WorksheetsREVISÃO FILOSOFIA
Total questions: 10
Worksheet time: 5mins
No pórtico da Academia de Platão, havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica, mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. “A ideia de círculo, por exemplo, preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. Se traço um círculo na areia, a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. É assim que aparece a ideia ou a forma.”
JEANNIÈRE, Abel. Platão. Tradução de Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 170 p.
Com base nas informações acima, assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão.
A Alegoria da Caverna demonstra, claramente, que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”, mas do “mundo sensível”.
Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção, pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são.
Quando traçamos um círculo imperfeito, isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas, tal qual o “mundo sensível”.
As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres; o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros.
Considere as afirmações abaixo:
1. No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas. 2. O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico de Platão. 3. No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade. 4. O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos. 5. É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.
1, 2 e 3
2, 3. 4 e 5
2, 3 e 5
1, 3 e 4
O mundo grego no século IV a. C. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico. Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas.
Entre essas ideias, pode-se destacar:
o governo de filósofos, defendido por Platão.
a democracia racional, defendida por Demócrito.
a oligarquia comercial, defendida por Sócrates
a aristocracia rural, defendida por Heráclito.
A República de Platão consiste na busca racional de uma cidade ideal. Sua intenção é pensar a política para além do horizonte da decadência da cidade-Estado no século de Péricles. O esquema a seguir mostra como se organizam as classes, segundo essa proposta.
Classe econômica: proprietário de terras - garante a sobrevivência material da sociedade.
Classe militar: guerreiros - responsáveis pela defesa da cidade
Classe dos magistrados: sábios, legisladores - garantem o governo da cidade sob as leis
Com base na obra de Platão e no esquema, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Na cidade imaginária de Platão, em todas as classes se contestam a família nuclear e a propriedade privada, fatores indispensáveis à constituição de uma comunidade ideal.
( ) Na cidade platônica, é dever do filósofo supri-la materialmente com bens duráveis e alimentos, bem como ser responsável pela sua defesa.
( ) O conceito de justiça na cidade platônica estende-se do plano político à tripartição da alma, o que significa que há justiça na República mesmo havendo classes e diferenças entre elas.
( ) Ao filósofo cabe a função de governar a cidade.
F – F – V – V.
V – F – F – F.
V – F – V – V
F– V – F – F.
A crítica de Sócrates aos sofistas consiste em mostrar que o ensinamento sofístico limita-se a uma mera técnica ou habilidade argumentativa que visa a convencer o oponente daquilo que se diz, mas não leva ao verdadeiro conhecimento. A consequência disso era que, devido à influência dos sofistas, as decisões políticas na Assembleia estavam sendo tomadas não com base em um saber, ou na posição dos mais sábios, mas na dos mais hábeis em retórica, que poderiam não ser os mais sábios ou virtuosos.
(Danilo Marcondes. Iniciação à história da filosofia, 2010.)
De acordo com o texto, a crítica socrática aos sofistas dizia respeito
à desvalorização da pluralidade de opiniões e de posicionamentos político-ideológicos.
ao entendimento de que o verdadeiro conhecimento baseava-se no exercício da retórica.
ao prevalecimento das técnicas discursivas nas decisões da Assembleia acerca dos rumos das cidades-Estado.
ao predomínio de líderes pouco sábios e com poucas virtudes na composição da Assembleia.
Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento.
Essas duas maneiras são denominadas de
doxa e ironia.
ironia e maiêutica.
maiêutica e doxa.
maiêutica e episteme.
Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, marque a alternativa INCORRETA.
Segundo Heráclito, a realidade do Ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento.
Heráclito concebe o mundo como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento. Nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão.
Para Heráclito, a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo.
Segundo Heráclito, o um é múltiplo e o múltiplo é um.
De acordo com o pensamento de Heráclito, marque a alternativa incorreta.
A expressão “devir” é adequada para compreendermos a doutrina de Heráclito.
Para Heráclito, a ideia de que “tudo flui” significa que nada permanece fixo e imóvel.
Para Heráclito, a ideia de que “tudo flui” significa que nada permanece fixo e imóvel.
As doutrinas de Heráclito e de Parmênides estão em perfeito acordo sobre a imutabilidade do ser.
Parmênides viveu em Eleia, cidade do Sul da Magna Grécia, e é o principal expoente da chamada Escola Eleática. Elaborou importantíssima teoria filosófica na medida em que influenciou, de forma decisiva, o pensamento ocidental.
Das alternativas abaixo sobre Parmênides, marque a que NÃO corresponde ao seu pensamento.
É absurdo e impensável considerar que uma coisa pode ser e não ser ao mesmo tempo.
Ensinava que tudo flui e que nada permanece estável.
O ser é único, imutável, infinito e imóvel.
O movimento só existe no mundo sensível.
De um modo geral, o conceito de physis no mundo pré-socrático expressa um princípio de movimento por meio do qual tudo o que existe é gerado e se corrompe. A doutrina de Parmênides, no entanto, tal como relatada pela tradição, aboliu esse princípio e provocou, consequentemente, um sério conflito no debate filosófico posterior, em relação ao modo como conceber o ser.
Para Parmênides e seus discípulos:
A imobilidade é o princípio do não-ser, na medida em que o movimento está em tudo o que existe.
O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de um não-ser.
O movimento é princípio de mudança e a pressuposição de um não-ser.
O Ser existe como gerador do mundo físico, por isso a realidade empírica é puro ser, ainda que em movimento.
