「復因近來人多田貴，家事單寒，轉移不得。後得學徒張熙、廖易在門往來，居宿安頓不得。而張熙、廖易家事亦貧寒，因見這些去四川的傳來，以為四川田賤，乃與張熙、廖易商量，思欲去四川尋採個安靜的所在，以為搬家安耕之計。」單從這段資料分析，促成人口自發性移動的原因為何？

資料一：「杭（杭州）俗儇巧繁華，惡拘檢而樂遊曠……男女自五歲以上無無活計者，即縉紳家亦然。城中米珠取於湖（湖廣地區），薪桂取於嚴（地名），本地止以商賈為業。」

資料二：「吳（江蘇一帶）人以織作為業，即士大夫家多以紡績求利。其俗勤嗇好殖（做生意），以故富庶。」杭州與江蘇都位於江南地區，我們可以如何分析這兩則明代的資料？

某時期的戶口統計資料如下：「北方有660多萬戶，約占全國總戶數的37％；南方有1120多萬戶，約為全國總戶數的63％。」題幹中的「某時期」所指為何？

  漢武帝派張騫通西域，欲聯絡西域諸胡對抗匈奴，斷匈奴右臂，史稱「鑿空」。雖此行未達到目的，卻讓漢代對西域諸國的情況更加了解，西域開通後加深了漢代與中亞、波斯等地的物品及文化交流。中國輸出絲綢，從外輸入玻璃、農產品、香料等等，成為一條東起長安，西抵地中海的絲綢之路。根據題幹，下列敘述何者正確？

對於明成祖將都城設在北京，有下列三種不同的看法：

看法一：「江南之民命竭於輸挽（運送貨物），大府之金錢靡（浪費）於河道，皆都燕（北京）之為害也。」

看法二：「南北供億之勞，軍民俱困，四方向仰咸（仰慕）南京，斯亦吾之素心（本意）。」

看法三：「元明以來，建都北京，仰東南之漕粟，遠慮者。固謂古者立國，必盡其地之力以為用，故必興西北之屯田，減東南之財賦，而治大河使北流。如此，則一舉而海內乂安（太平無事）。」

對於三種看法我們可以有何種解讀？

俗諺和俚語充分反映民眾所處時代的特色，學者更能夠藉由俗諺和俚語來具象化以往的社會風貌。請問，從宋代的「蘇常熟，天下足」，到明代的「湖廣熟，天下足」，最可以反映何種社會風貌？

唐太宗李世民，除了有皇帝頭銜，亦受四方諸國獻上「天可汗」的稱號。他曾在某次元旦臨朝時，寫了以下詩詞：「百蠻奉遐賮（進貢的財物），萬國朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文（政令）混四方。」題幹反映出唐代何種情形？

北宋史家范祖禹評論：「（唐）太宗以萬乘之主，而兼為夷狄之君，不恥其名，而受其佞，事不師古，不足為後世法也。」請問這位學者評論的焦點為何？

有一首唐詩內容是：「盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事（指隋煬帝搭龍舟巡幸江南），共禹論功（和大禹的功績相比）不較多。」該詩說明了在唐朝時運河的重要性，運河可將中國南方的糧食、稅賦等不受阻礙的運往北方，維持整個國家的運作。北方雖為政治中心，但也須倚賴由南方透過運河運來的物資來滿足京師的糧食需求。請問我們可以如何分析上述文句？

貞觀政要：「四方儒生負書而至者，蓋以千數。俄而吐蕃及高昌、高麗、新羅等諸夷酋長，亦遣子弟請入於學。……儒學之興，古昔未有也。」三國史記：「（新羅）又遣學生李同等三人，隨進奉使金胤（人名），入唐習業，仍賜買書銀三百兩。」上述為有關唐朝的兩則資料，關於資料的解讀，何者正確？

唐代有許多來自東亞國家的僧侶、學生。僧侶到中國學習佛法，或將漢字佛經帶回國內；學生則是以漢字學習唐朝的典章制度、文化及儒學，修成後歸國協助國家建立中央集權、中國式的官僚體系。更有如日本的阿倍仲麻呂及越南的姜公輔等外國人考中唐朝科舉，進而在唐代任官的事蹟。根據題幹，我們可以如何判斷當時東亞的狀況？

1960年代，學者巴格內(D. J. Bagne)提出「推拉理論」來解釋人口的移動，並認為「移出地」的不利條件就成為「推力」，「移入地」的有利條件就成為「拉力」。人口的移動就是由於兩股力量的拉扯所決定。學者李(E. S. Lee)更在巴格內的理論基礎之上，提出「移出地」和「移入地」實際上都既有拉力也有推力；同時又補充「中間障礙」的因素。居民究竟是否會移動實際上是對於三者的價值判斷；換言之，移動是否成行，就是三者綜合作用的產物。

根據文章內容對於「推拉理論」所做出的說明。請問，兩宋之際，下列何者屬於北方居民的「推力」？

1960年代，學者巴格內(D. J. Bagne)提出「推拉理論」來解釋人口的移動，並認為「移出地」的不利條件就成為「推力」，「移入地」的有利條件就成為「拉力」。人口的移動就是由於兩股力量的拉扯所決定。學者李(E. S. Lee)更在巴格內的理論基礎之上，提出「移出地」和「移入地」實際上都既有拉力也有推力；同時又補充「中間障礙」的因素。居民究竟是否會移動實際上是對於三者的價值判斷；換言之，移動是否成行，就是三者綜合作用的產物。

根據文章內容對於「推拉理論」所做出的說明。請問，關於明清漢人的開發，下列敘述何者最為適切？

舊唐書中如此記載高麗：「俗愛書籍，至於衡門廝養之家（平民），各於街衢造大屋，謂之堂，子弟未婚之前，晝夜於此讀書習射。其書有五經及史記、漢書、范曄後漢書、三國志、孫盛晉春秋、玉篇、字統、字林；又有文選，尤愛重之。」請問關於舊唐書記載的分析，下列何者最為適宜？

日本的和尚在明治維新後，幾乎都可以結婚、吃肉；有些甚至在更早以前就沒有吃素、不婚的規定，即是所謂的「肉食妻帶」。中國佛教的僧尼，到了現代，絕大部分還是必須吃素、獨身，與日本的佛教有很大的差異。有關日本與中國佛教間差異的解讀，何者較正確？

唐初國力強大，擊敗當時北方的強權突厥，聲威遠播。整個西域幾乎都在其控制之下，也因此來往於絲路的商人、使節、旅人等不絕於途，海上的交通路線也未受阻絕。此時的中國與各國文化交流密切，除了和平交流，戰爭亦會造成文化傳播。下列哪個選項與題幹同個時代背景？

受唐玄宗寵愛的胡人安祿山，史料曾對他有這段描述「至玄宗前，作胡旋舞，疾如風焉。」胡旋舞的特色為「舞急轉如風」，要快速的連續旋轉，是來自西域的舞蹈，深受唐玄宗所喜愛，在唐代頗為流行，亦有多首詩詞在描述胡旋舞。根據題幹所述，下列解讀何者正確？

農業生產力提升，通常與農業技術進步、充足的勞動力及引進多產、易種植的作物有關。有些地區因此成為中國主要的糧食產區。請問下列哪些可能直接造成或反映「農業生產力提升」這個現象？

「文化圈」由有著共通文化要素的幾個國家所構成，該共通要素足以與其他文化圈區別。不過這不代表文化圈內部沒有差異，而是各國以共通的要素為基礎，發展出各具特色的文化。下列哪些符合題幹所描述之「文化圈」的概念？