقعة المزروعة

وأشجار النخيل. لذا أبدى سكان واحات العين

براعة في ابتكار تقنيات خاصة لاستغلال مياه

الأف اج، واستخراج المياه الجوفية إلى سطح الأرض،

وسحبها عبر قنوات مائية إلى عدة كيلو مرات.

ولهذا استحدثوا نظامًا اجتماعيًّا يعتمد على

الخبرة والأعراف الاجتماعية؛ لتنظيم أعمال صيانة

الأفلاج والمحافظة عليها، وتعين شخص يسند

إليه مسؤولية توزيع مياهها يدعى “العريف”.

عريف الفلج هو:

اتسمت حياة الناس في واحات العين بالبساطة،

نظرًا لطبيعة الاقتصاد الزرعي السائد، والذي

يتمحور حول النخيل والتمور والحرف المرتبطة

بها، إلى جانب تأمين الحاجيات الضرورية من

المأكل والمسكن، والذي يعتمد بشكل أساسي عى

الإنتاج النباتي، وكانت مزارع النخيل في العين

غالبًا ما تكون متجاورة، الأمر الذي يوفر مناخًا

اجتماعيًّا مميزًا يساعد عى التماسك والتآزر

بين السكان، ومظهرًا من مظاهر أخلاق الجوار

القائمة عى الاحرام المتبادل. كما كان يوجد في

العين العديد من الحارات منها: حارة الحصن

)كانت تسمى قديمًا حارة الشرق(، حارة النيادات،

حارة المطاوعة )الحارة الجنوبية(، حارة الربينة،

حارة الخزينة، حارة النواصر، حارة الكويتات،

الحارة الشمالية، وحارة الوطاة.

سبب توفر المناخ الاجتماعي المتميز في واحات العين، والذي ساعد على التماسك والتآزر بين السكان:

إن من أبرز أنواع التكافل الاجتماعي الي كانت

سائدة في مجتمع واحات العين، ما يعرف بنظام

الفزعة الذي يقوم به الأفراد لرعاية بعضهم بعضًا،

إذ يقدم فيه كل فرد من أفراد المجتمع ما يقدر

عليه؛ وذلك بداية من بناء المنازل، أو الحصاد، أو

تنظيف الأفلاج، أو مناسبات الأفراح، وكذلك في

حالات الأحزان والأتراح، والمرض والوفاة والطلاق

والعجز والإعاقة. ويعد هذا النظام شكلً رائعًا من

أشكال التكافل المادي والتضامن الاقتصادي بن

أفراد المجتمع.

نظام التكافل الاجتماعي يسمى:

تعتبر المساكن مكان الإقامة والراحة، وهي تقع

في مكان منفصل عن مزارع النخيل، والي

تمثل مكان العمل. وتكون المساكن على شكل

قلاع محصّنة أحيانًا، أو مباني ذات طابع تقليدي،

أو منازل مؤقتة مصنوعة من سعف النخيل

وفروعها )العريش(. ويتم إنشاء القرى عادةً

بالقرب من مزارع النخيل وتحاط بجدران توفر

لها الحماية، وتبى هذه الجدران غالباً من طوب

اللبن وتمتد حى مزارع النخيل. بالنسبة للمواد

المستخدمة في بناء المساكن فهي طوب اللبن

والملاط الطيني والنخيل. وتستخدم جذوع شجرة

النخيل وسعفها أو فروعها لبناء السقوف، كما

يستخدم سعف النخيل للأرضية ولصنع الحصر

المنسوج والمسمى بالسمّة لتغطية الأرضية

الدليل على أن أهل الواحات كانوا يستخدمون مواد البناء من بيئتهم وجود مواد مثل:

تعتبر المساكن مكان الإقامة والراحة، وهي تقع

في مكان منفصل عن مزارع النخيل، والي

تمثل مكان العمل. وتكون المساكن على شكل

قلاع محصّنة أحيانًا، أو مباني ذات طابع تقليدي،

أو منازل مؤقتة مصنوعة من سعف النخيل

وفروعها )العريش(. ويتم إنشاء القرى عادةً

بالقرب من مزارع النخيل وتحاط بجدران توفر

لها الحماية، وتبى هذه الجدران غالباً من طوب

اللبن وتمتد حى مزارع النخيل. بالنسبة للمواد

المستخدمة في بناء المساكن فهي طوب اللبن

والملاط الطيني والنخيل. وتستخدم جذوع شجرة

النخيل وسعفها أو فروعها لبناء السقوف، كما

يستخدم سعف النخيل للأرضية ولصنع الحصر

المنسوج والمسمى بالسمّة لتغطية الأرضية

الدليل على أن أهل الواحات كانوا يستخدمون مواد البناء من بيئتهم وجود مواد مثل:

كان الناس يجتمعون صباحًا عند الشريعة، بعد

تأدية صلاة الفجر في المسجد، وينطلقون للعمل

في مزارع النخيل حى الساعة الحادية عشرة

ظهرًا. ثم يجلسون بالقرب من الشريعة والمسجد،

ليأكلوا ما تيسر وليساعدوا بعضهم البعض في

إنتاج الأدوات ذات الاستخدام اليومي من أشجار

النخيل. وفي فرة ما بعد الظهر، كانوا يساعدون

من احتاج منهم المساعدة في عمل ما، مثل بناء

المنازل، وفي المقابل، فإن متلقي المساعدة كان

يدعوهم لتناول العشاء.

وفي فصل الشتاء، كانوا يزرعون القمح والخضروات

ويعتنون بأشجار النخيل. أما في فصل الربيع،

فكانوا يحصدون القمح. وفي الصيف، كانت

تتم عملية تلقيح النخيل وفي فرة لاحقة، كانوا

يجمعون التمور الطازجة وكذلك الفواكة. وفي

فصل الخريف، كانوا يحرثون الأرض ويهيئونها،

ويخزنون التمور. كما أن أصحاب المزارع غالباً ما

كانوا يستعينون بمزارعن مواطنن للعمل عى

رعاية مزارعهم، وذلك مقابل عذق واحد من نخلة

يختار الكبر منها، بينما يتولى صاحب المزرعة

وأبناؤه، بقية المطالب والأعمال والمصاريف اللازمة

لرعاية مزرعته

كان يبذل سكان الواحات كما ذكر في النص كل الأسباب المشروعة لطلب الرزق، لكنهم كانوا يعتقدون أن التوفيق والبركة بيد الله وحده لذا كانوا يقومون أولًا وقبل كل شيء ب:

كان أصحاب مزارع النخيل يقومون بدفع الزكاة

عن غلال مزارعهم من الرطب والمنتجات الأخرى،

وذلك بواقع “قلة” واحدة من التمر عن كل مئة

“قلة”. وصاع واحد عن كل عشرة صاعات من

الحنطة، وتتجمع كل حصيلة الزكاة عند الحاكم

الذي يقوم بدوره بتوزيعها عى المستحقين.

الشخص الذي يقوم بتوزيع الزكاة: