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WorksheetsReligión 10° Tercer Periodo
Total questions: 20
Worksheet time: 1hrs 12mins
Una de las características fundamentales del cristianismo es la de haber sido la primera religión verdaderamente cosmopolita. Esto guarda una estrecha relación con su origen en medio del imperio romano porque
Los filósofos estoicos, que propugnaban por una hermandad humana universal, influenciaron fuertemente el cristianismo
El fundamento religioso del cristianismo, es decir el sacrificio del cordero de Dios, impuesto por Jesús, revela una fuerte influencia de los sacrificios paganos tradicionales
Jesús aspiraba a una rebelión contra el imperio, en la que convergieran todas las provincias tributarias de este
El hecho de haberse desarrollado en medio del imperio romano, favoreció su expansión entre las distintas naciones dominadas por este
El oscurantismo, característica intelectual predominante en el medioevo, puede definirse como la suspensión del desarrollo intelectual y científico causado por
La crisis del modo de vida urbano y cosmopolita debida al sistema feudal, de carácter rural y autosuficiente
La prohibición expresa por parte de la religión cristiana de todo conocimiento surgido con base en la experimentación
La expansión del poderío musulmán, que reprimió a los intelectuales occidentales que habitaban los territorios bajo su control
La difusión de la religión pagana, que privilegió la superstición en detrimento de la actividad racional
A diferencia de los cristianos, los musulmanes permitieron el libre desarrollo de las ciencias y la cultura a lo largo de la Edad Media. Esto explica en parte el surgimiento del renacimiento, puesto que
La invasión de los musulmanes sobre Italia llevó a esa región europea los adelantos científicos y culturales de estos pueblos
Los grandes artístas del renacimiento son todos de origen musulman
A la activación del comercio entre el medio oriente y Europa, siguió el consecuente intercambio cultural, que alimentó la producción intelectual de las ciudades comerciales italianas
Los ricos comerciantes musulmanes fueron los que financiaron a grandes maestros como Da Vinci y Miguel Angel
A pesar de las diferencias religiosas y el mutuo desconocimiento, los musulmanes se mostraron respetuosos a lo largo de la historia con los judíos y cristianos que se encontraban en sus territorios sometidos. Esto se explica porque
Su religión castiga severamente las agresiones contra otras comunidades religiosas
Para los musulmanes el comercio está por encima de cualquier postulado religioso
El sistema político que imponía en sus regiones era horizontal y participativo
Las tres son religiones que comparten la tradición consignada en el antiguo testamento
La comunidad de los franciscanos representó al sector de la iglesia consecuente con los votos de pobreza, mientras que los dominicos se dedicaron a administrar los bienes que esta había adquirido a lo largo de la historia. Mientras que los primeros practicaban la vida activa, es decir, la realización permanente de acciones de caridad, los segundos se dedicaban a vida contemplativa y al encierro en los monasterios. Estas diferencias reflejan
Que la iglesia pudo sobrellevar de manera equilibrada las dos dimensiones de la experiencia cristiana
Que San Francisco de Asis es el fundador del movimiento misionero a nivel mundial
Que el cristianismo puede prestarse para las más diversas interpretaciones
Que la iglesia cristiana ha sabido asimilar todas las críticas de manera constructiva
Spinoza afirma que la substancia es Dios, lo cual nos permite afirmar que su concepción ontológica es panteísta. De acuerdo con esto, en su frase "Dios es el océano del ser; y todas las cosas son sus olas transitorias", Spinoza afirma que
El Creador y el creado son cosas diferentes
Dios es todas las cosas que existen
La substancia está por fuera de Dios
Dios es mucho más que el océano
En la frase de San Anselmo "todo lo que posee una perfección en mayor o menor grado, la posee porque participa de la perfección considerada en su forma absoluta", la expresión señalada se refiere a
Dios
La ontología
La humanidad
El universo
Tras la muerte de Dios el hombre queda abandonado a su suerte pues los valores ideales en los que antes fundamentaba su existencia desaparecieron. Para superar ese desasosiego no le queda más camino que buscar sus propios valores en el mundo, en la vida. Sólo así podrá erigirse en el superhombre, representado por Nietzsche como
El niño con plena libertad para desear sin limitaciones ideales
El león que lucha a muerte por la libertad para ejercer su voluntad
El camello que asume con orgullo los más grandes deberes morales
La cabra cuya terquedad se opone a los valores ideales
En la frase "lo hemos matado" el sujeto al que se refiere Nietzsche es
El loco
La humanidad occidental
Los ateos
Los alemanes
En la filosofía de Nietzsche la muerte de Dios es un simbolismo que representa
La muerte del hombre
El nacimiento de la religión
La muerte del idealismo
El triunfo de occidente
Según Marx, la religión es provocada por las duras condiciones de miseria e insatisfacción constante que vive la mayor parte de la población. De acuerdo con esto, cuando Marx afirma que "la religión es el opio del pueblo" quiere decir que
La religión fomenta la drogadicción en la población
La religión aliena la conciencia humana
La religión libera los hombres de las condiciones de explotación y miseria que padece
La religión fomenta la miseria y explotación de la población
Marx plantea que la religión aliena la conciencia humana, pues los hombres conciben en ella la ilusión de escapar a las duras pruebas que les impone la miseria generada por la acumulación de capital. Justamente por tratarse de una ilusión, Marx critica la religión como vía de escape y propone superarla desarrollando un proceso revolucionario en la sociedad, que acabe con la acumulación de capital mediante la abolición de la propiedad privada de los medios de producción.
De acuerdo con el texto, Marx propone como alternativa, a la religión acabar con la acumulación de capital porque
La acumulación de capital amplia la brecha entre ricos y pobres, aumentando la miseria en la sociedad
Si se termina con las condiciones materiales que lleban a la gente a buscar alivio en la religión, ésta seguirá alineando la conciencia de los hombre
La acumulación de capital genera en la sociedad un espíritu laico que poco a poco disminuye la importancia de la religión
La pobreza nunca desaparecerá y po lo tanto la religión siempre hará parte de la vida de los hombres
Marx plantea que la religión aliena la conciencia humana, pues los hombres conciben en ella la ilusión de escapar a las duras pruebas que les impone la miseria generada por la acumulación de capital. Justamente por tratarse de una ilusión, Marx critica la religión como vía de escape y propone superarla desarrollando un proceso revolucionario en la sociedad, que acabe con la acumulación de capital mediante la abolición de la propiedad privada de los medios de producción.
En el texto, la afirmación "la religión aliena la conciencia humana" podría reemplazarse, sin cambiar su sentido, por
La religión desarrolla la conciencia humana
La religión no priva al hombre del dominio de su conciencia
La religión fomenta la capacidad humana de disentir
La religión quita al hombre su capacidad de reflexión sobre el mismo y sobre el mundo
"En la especie humana creo que hay dos tipos de desigualdad: una a la que llamó natural o física, porque viene establecida por la naturaleza y que consiste en la diferencia de edades, salud, fuerza, y de las cualidades de la inteligencia o del alma. La otra que puede llamarse desigualdad política o moral que depende de una especie de convención y que está establecida por los hombres y que consiste en los diferentes privilegios que disfrutan algunos en perjuicio de otros, como el ser más ricos, más honrados, etc."
De acuerdo con Rousseau, la causa de la desigualdad política o moral es
El sentimiento de solidaridad entre los hombres
La propiedad privada
Los privilegios que algunos gozan a expensas de otros
La inteligencia humana
"En la especie humana creo que hay dos tipos de desigualdad: una a la que llamó natural o física, porque viene establecida por la naturaleza y que consiste en la diferencia de edades, salud, fuerza, y de las cualidades de la inteligencia o del alma. La otra que puede llamarse desigualdad política o moral que depende de una especie de convención y que está establecida por los hombres y que consiste en los diferentes privilegios que disfrutan algunos en perjuicio de otros, como el ser más ricos, más honrados, etc."
En el texto Rousseau afirma que, a diferencia de la desigualdad natural, la desigualdad política, depende de una convención social. De acuerdo con esto, se puede afirmar que
La desigualdad política es innata a los seres humanos
La desigualdad natural es producto de las injusticias sociales
La desigualdad política obedece a un acuerdo entre los hombres
La desigualdad natural es una invención humana
Es falso afirmar que San Agustín vaya en contra de la doctrina de la salvación cristiana porque
Su correspondencia entre fe y razón hace imposible pensar una responsabilidad individual de las acciones humanas
Su planteamiento del libre albedrío pone en el hombre la decisión de salvarse o condenarse
Sus aportes para constituir la visión cristiana del pecado refuta en la concepción fideista del mismo
El libre albedrío es fundamental para el cristianismo pues desde él se justifica la primacía de la razón sobre la fe
Frente a una masacre cometida por un único asesino San Agustín diría que
Esto podría condenarlo ya que responde a una decisión libre de matar a un grupo de personas
Esto podría condenarlo debido a que el asesinato no es una acción que corresponda al libre albedrío
No sería pecador en la medida en que el móvil de su actuar son pasiones destructivas que resultan de un entendimiento limitado e ignorante
Es pecador pero resulta absuelto por la imposibilidad de imputarle un pecado en razón de su libre albedrío
"No debe importar la nota de crueldad cuando se trata de mantener al pueblo dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido más humano haciendo un corto número de castigos, que aquellos que por demasiada indulgencia provocan el desorden, de que resultan luego el robo y la muerte" (Nicolás Maquiavelo)
La idea principal del texto es que se justifica ejercer actos de crueldad contra el pueblo para hacerlo obediente porque
La obediencia del pueblo garantiza la preservación del orden y la seguridad
La indulgencia es la virtud más encomiable del hombre
Los castigos de la población generan desorden y violencia
El pueblo es ignorante y, por tanto, sólo obedece sometiéndolo a castigos
"No debe importar la nota de crueldad cuando se trata de mantener al pueblo dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido más humano haciendo un corto número de castigos, que aquellos que por demasiada indulgencia provocan el desorden, de que resultan luego el robo y la muerte" (Nicolás Maquiavelo)
Puede afirmarse que la tesis detrás del texto de Maquiavelo es que "el fin justifica los medios" porque
La población no merece la indulgencia del Estado debido a su tendencia a la rebelión
Para alzanzar el fin de mantener el Statu Quo, aprueba actos inmorales del Estado contra la población
Para alcanzar el fin de castigar a la población, aprueba la crueldad del Estado contra la gente
Maquiavelo presenta una posicón moralista frente a los fines del Estado
"No debe importar la nota de crueldad cuando se trata de mantener al pueblo dentro de los límites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido más humano haciendo un corto número de castigos, que aquellos que por demasiada indulgencia provocan el desorden, de que resultan luego el robo y la muerte" (Nicolás Maquiavelo)
Contrario a Maquiavelo, Rousseau plantea que el hombre nace limpio de vicios morales. La causa de la corrupción humana según este autor es
La naturaleza maligna de los hombres
La dictadura burguesa
La desigualdad entre los hombres
La vida licenciosa que llevan algunos hombres
