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Worksheets勞山道士
Total questions: 48
Worksheet time: 24mins
下列文句，完全沒有錯別字的是：
他自許為全班最聰明的人，神態高傲，令人討厭
熟讀歷史能夠見往知來，避免重蹈前人的覆轍
我們已玩遍島內風景區，這次想到外島去尋幽訪勝
關於〈勞山道士〉一文中的敘述，下列何者正確：
文中情節以「王生竊忻慕」為主旨，並且前後文能扣緊「穿牆術的咒語」，展現奇幻文學的特質
文中王生妻子，雖不相信丈夫遇仙的自詡，卻能百依百順地扶持丈夫，成為他堅強的後盾
本篇小說採用倒敘法鋪寫，讓故事的發展，達到峰迴路轉的藝術境界
移席入月飲酒，以漸入月中，真切地描繪逐漸動態的過程，給予當時在場的門徒與讀者逼真的感受
下列文句，完全沒有錯別字的是：
家中突然遭逢巨變的他，不緊沒有被艱困的環境打倒，反而愈挫愈勇
電視臺為了營利，時常會故意安排怪淡不經的情節來刺激收視率
寒冷寂靜的夜裡，莫地一陣雁鳴，劃破寂靜的長空，讓滿懷心事的人更加輾轉難眠
這本神怪小說大量記述妖魅吃人的故事，描寫生動、細節真實，讀之令人悚慄
異史氏曰：「聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試，未嘗不少效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」依據上文，敘述最適當的是：
「傖父」指年高德劭之人
「疢毒」比喻逆耳的忠言
「執此術也以往」的「此術」指吮癰舐痔
「觸硬壁而顛蹶」指執政倒行逆施的結果
下列文句「 」內字詞的運用，正確的是：
夜裡下起雨來，打在芭蕉葉上聲音「清越」，令人夜不成眠
吸毒者在警察局外「逡巡」，想著自首減刑，又想擁有自由
他向來為人低調謙虛，「自詡」不慕名利，嚮往能歸園田居
處世「吮癰舐痔」的候選人，無懼於疾病的威脅，值得推薦
〈勞山道士〉一文中，王生在道士宴客前，心理狀態是「陰有歸志」；而宴客後的心理狀態是「竊忻慕」。此心理狀態的反差，明顯可見王生「慕道」的目的是：
鍛鍊體力與意志
想得到長生不老的修煉方式
擺脫富家子弟的氣息
希冀聲色之樂與不勞而獲
〈勞山道士〉一文中，王生求得穿牆之術欲返家時，道士叮囑其「歸宜潔持」。下列文句，可與道士叮囑之語相呼應的是：
弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也
俛首驟入，勿逡巡
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻
王竊忻慕，歸念遂息
小說之引人入勝，重點在情節安排是否起伏有致。下列為〈勞山道士〉一文之重要情節，正確的順序應是：甲、王生隨眾採樵，不堪其苦。乙、道士演示法術。丙、王生罵老道士之無良。丁、王生習得穿牆術。戊、王生為故家子，慕道。
乙甲戊丙丁
乙戊甲丙丁
戊甲乙丁丙
戊丁甲乙丙
下列各句「 」中之詞語所表示的禮敬程度，由輕而重，依序排列正確的是：
甲、樂天「頓首」
乙、「長揖」雄談態自殊，美人巨眼識窮途
丙、「跽」陳辭而薦酒
丁、其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與「稽首」，遂留觀中
戊、當下一請便到，見了東翁，「拱手」坐下
戊乙丙甲丁
乙戊丙丁甲
甲丙丁乙戊
乙戊甲丙丁
下列關於〈勞山道士〉一文的說明，正確的選項是：
選自蒲松齡《聊齋志異》一書，本篇內容乃敘述王生成為勞山道士的經過
勞山道士認為王生「恐嬌惰不能作苦」，其判斷依據乃「故家子」
本篇按觀師演法、求師學法、師父教法、演法失靈的線索安排
文末「異史氏曰」一段中，以傖父比擬道士，認為道士授予王生穿牆術，是阿諛奉承的行為
〈勞山道士〉中，道士演示法術這段情節對故事發展的影響，敘述最適當的是：
使王生醒悟：天下沒有白吃的午餐
暗示王生應與其他門人合作求道
讓王生打消回家的念頭，繼續留下來
使王生明白：吃得苦中苦，方為人上人
下列「 」內的字，讀音前後相同的是：
觸壁顛「蹶」／允執「厥」中
未「諳」此苦／四周闃「闇」
安坐「蒲」團／責臣「逋」慢
「稽」首之禮／「稽」查人員
〈勞山道士〉中王生所說的話語，理解最適當的是：
「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心」：即便只是習得皮毛，也希望一窺長生術
「今閱兩、三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦」：在家只是每日勞動，從未如此認真讀書
「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也」：道士若能略授法術，也不枉費一番辛苦
「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣」：清心寡欲，容易滿足
關於〈勞山道士〉一文的文意理解，下列敘述最適當的是：
「故家子」意指王生是個戀家的少年，埋下日後學道不成的伏筆
「手足重繭，陰有歸志」意謂王生不堪勞苦，暗生歸去之念
「王竊忻慕，歸念遂息」意指王生見道士素髮垂領而神觀爽邁，決定暫忍思歸之心繼續求道
「但得此法足矣」意謂王生雖見識了道士翦紙成月、擲箸化嫦娥等奇術，只求習得穿牆術，可見其知足而不貪求
選出下列各組字音相同者：(甲)暴「戾」成性／轉「捩」點(乙)「稽」首／扶「乩」(丙)「汩」汩流出／「蠱」惑(丁)競飲先「釂」／地「窖」(戊)覬「覦」／大「庾」嶺(己)「餔」其糟／「晡」時(庚)鉅細「靡」遺／「瀰」天蓋地(辛)鼓「枻」而去／「翌」日。
(甲)(丁)(己)(庚)
(乙)(丙)(戊)(庚)
(甲)(乙)(庚)(辛)
(丙)(丁)(己)(辛)
下列文句所描述的古典小說，名列金聖嘆所評「六才子書」的是：
有福同享，是他們的口號。大秤分魚肉，小秤分珠寶，是他們的生活
叫人覺得人比官格外可貴，學問比八股文格外可貴，人格比富貴格外可貴
讀之而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳
示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類
〈勞山道士〉：「月明輝室」，「輝」字作動詞使用。下列「 」內的字，亦作動詞使用的是：
光「鑑」毫芒
「陰」有歸志
良宵「勝」樂，不可不同
俛首「驟」入
〈勞山道士〉：「(甲)遂各覓盎盂，競飲先釂，唯恐樽盡。而(乙)往復挹注，(丙)竟不少減。(丁)心奇之。」此句除顯示道術之奇幻玄妙，也可看出作者行文之簡潔精鍊。試問上文(甲)(乙)(丙)(丁)處各省略了哪些主詞：
門人、道士、賓客、王生
門人、門人、王生、王生
門人、門人、壺酒、王生
賓客、壺酒、壺酒、王生
〈勞山道士〉：「叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：『恐嬌惰不能作苦。』」此句與下列何者前後呼應：
俄頃，月明輝室，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走
今閱兩、三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦
)王果從容入，及牆而阻
王慚忿，罵老道士之無良而已
中國傳統文化向來講究禮節，應對進退都要合於禮，因此言談中使用謙辭和敬語的機會不少，例如〈勞山道士〉中的「蒙賜月明之照，乃爾寂飲……」的「蒙」為敬詞，承蒙之意。下列文句中，使用相同手法的是：
蒙竊惑焉
此蒙之所以高君也
蒙之所見，及此而已
尋蒙國恩，除臣洗馬
下列詩文，和《聊齋志異》無關的是：
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時
花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類
才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編
下列關於〈勞山道士〉的文意解說，敘述最適當的是：
「而往復挹注，竟不少減」：意謂弟子殷勤倒酒，酒杯不曾空著
「仙仙乎！而還乎？而幽我於廣寒乎」：意謂我是個仙女啊！這是回到人間了呢？還是仍被幽禁在月宮呢
「歸宜潔持，否則不驗」：意謂回家之後仍應勤於修習，否則功力會大減
「今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨」：意謂鄙陋粗俗之人好聽諂媚之言，故身邊小人乃投其所好
以下敘述何者為非：
蒲松齡著《聊齋志異》是用六朝志怪和唐人傳奇手法綜合創造而成，為傑出之文言章回小說。內容充滿花妖狐魅、神仙鬼怪等曲折離奇故事
《聊齋志異》實為作者的孤憤之書。是假「鬼狐」諷刺時政，抒發悲憤，嘲諷世俗醜態、人情炎涼之作
《聊齋志異》的藝術特色是想像豐富奇特，題材廣泛，刻劃鬼狐多具人情，和易可親。人與異類互變，現實世界與虛擬世界相通，因而產生奇幻瑰麗的美學效果
《聊齋志異》問世後，影響所及有紀昀《閱微草堂筆記》、袁枚《子不語》等小說摹擬出現，但成就無法與《聊齋》相比
〈勞山道士〉：「凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。」依據上文，敘述最適當的是：
呼應首段「少慕道」的說法
應驗異史氏對道士的判斷
可看出王生求道意志不堅
道士要求王生以勞力換取法術
〈勞山道士〉一文，雖題為「勞山道士」，但文中「王生」之形象亦相當鮮明，以形成對比。下列文句描繪出王生「負面」形象的是：
少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊
道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教
遂各覓盎盂，競飲先釂
今閱兩、三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦
下列「 」內的字，可互相代換的是：
乃於案上取壺酒，分「賚」諸徒╱徠
「俛」首驟入，勿逡巡╱浼
王竊「忻」慕，歸念遂息╱欣
弟子在家，未「諳」此苦╱喑
下列「 」內的，字形完全相同的是：
前車之「ㄐㄧㄢˋ」／草藥圖「ㄐㄧㄢˋ」／光可「ㄐㄧㄢˋ」人
揶「ㄩˊ」取笑／「ㄩˊ」揚大義／此生不「ㄩˊ」
「ㄘㄤ」夫俗人／「ㄘㄤ」海桑田／白雲「ㄘㄤ」狗
吮廱「ㄕˋ」痔／「ㄕˋ」酒如命／「ㄕˋ」犢情深
〈勞山道士〉：「妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之，王慚忿，罵老道士之無良而已。」依據上述文意，解讀最適當的是：
「妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之」表現妻子對王生受傷後的心疼
「妻揶揄之，王慚忿」意謂妻子適時對王生施予教誨，王生倍感羞愧
「罵老道士之無良」可見王生不知反躬自省
由此段文字，可看出王生與妻子鶼鰈情深
下列「 」內的字，讀音前後相同的是：
薄「暮」╱「驀」然而踣
欺「紿」╱局勢危「殆」
「俛」首╱「挽」手同行
「沂」水╱「忻」慕之心
蒲松齡〈聊齋自志〉：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成編。……集腋為裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄託如此，亦足悲矣！」依據上文，敘述最不適當的是：
文中提到干寶《搜神記》、劉義慶《幽冥錄》，均為六朝志怪小說
「情類黃州」指蘇東坡被貶黃州時，喜歡與人聚談鬼怪之事
「集腋為裘」、「浮白載筆」強調搜集材料的辛苦及創作過程的艱難
「孤憤之書」典出《韓非子．孤憤》篇，在此借指《聊齋志異》
下列有關蒲松齡的敘述，正確的是：
字留仙，號香山居士
自幼才華過人，弱冠即登進士第
除了小說之外，還創作了詩、詞、散文、俚曲、戲曲等
因不滿現實的黑暗，轉而描寫奇幻靈異之事，所著《聊齋志異》為言情小說的代表作
〈勞山道士〉一文描述王生求歸時，道士笑曰：「我固謂不能作苦。」而當王生提出請道士傳授穿牆之術的要求時，道士「笑而允之」。下列關於道士的兩次「笑」，敘述最不適當的是：
是對王生嬌惰性格的訕笑
是看到自己的預料應驗之後會心的微笑
是對王生動機不良，妄想學得仙術的嘲笑
是對王生急欲返鄉向妻子炫耀的恥笑
下列關於〈勞山道士〉的敘述，正確的是：
本文主角為勞山道士，旨在闡釋人生虛幻，像法術般稍縱即逝
王生因為見到道士與客人施展法術，開始產生求道學法的念頭
王生離開道觀之前想向道士學穿牆術，不願無功而返
「異史氏曰」是作者取法《史記》「太史公曰」，提升本文真實性
有關〈勞山道士〉一文，下列敘述何者正確：
「良宵勝樂，不可不同」意謂美好的夜晚，盛大的音樂，不可不與大家分享
「『歸宜潔持，否則不驗。』遂助資斧，遣之歸」乃道士囑咐王生應將符咒置於潔淨處，否則失靈。並且資助旅費，遣其返鄉
「今有傖父，喜疢毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨」意謂鄙賤粗俗之人愛聽阿諛奉承之言，故易受奸佞小人包圍
作者運用高度的想像力，寫出剪紙為月、箸化嫦娥、擲錢如雨、穿牆走壁等精彩情節
關於〈勞山道士〉一文中道士說話的語氣，下列判斷最適當的是：
「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行」：祈使語氣
「歸宜潔持，否則不驗」：假設語氣
「俛首驟入，勿逡巡」：命令語氣
「飲足乎」：反詰語氣
下列關於〈勞山道士〉一文的詞語運用，最不適當的是：
朱老先生隱居山中修行多年，童顏鶴髮，「神觀爽邁」，已成方外之人
婚宴上，一群好友相聚，痛快暢飲，「往復挹注」，賓主盡歡
他有副天生的好嗓子，唱起歌來高亢美妙，「烈如簫管」，全場聽眾如痴如醉
賢明的臣子輔佐君王治理政事，「吮癰舐痔」，勤勉為公
〈勞山道士〉一文中，道士展露法術，使王生打消回家的念頭，道士施法不包含：
翦紙為月，月明輝室
點鐵成金，化為烏有
箸化嫦娥，起舞翩翩
人入月宮，似幻似真
下列「 」內的字，意義前後不同的是：
歸念遂「息」／自強不「息」
「陰」有歸志／朝暉夕「陰」
「去」牆數步／相「去」萬餘里
何術「之」求／無恥「之」恥
蒲松齡《聊齋志異．阿寶》：「 甲 痴則其志凝， 乙 痴則文必工， 丙 痴則技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不痴也。」依據上文，甲、乙、丙依序最適合填入的是：
藝／性／書
書／性／藝
書／藝／性
性／書／藝
〈勞山道士〉一文中，王生投機取巧、企求速成的形象相當鮮明。如果要給他求學上的良性建議，最適當的是：
知之為知之，不知為不知，是知也
流水之為物也，不盈科不行。君子之志於道也，不成章不達
學如不及，猶恐失之
取諸人以為善，是與人為善者也
〈勞山道士〉：「邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：『恐嬌惰不能作苦。』答言：『能之！』」依據上文，說明最適當的是：
「負笈往遊」為進京趕考，卻逃避科舉而遁入勞山求道
「一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神觀爽邁」寫道士黑髮及腰，神采奕奕坐在床上
「叩而與語，理甚玄妙」是道士說理深奧微妙，王生頻頻點頭
「恐嬌惰不能作苦」呼應「故家子」，王生被伺候慣了
下列「 」內的字，意義前後相同的是：
今宵最樂，然不勝酒力矣，「其」餞我於月宮可乎／聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎
師略授小技，此來為不「負」也／吾上恐「負」朝廷，下恐愧吾師也
不堪其苦，「陰」有歸志／古人賤尺璧而重寸「陰」，懼乎時之過已
王慚忿，罵老道士之無「良」而已／咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦「良」難矣
語文資優班寫小論文時，研究小說的學生草擬下列標題，經指導老師審查，最適當的是：
《四庫全書》收錄之章回小說「書目」研究
《太平廣記》收錄之志怪小說《鏡花緣》初探
《聊齋志異．聶小倩》與改編電影《倩女幽魂》之比較
《三生三世十里桃花》與言情小說《山海經》之原型探討
)王生初入道觀，道士要他凌晨即「隨眾採樵」，其用意最可能是：
讓王生從勞動中悟道
表現收為門徒的誠意
觀察王生是否真能吃苦
測試王生是否確為故家子
「俄，一客曰：『蒙賜月明之照。』」句中「俄」字是表示時間的副詞，下列選項何者亦有相同的用法？(甲)移時，月漸暗(乙)俄頃，月明輝室(丙)已而歌曰：「仙仙乎！而還乎？」(丁)如果，李白死後，竹便不在唐朝的泥土上(戊)頃讀《顏氏家訓》(己)黎明憑牕，不瞬目地注視東天：
(甲)(乙)(丙)(戊)
(乙)(丙)(丁)(戊)
(甲)(乙)(丙)(丁)
(丙)(丁)(戊)(己)
〈勞山道士〉中，「仙仙乎！而還乎？而幽我於廣寒乎？」這首歌與下列何詩句之心情最為相近：
春意闌珊，羅衾不耐五更寒
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯
后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸
關於蒲松齡的敘述，下列何者不正確：
字留仙，自號清真居士
幼聰穎好學，飽讀詩書，屢試不第，直到七十二歲方舉貢生，四年後即撒手人寰
平生著作甚豐，其中最著名、影響最深遠的便是《聊齋志異》
《聊齋志異》藉寓言以諷世，書中所記雖多仙狐鬼魅的神怪故事，其中卻蘊含作者深刻的寄託
甲、「長跪」讀素書，書中竟何如？乙、或據案觀書，或「箕踞」自適，各隨其便。丙、其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與「稽首」，遂留觀中。丁、句踐「頓首」再拜曰：孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽。戊、「長揖」雄談態自殊，美人巨眼識窮途。上述各句「 」中的詞語，所表示的禮敬程度，由輕而重，順序最適當的是：
乙丁丙甲戊
乙戊甲丁丙
戊乙丁丙甲
戊乙甲丁丙
