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Worksheets高一下學期期末考
Total questions: 35
Worksheet time: 21mins
下列「 」內的字，字音完全相同的是：
費「禕」／「韋」編三絕／讖「緯」之學
「裨」益／「髀」肉復生／「睥」睨
裨補「闕」漏／一「闋」詞／宮「闕」
陟罰臧「否」／或師焉，或「不」焉／「否」極泰來
下列各組「 」內的詞語，古義與今義相同的是：
零丁孤苦，至於「成立」／想要「成立」一間公司，絕非你想的那麼簡單
先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈／他行事「卑鄙」，大家都與他保持距離
不宜妄自「菲薄」，引喻失義／有些新鮮人工作繁重，待遇卻很「菲薄」
臣不勝受恩「感激」／在捉襟見肘之際，受到朋友幫助，他心懷「感激」
許多詞彙會因古今語境的不同而產生新意。下列「 」內的詞義，前後相同的是：
誠宜「開張」聖聽，以光先帝遺德／今天是個好日子，恭賀貴店「開張」大吉
先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈／「卑鄙」的朋友，有時候比正直的敵人更可惡
不宜「妄自菲薄」，引喻失義／天生我才必有用，眼前縱有挫折，我也不會「妄自菲薄」，輕言放棄
「峰回路轉」，有亭翼然臨於泉上者／即使眼前不順遂，也要相信自己，不久的將來一定會「峰回路轉」，柳暗花明
〈出師表〉：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」意謂諸葛亮出仕是因：
感於先帝之誠，欲報其德
先困後達，志在用世
用之則行，舍之則藏
獲得終南捷徑，展現抱負
下列有關〈出師表〉一文的敘述，正確的是：
「出師」係指五月渡瀘之役
文中稱「愚臣」者凡十三次，可見老臣忠君的口吻
「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德」，「先帝遺德」係指「優劣得所」而言
「不宜偏私，使內外異法也」，「內外」是指皇帝宮廷與丞相府中
關於〈出師表〉一文，下列文意分析正確的是：
「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」是強調蜀漢地理位置不佳，未來可能是危機
「然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者。」意謂蜀漢侍衛之臣對朝廷盡忠，因此在外征戰死亡者多
「後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間。」是指劉備因伐吳失敗，因此託孤於諸葛亮
「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」是規勸後主應該有信心並且自重，不可引證比喻不合義理，斷了忠臣勸諫的言路。
〈出師表〉乃諸葛亮北伐曹魏前所上之書，文中充滿對後主劉禪的叮嚀與提醒，下列不是諸葛亮對後主的提醒之語是：
治國需諮諏善道、廣納建言
親賢遠佞，國家方可興盛
執法需公正，不可偏私
要深入不毛，方能攘除姦凶
依據〈雨神眷顧的平原〉一文，造就宜蘭人「柔水鋼刀」性格的原因，正確的是：
柔情屬水神後裔，悲壯來自先祖墾拓遺血
宜蘭人講「真水」，是動了真感情的，短短二字繞了九拐十八彎
可以想像那是野薑花與流螢棲宿之地，稻穀偕游魚看同一朵浮雲
保留在記憶裡的，仍是她舊時的驃悍與沛然莫之能禦的水魔個性
關於〈出走與回家〉一文內容，下列說明錯誤的是：
作者勇敢從臺灣出走到世界開拓眼界，曾赴美求學、旅歐壯遊
作者旅行印度時，在靈感激盪之下，成立了民族舞社團雲門舞集
作者以自己出走經驗為例證，鼓勵年輕人勇敢離開舒適圈
作者認為每一次遠行的目的都指向成長，回復往返才有成長的養分
下列「 」內的字，注音標示有誤的是：
友便「辟」：ㄆ一ˋ
友便「佞」：ㄋ一ˋ
「好」行小慧：ㄏㄠˋ
)人焉「廋」哉：ㄙㄡ
下列文句「 」內詞語的解釋，正確的是：
友「善柔」：善於以溫柔恭敬的態度討好別人
視其所「以」：動機
友直，友「諒」：諒解
言不及義，好行「小慧」：小聰明
子夏向孔子問如何行孝，孔子教導：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」意謂孝順父母宜重視
酒食美味
體貼服侍
長幼有序
和顏悅色
下列敘述不符合「譬如北辰，居其所而眾星共之」中德化政治理念的是：
道之以政，齊之以刑
道之以德，齊之以禮
王者行仁政，無敵於天下
以德服人，天下欣戴
下列與〈出師表〉：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」意旨相近的是：
舉直錯諸枉
舉枉錯諸直
民無信不立
哀矜而勿喜
下列「 」內的詞語，何者不是自謙之詞
效「犬馬」之勞
此則「不佞」之幟也
庶竭「駑鈍」，攘除姦凶
世界棒球經典賽慘遭敗北，球員神情「狼狽」
下列關於臺灣女性作家說明，何者正確？
林文月有關膳食的散文風格平淡細膩而雋永，寓人世的悲憫欣喜於平淡瑣事之中
張曉風散文亦秀亦豪，有小我亦有大我的關懷，知性與感性兼容並蓄，精譯日本古典文學名著源氏物語
龍應台散文以純淨的筆調，探討生命的深厚意涵，巧妙的結構經營女性內心世界、時事現象或育兒經驗等題材，自古典文章裡練就一種圓融的句式
簡媜散文對臺灣政經社會及兩岸關係，有大角度的思考，後期文風趨向溫馨委婉，從另一種角度思考「家族人生情感」
子曰：「躬自厚而薄責於人。」孔子之言意近於
不以物喜，不以己悲
蓬生麻中，不扶而直
清者自清，濁者自濁
嚴以律己，寬以待人
孔子對冉有說明治民之法有三層進程，依序為何
富之－庶之－教之
教之－富之－庶之
庶之－教之－富之
庶之－富之－教之
〈廉恥〉：「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」其意義與下列不同的是：
識時務者為俊傑，何不與世共浮沉
時窮節乃現，危疑見明誠
路遙知馬力，日久見人心
疾風知勁草，板蕩識忠臣
〈廉恥〉：「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉？」顧炎武此言旨在：
借古諷今，斥責清初諂媚取悅清廷之漢人
同情顏之推不得已而任官於北齊
既悼風俗之衰，又愧復國之無期
說明顏之推強顏事仇，必有苦衷
下列「 」內的字出自〈出師表〉，音義皆正確的是：
「猥」自枉屈：音ㄨㄟˇ，辱
陟罰「臧」否：音ㄗㄤ，獎賞
「駑」鈍：音ㄋㄨˇ，劣馬
「攘」除姦凶：音ㄖㄤˇ，排除、消滅
「諮」諏善道：音ㄗ，詢問
下列「 」中的詞語皆出自〈出師表〉，屬於謙詞的是：
庶竭「駑鈍」
先帝不以臣「卑鄙」
「陛下」亦宜自課
「愚」以為營中之事
不宜妄自「菲薄」
古人言談之間、行文之時常使用「謙詞」，以示自我謙抑。下列文句「 」內的詞語，屬於謙詞的是：
庶竭「駑鈍」，攘除姦凶
「鉛刀」貴一割，夢想騁良圖
先帝創業未半，而中道「崩殂」
願「陛下」託臣以討賊興復之效
「三顧」臣於草廬之中，諮臣以當世之事
古文常有字同而詞性不同的現象，下列屬於「先名詞，後動詞」用法的是：
願陛下託臣以討賊興復之「效」，不「效」，則治臣之罪
以晏子之「觴」而「觴」桓子
不獨「親」其「親」，不獨子其子
「老」吾老，以及人之「老」
釋先王之成法，而「法」其所以為「法」
關於〈出師表〉一文，敘述正確的是：
為諸葛亮北伐曹魏前，上書蜀後主劉禪之作
首先自述身世，追念先帝知遇之恩，再自誓以討賊興復表達自己一生盡忠於蜀漢之意
文中亦以兩漢興衰為證，規諫後主應親賢臣，遠小人
文中尊稱陛下七次，表白個人對後主忠誠之心，說明己非功高震主、氣焰強盛之老臣
文中提及先帝十三次之多，有藉追念先帝以惕後主之意
下列詩句內容提及諸葛亮的是：
功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳
得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，來舞魏宮前
或為〈出師表〉，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯
開濟由來變盛衰，五車才得號鎡基。留侯功業何容易，一卷兵書作帝師
管樂有才終不忝，關張無命欲何如？他年錦里經祠廟，〈梁父吟〉成恨有餘
下列關於〈出師表〉的敘述，正確的是：
強調國安必施仁義
本文前半部「曉之以理」，後半部「動之以情」
「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德」，乃勖勉後主要效法先聖先賢，增進德性
文中以親賢遠佞與否為先、後漢興頹之關鍵
文中稱「愚」者凡十三次，有倚老賣老之意
下列關於簡媜的敘述，正確的是：
宜蘭人，創作的作品以小說與新詩為主
創作主題多元，但憶舊的風格始終如一
書寫女性意識、生老病死、教育親子等
以計畫性書寫與延續前人寫作筆法為主
)被譽為「犀利與婉約的當代散文大家」
關於〈出走與回家〉一文，下列敘述正確的是：
作者以自我經驗為例證，鼓勵年輕人需有一段獨立且追尋自我的出走時光
作者認為儘管出走的過程中並非全然美好，但會有更多思想的碰撞與洗禮
道出在出走經驗的累積與文化碰撞下，間接催生了雲門舞集的誕生
作者舉自己及其他作家為例，希望年輕人能繼承流浪者精神，不要害怕出走
「流浪者計劃」是作者出走之前所提出的計畫，希望年輕人去挑戰自己，到各國學習
下列選項切合儒家「正名分」意涵思想的是：
不在其位，不謀其政
君君，臣臣，父父，子子
道之以政，齊之以刑，民免而無恥
近者說，遠者來
名不正，則言不順；言不順，則事不成
如果想查閱孔子事蹟，可查閱的有書籍：
《論語》
《史記》
《詩經》
《昭明文選》
《楚辭》
關於〈出師表〉的敘述，正確的是
「出師」係指五月渡瀘之役
文中稱「愚臣」者凡十三次，可見老臣忠君的口吻
「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。」「先帝遺德」係指尊賢納諫而言
「不宜偏私，使內外異法也。」「內外」是指宮廷內與丞相府中
「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。」「此事」係指陟罰臧否，不宜異同
作者為何稱宜蘭為「雨神眷顧的平原」
多水多雨是宜蘭的特色
水造就了宜蘭的地形，也形塑了宜蘭人的身形和性格
強颱加強了宜蘭人治水的能力，作者以此為傲
宜蘭多水多災，但簡媜以正向思維將災難視為恩賜，滋養了當地人的生命，也豐富了她個人的生命能量
冬山河年年氾濫，鍛鍊出當地居民抗爭的勇氣和力量
有關簡媜的說明，下列何者正確
筆名簡敏媜，臺灣宜蘭縣人
其作品以抒情小說為主
文思奔放而細緻，句法流動而鮮活，風格繁複多變
鄉土親情、社會觀察、城鄉變異、教育親子、女性意識等都是她寫作的主題
翻譯外國文學著作亦頗豐富
有關〈廉恥〉一文中的字詞意義，下列說明正確的是：
「閹」然媚於世者／逆「閹」防伺甚嚴：兩個「閹」義同
棄禮義，「捐」廉恥／秋扇見「捐」：兩個「捐」義同
松柏後凋於「歲寒」／雞鳴不已於「風雨」：「歲寒」、「風雨」皆指亂世
天下「其」有不亂，國家其有不亡者乎／人之不廉而至於悖禮犯義，「其」原皆生於無恥：兩「其」字都是「豈」的意思
人「而」如此，則禍敗亂亡亦無所不至／況為大臣「而」無所不取：兩個「而」義同
