Os rituais se conservam por meio de cerimônias assistidas pelas

comunidades religiosas. Essas cerimônias rituais validam o rito. Por exemplo: o casamento

é um rito de passagem, para ele ser validado é feito uma cerimônia ritual onde os noivos

são abençoados pelo sacerdote no momento em que é estabelecido o laço de

compromisso entre os noivos. Esse ritual é presenciado pelos familiares, que atestam e

testemunham a união. Às vezes há algum símbolo que marca essa passagem

O símbolo, linguagem originária e fundante da vivência

religiosa, emerge como possibilidade de comunicação com o inalcançável. (CROATTO,

2001). Os símbolos Kipá, Chauri, Flor de Lótus e Japamala pertencem,

respectivamente, ao:

A religiosidade popular brasileira foi, desde o

período colonial, marcada por uma profunda relação com o calendário agrícola, que determinava a data dos festejos, pela grande intimidade com os santos de devoção e por ocorrer à revelia dos ritos canônicos da igreja, fato que se explica porque

O rito é uma série de práticas celebrativas formado por um conjunto

de rituais, símbolos e espiritualidades que se repetem de forma invariável. Assim sendo, o conjunto de gestos, palavras e práticas que compõem uma cerimônia religiosa é denominado:

“Havia muitos reis dragões – ou Lung Wang (Long

Wang) – que eram deuses dos rios, dos lagos e dos quatro oceanos. Os reis dragões

representavam sabedoria, força e bondade. Protetores dos barqueiros e aguadeiros,

consta que puniam todos os que desperdiçavam água. Também traziam as chuvas, e

oferendas eram feitas a eles durante os períodos de seca. Quando zangados, os Lung

Wang traziam nevoeiros e terremotos que danificavam as margens dos rios”. Esse mito

pertence à cultura:

Existem muitas coisas sagradas para os povos indígenas: a terra em que nascem e enterram os seus mortos; os espíritos dos que se foram; as forças da natureza - comandadas por espíritos e deuses; os ritos

acompanhados com danças e cantos. A maioria dos ritos praticados pelas religiões indígenas são os de

A Fé Bahá’í é um credo religioso que surgiu na Pérsia. Chegou ao Brasil há

quase um século e, em pouco tempo, um crescente número de pessoas encontrou nela respostas aos seus anseios espirituais e sociais. As pessoas buscam, por meio dos ensinamentos dessa fé, a construção de uma sociedade espiritual e materialmente próspera. A Fé Baha’i é uma

“O gigante P‟na-Ku é o criador da espécie humana. Ele emergiu do ovo

cósmico que existia antes da criação do céu e da Terra. Quando o ovo se dividiu, o yin e

yang surgiram. Por 18.000 anos, ele trabalhou para preencher o espaço entre o Céu e a

Terra, que se separaram, e pôs o sol, a Lua, as estrelas e os planetas nas suas órbitas.

Quando morreu, seu corpo virou os elementos que formam a Terra”. Esse mito pertence à

mitologia:

No Purim, ao entardecer, faz-se uma refeição festiva para

celebrar a vitória sobre seus inimigos persas. Em Purim, deve-se estender caridade a, pelo

menos, duas pessoas pobres e a qualquer pessoa que peça donativo. É também

obrigatório enviar alimentos de presente a pelo menos um amigo. É costume que as

crianças, e às vezes também os adultos, vistam fantasias. Essa festa/ritual é celebrada no:

Os símbolos do cristianismo são usados pelos cristãos para lembrar que

o Senhor Deus é o princípio e o fim de todas as coisas. Quais os símbolos que normalmente são pintados ou gravados no círio pascal

Anualmente, os povos indígenas do Oiapoque se reúnem em grandes assembleias para debaterem seus direitos e valorizarem suas tradições em busca de melhorias na vida de suas comunidades. A festa do turé é um elemento muito importante quando falamos da cultura dos Povos Indígenas do Oiapoque. Por isso, desejamos que ela seja um pouco conhecida pelas pessoas. O turé é uma festa tradicional realizada para os Karuãna* amigos, como retribuição às curas que eles fazem através dos pajés. O grande turé é realizado no mês de outubro, quando a lua está cheia. É feito turé também como pequenas demonstrações em datas comemorativas, como o dia do índio (dezenove de abril) e o dia de Nossa Senhora (doze de outubro). A presença do pajé é fundamental para a realização do turé, pois é ele quem comanda tudo e é através de seus cantos que os Karuãna vão se apresentando."

TURÉ dos povos indígenas do Oiapoque. Rio de Janeiro/São Paulo: Museu do Índio, IEPÉ, 2009,

p. 09.

* Karuãna são os espíritos da natureza.

A partir da citação e do entendimento de arte indígena, conclui-se que:

O culto sincretizado aos orixás gêmeos, Ibeji e Erês (espíritos infantis), é

procedente da tradição yorubá e conservado no candomblé, na umbanda, no xangô, no batuque e em outras expressões religiosas afro-brasileiras. Representa também a devoção aos santos mártires

católicos

A Península Arábica foi unificada por Maomé e seus

seguidores no século VII. O profeta propôs a criação de uma comunidade baseada na

adesão religiosa, a Umma. Nos séculos seguintes, tal comunidade se espalhou em direção

ao leste e ao oeste da península. Acerca da expansão do islamismo entre os séculos VII e

X, conclui-se que:

Na mitologia yorubá, existe um deus supremo, criador de

todas as coisas. Após concluir a obra da criação, ordenou que Oxalá criasse o homem. Conclui-se que esse deus é.

Alguns povos indígenas ainda preservam suas tradições

realizando a pesca com lanças, demonstrando uma notável habilidade. Para fisgar

um peixe em um lago com águas tranquilas o índio deve mirar abaixo da posição

em que enxerga o peixe.

Ele deve proceder dessa forma porque os raios de luz