這個地方是自《南京條約》以來出現的「國中之國」，在晚清時期成為中國接觸世界的窗口。請問：下列關於當時上海該區內的描述何者正確？

每個時代都有自己的審美觀念，現代的臺灣若回溯過往二十年來的髮型、裝容、服裝，也可以看到相當不同於今天的審美，很難想像短短二十年內的審美差異會如此之多。請問：清朝末年的審美觀開始有較大轉變，最可能是從何處開始興起？

自古以來，能夠享受遊園之樂的多為官宦富豪。因此，曾在西元1876～1881年間出使歐洲的中國官員，對國外可供平民遊憩的「公園」感到印象深刻。而在這個官員回國後不久，上海於西元1886年在租界內出現了全中國第一座歐式公園。請問：關於這座公園的敘述，何者正確？

今天臺灣的首善之都通常指臺北，作為政治與經濟中心，與國際商業往來最頻繁。而在中國，另一座城市雖非今日的首都，卻能見證近現代一百八十年來的經濟發展，可以說沒有《南京條約》就沒有這座城市。請問：該城市位於附圖中的哪個地點？

上海簡稱「滬」，是中國的經濟、金融、貿易和航運中心，也是中國人口最多的城市。早在清朝末年，上海就已經是中西方文化交流的重要窗口。請問：上海之所以成為清末的通商口岸，是因為下列哪個條約？

「中國大陸最早的○○種植則始於雲南，是在二十世紀初，一個法國傳教士將第一批○○苗帶到雲南的賓川縣。此外，○○作為舶來品在上海租界興起。不少愛趕時髦的上海人也開始去嘗試，可剛起頭並不習慣○○的苦味，並稱其味道『沒想到像咳嗽藥水一樣難喝』。不過，慢慢的隨著西餐在上海灘的普及，○○也逐漸為大多數人所接受。」請問：上文中的○○應該是指下列何者？

纏足是漢人女子長久以來的習俗。清末慈禧太后曾勸導漢人女性不該再纏足，日本統治臺灣時也認為纏足是漢人陋習。請問：為何在十九世紀以來的中國，漢族女性不再以纏足為美？

報紙的出現使知識與新聞的流通更加迅速，許多西方的思潮也隨之傳入中國，許多新知識分子也辦報來闡述自己的政治理念。請問：下列關於報紙刊物―創辦人的組合，何者正確？

「纏足是中國數百年來的習俗，關係到女子身分地位及婚姻大事。清朝末年出現『放足運動』，主因是來華傳教士認為，纏足不僅有損女性身體健康，也違背基督教上帝愛人的教義。放足首先從沿海城市開始，參加者有地方士紳、官僚及新知識分子，但內地的農村人口並沒有跟進。從許多資料發現，放足運動並非普遍現象，各地區都以當地官僚是否有推動放足為準則，再來規定家中是否要放足。因此放足大多是上層階級婦女家族的個別決定，中下層婦女因婚姻與身份地位的考量，大多不會想要放足。」依文中所述，何者正確？

西元1895年，嚴復利用「進化論」的概念來比喻中國是「病夫」，影響梁啟超在《新民說》裡提到：「需培養中國人的體能以及鍛鍊身心。效法歐洲國家從事體育活動，包含游泳、體操、騎馬和各種球類運動。」其原因是中國從宋代以來長期累積「重文輕武」的風氣導致身體積弱。唯有文武兼備的國民之母，才能培育出好國民。請問：梁啟超等知識分子推廣體育活動的原因為何？

解放纏足是晚清女權運動的主要內容之一，光緒23年(西元1897年)，部分知識分子發起上海不纏足會，號召全國各地成立分會，積極推廣女子放足運動。然而，仍有少數地區在一九二〇年代後存有纏足風俗。請問：右圖中的何地最有可能最遲改良纏足風氣？

民初時一篇讀者投書寫道：「近二十年，中外大通，形見勢絀，乃知歐美列強縱橫於世界，非徒船堅炮利也，實由賢母良妻淑女之教，主持於內，為國民之後盾也。起視吾國婦女，倚賴成性，失養失教，能不痛哭流涕而長歎息也耶！」請問：依照本文作者的思維來看，他認為什麼措施才能讓中國變得強大？

對於中國傳統女性角色的敘述，下列何者有誤？

清末明初許多新思想傳入，提倡中國女子要接受教育以喚起婦女的自主意識，帶來了女權意識的抬頭，改變了女性在家庭中的角色。請問：下列何者不符合中國在新思想下對女性的論述？

中國婦女長期依附家庭，失去自主權利，直到清末女權意識逐漸抬頭，乃是受何事影響？

革命鬥士秋瑾認為女性不應該附屬於家庭，女性應該透過解纏足及求學吸收新知的方式，獲得獨立自主的地位。請問：此一想法和下列何者所提倡的救國思想類似？

秋瑾為近代女權運動家、革命志士，於西元1907年1月在上海創辦《中國女報》，3月與徐錫麟等創辦明道女子學堂。由此可看出，秋瑾希望女子在社會上能扮演何種角色？